第一讲+导言：科学社会与中国特色社会主义

导言

科学社会主义与中国特色社会主义陈弘·马克思主义教育学院nkchh1964@163.com

一、社会主义与马克思主义1socialism词源：

socialis（同伴的、同伙的）/socius（喜欢社交的）

有社会的、共同的、集体的生活之意

最早使用：德国神学家、天主教教士安塞尔姆·德辛（1699-1772年）1753年在与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者（socialiftae）意大利传教士使用这一词汇表示一种上帝安排的传说制度19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上，空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想（生产资料）不能被为了与劳动相对立而占有，也不能为了占有而占有，因为占有它们的唯一合法的资格——不管是私有产权形式还是公共集体产权形式，——就是它们应该服务于劳动，并通服务于劳动是善的普遍目的和对生产资料的共同利用的权利成为可能。——保罗二世社会主义与共产主义在西欧，19世纪30至40年代广为流传的“社会主义”

含义是为提高劳动群众的福利和保障社会和平改造社会制度；但容许财产不平等；而其时“共产主义”的含义是通过生产资料公有建立社会平等，不允许财产不平等。19世纪资产阶级经曾经常利用“社会主义”来反对阶级斗争

在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。——恩格斯Socialism在中国19世纪70年代开始在日本、中国书刊中出现“社会主义”一词

1870年，日本学者加藤弘之用日文片假名音译了“社会主义”；1878年6月，福地源一郎于《东京每日新闻》上第一次用汉字意译了”社会主义”

1878年，我国的《西洋杂志》音译社会主义为“索昔阿利司”，《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”，康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始，把当时日本人通用的“社会主义”一词移植到中国科学社会主义（Scientific

Socialism）

科学社会主义以马克思主义哲学和政治经济学为理论基础，研究无产阶级彻底解放的正确道路——坚持反对资产阶级、推翻资产阶级统治，用无产阶级专政代替资产阶级专政，建立生产资料公有制，消灭剥削，并最终实现“各尽所能，按需分配”的共产主义社会的理论，是指导无产阶级运动的理论武器。

《共产党宣言》问世

2马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学马克思恩格斯创立的

DieMarxEngelsGesamtausgabe–MEGADieMarxEngelsWerke-MEW

MEGA马克思和恩格斯以原著文字写作的全部文献：著作、文章、草稿和未完成手稿，执笔的工运文件、书信以及摘录、摘要、笔记和读书评注马克思创立的由世界各国各个时期马克思主义者发展的

马克思恩格斯→列宁→斯大林→毛泽东→后毛泽东时代的领导集体马克思最有价值的遗产方法论：辩证法唯物观阶级分析价值观：消灭剥削现实关怀马克思主义的异端与另类伯恩施坦——修正主义与民主社会主义

这就必然造成这样一种后果，它们离马克思最初的思想越来越远，并成为一种教条主义的意识形态；与之相对应的一种异端观念，即常说的“修正主义”

——戴维·麦克米伦《马克思以后的马克思主义》

伯恩施坦（1850-1932），恩格斯学生、遗嘱执行人之一、德国社会民主党党员、“修正主义”始作俑者背景

1869年成立的德国社会民主工党是在民族国家范围内第一个基本上以马克思主义为指导的工人阶级政党。它建党后经历了合法斗争与非法斗争（1878-1890年12年间遭到“反社会党人非常法令”迫害）的考验，取得了重大成就。1890年法案废黜之后，党在议会斗争和主办报刊等方面政绩显著

1887年，德国社民党在选举中得到选票763128张，占总票数的10.1%，11个议席；1890年分别为1427298票、19.7%和35个议席；1893年分别为1786738张、23.2%和44个议席（总数397）1899年2月，伯恩施坦以其社会主义观点对马克思主义作出了全面的“修正”，并系统地整理成书出版——《社会主义的前提和社会民主党的任务》民主这一概念包含着一个法权观念：社会的一切成员权利平等；民主是手段，同时又是目的。它是争取社会主义的手段，它又是实现社会主义的形式国家并非只能成为阶级压迫的工具，而是可以超越阶级的全社会的共同事务的委员会

我并不认为对立面的斗争是一切发展的动力，相似的力量的合作也是发展的一个巨大动力

异端与另类——伯恩施坦对立的逻辑：和而解vs.仇而解有像斯有对，对必反其为；有反必有仇，仇必和而解。

——张载·正蒙仇必仇到底；将革命进行到底；宜将剩勇追穷寇不可沽名学霸王；痛打落水狗宁可错杀三千绝不放过一个

蔡元培的斗争性1927年4月2日，在被国民党中央监察委员会常务会议推为主席的蔡元培赞同对中共“以非常之处置，护救非常之钜祸”，提出《共产党祸党证据及共产党在浙祸党之报告》；4月9日，蔡元培等联名发表“护党救国”通电；4月18日，蒋介石的国民政府在南京成立，蔡元培授印并发表演说，称武汉国民政府“是‘受共产党妨害’和俄国人操纵的‘破坏政府’”12月10日，蒋介石恢复国民革命军总司令职务，翌日蔡元培发表谈话，称蒋介石“功在党国，此次再任艰巨，自极赞同。余意蒋先生复职以后，必能将所有军队凡立于铲除共党﹑打倒军阀之旗帜者，结合为一。……同心努力，一致为铲除共党﹑打倒军阀之工作。此外种种皆不足置虑也。”1928年2月，蔡元培在《为防范共党扰乱阴谋之提案》提案中强调：“中国国民党虽经实行反共﹑分共数月如兹，但现在共党扰乱中国之计划行为，仍甚猖獗，证据确凿，不得不加以制止”异端与另类——托派：托洛茨基与第四国际

列昂·托洛茨基（LeonTrotsky）自称为布尔什维克-列宁主义者，苏联红军创始人不断革命：主张半殖民半封建国家必须投入社会主义革命，以反对主张首先进行资本主义革命的“阶段论”政治革命：通过政治革命，恢复苏联的工人民主

1938年成立第四国际/1940年被刺我相信，社会主义代表了人类对平等、公正、自由和幸福的追求，任何人也不能判定它是空想，任何人也不能宣布它的死亡，因为这种追求已贯穿了人类的全部历史，它将继续下去。也许，在可以预见的将来，历史为人类准备的仍是官僚奴隶制度。就算是这样，我仍旧站在奴隶一边。我不会为新的剥削者鼓掌呐喊，不管新的剥削制度怎样是“历史的必然”。异端与另类——国外马克思主义《资本论》中的一般结论，以非劳动价值论的方式一样可以得出；《资本论》论断有些是错误的，应该抛弃。坚持这些错误论断，企图修复完善它，与其说是坚持完善不如说是损害马克思主义批判立场——对资本主义经济制度的现代发展持坚定的批判态度，比如，管理科学化、全球化等等苏联不是社会主义国家。苏联党的理论是“官方马克思主义”发达国家的马克思主义左派：“毛主义”是真正的马克思主义；反对市场、反对中国改革开放；对中国改革“背叛”马克思主义痛心疾首12.5/47.51.14/1.85异端与另类——国外马克思主义与上一代马克思主义重要理论家不同，他们[西方马克思主义者]不是政治活动家而是学术界人士，他们在工人阶级的活动低落时期从事写作，从而相对地脱离了政治实践。因此，在他们的著作中，哲学、认识论、方法论，甚至美学比之政治学或经济学均占更大的比重。马克思是从哲学开始，然后转向经济学的，而典型的西方马克思主义思想家们却反其道而行之；甚至在某些情况下，试图用一种先于马克思本人的哲学……来补充马克思主义。没有什么比法兰克福学派的论著更能说明这种思想情形的变化。20世纪20年代，欧洲主要的思想家——卢卡奇、科尔施，以及葛兰西——全部积极参与政治，法兰克福学派则相反，它不归属于任何正式的政治党派。

——麦克莱伦：《马克思以后的马克思主义》p.268-269

二、中国特色社会主义理论中国特色社会主义理论体系，是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。这一理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果。中国特色社会主义近代以来中华民族始终面临的两大历史任务民族独立、人民解放国家富强、人民富裕中国共产党完成了新民主主义革命，建立了新中国，实现了民族独立、人民解放完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义中国特色社会主义中国特色社会主义的基本问题什么是马克思主义、怎样对待马克思主义建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义建设什么样的党、怎样建设党实现什么样的发展、怎样发展中国特色社会主义中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民族文明和谐的社会主义现代化国家补遗：民主社会主义与

晚年恩格斯

谢韬：只有民主社会主义才能救中国！”

“民主社会主义模式与中国前途”，《炎黄春秋》2007（2）晚年恩格斯被一些人认为成为了一个主张和平过渡、民主政治、市场经济的民主社会主义者

社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。

——马克思《1848年到1850年的法兰西阶级斗争》

民主社会主义与晚年恩格斯《〈1848年至1850年法兰西阶级斗争〉导言》，1895年3月

在1848年革命中，我们丝毫不怀疑，“伟大的决战已经开始”，这个决战的结局“只能是无产阶级的最终胜利”。历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。一八四八年的斗争方法，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度。民主社会主义与晚年恩格斯旧式的起义，在1848年以前到处都起过决定作用的筑垒巷战，现在大大过时了选举权已经“由向来是欺骗的工具变为解放的工具”。工人和工人政党参与议会民主选举，“通过定期确认的选举数目的意外的迅速的增长，既加强工人胜利的信心，同样又增加对手的恐惧，因而成为我们最好的宣传手段”而由于这样有成效地利用普选权，无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始发挥作用，并且迅速获得进一步的发展德国人作出的利用选举权夺取我们所能夺得一切阵地的榜样，到处都有人效法世界历史的讽刺把—切都颠倒过来了。我们是“革命者”，“颠覆者”，但我们采用合法手段却比采用不合法手段或采用变革办法要获得多得多的成就。那些自称为秩序党的党派，却在他们自己所造成的合法状态下弄得无法生存。它们跟奥迪隆·巴罗一起绝望地高叫：合法性害死我们，可是我们在这种合法性下却长得肌肉结实，两颊红润，好像是长生不老似地繁荣滋长。只要我们不糊涂到任凭这些党派把我们骗入巷战，那末它们最后只有一条出路：自己去破坏这个致命的合法性。民主社会主义与晚年恩格斯不是伯恩施坦（1850～1932）“修正”了马克思主义的暴力革命理论，提出了和平过渡理论，伯恩施坦只是重复恩格斯的话，继承和发挥了恩格斯对马克思和他共同创立的革命理论的反思和修正。倒是列宁违背了马克思主义关于社会主义在先进资本主义国家共同胜利的思想，提出了在落后的东方国家一国建设社会主义的理论。

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