湖南省永州市20212022学年高一上学期期末考试语文试卷(PDF)

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学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束

成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也

可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团

体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团

体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。

在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分

别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关

系的一种格局。我们不妨称之为“团体格局”。

家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他

的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊

得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，

就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个

“第”字究竟应当包括些什么人。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表

示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的

柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重

要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网

络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘

蛛的网，有一个中心，就是自己。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波

纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的

基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出

去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《礼记祭统》里

所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都

是指差等。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每

一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一

个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的

人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差

序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会

圈子会因中心势力的变化而大小。

在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人

主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面

是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面

是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一分权利上控制个人。

在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以

“己”作为中心的主义。

（摘编自费孝通《乡土中国差序格局》）

材料二：

传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权

威、服从礼制统治。而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿

名的社会，它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份

和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序

格局中的等级意识。

网络社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范围，使得

“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序圈层的向外扩散，但

人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或

地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对的是弱关系，即个人

的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。在网络时代下，人们的交往超越

了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之

交”。

（摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》）

1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()

A.费孝通用“捆柴”譬喻，说明西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中，每

个人的身份和地位都相同。

B.家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊，故汉语“阖第光临”的

“第”没有人能说清楚包括何人。

C.中国人因为对世态炎凉深有感触，所以自己的势力发生变化了，周围的社会圈子也

会随之变大或变小。

D.网络时代下，人们的交往已超越时间和空间限制，交往的对象更加宽泛，不再局限

于有血缘或地缘关系。

2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是()

A.材料一与材料二都谈到了传统差序格局的特性，不过二者论述的重心各有偏重。

B.费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的“个人主义”，是两种不同的思想观

念。

C.《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。

D.差序格局中的强关系在现代社会依然没有失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。

3、下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现“差序格局”这一概念内涵的是()

A.应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任

薛蟠强行将英莲抢走。

B.探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，

探春主奴分明，毅然拒绝。

C.元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一人搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等

在旁围绕，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉未敢擅入。

D.晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉推

让，贾母解释道，你是客，原应如此坐的。

4、“五服”，是死者亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌

麻。其中斩衰是最重的丧服，由儿子穿着，服丧三年；缌麻最轻，由较远的亲属穿

着，服丧三月。请结合材料一，分析“五服”制度是怎样体现“差序格局”的？

阅读下面的文字，完成下面小题。

仁慧

汪曾祺

小时候，我的母亲盼我能长命百岁，让我在观音庵里寄了名。庵里的住持我已经

记不得她的法名，我的祖母叫她二师父。

二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，

对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏

雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。

“二无用”也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。

仁慧是个能干人。

二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家

小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛

装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，

是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。祖母收了咸菜，道一声：“叫你

费心。”随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油

钱。”

仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。

她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槁。窗福上尘土堆积的福扇纸全都撕下来，

换了新的。院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：

“施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐的地方都没有，谁还愿意来烧香

拜佛？”

我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。那天总要在

观音庵吃一顿素斋。素斋最好吃的是香蕈（冬菇）饺子。荠菜、香干末作馅，包成薄

皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。

仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。正殿完工，菩萨“开光”之日，

请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛日增

辉。施主们礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……

使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。

二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么？观音庵是清静佛地，

现在成了一个素菜馆！”但是合庵尼僧都支持她。

尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。放焰口本是和尚的事，从来没

有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思？为什么尼姑就不

能放焰口？哪本戒律里有过这样的规定？她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几

次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。铁桥听说一个尼姑想学放焰口，

很惊奇，就一字一句地教了她。她学会了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也

不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。起初只是在本庵演习。咳，还真像那么回

事。尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信女参观，你别说，这十几个尼姑

的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈

裟，戴八辫莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！于是渐渐有人家请仁慧等一班

尼姑去放焰口，不再有人议论。

观音庵气象兴旺，生机蓬勃。

解放。

土改。

土改工作队没收了观音庵的田产，征用了观音庵的房屋。

观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。

有的尼姑劝仁慧还俗。

“还俗？嫁人？”

仁慧摇头。

她离开了本地，云游四方，行踪不定。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，

九华山住几天。

有许多关于仁慧的谣言。有些谣言仁慧也听到了，一笑置之。

仁慧后来在镇江北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素面、包子，生意很

好。菜根香的名菜是香蕈饺子。

菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。西湖住几天，邓尉

住几天，峨眉住几天，九华山住几天。

仁慧六十开外了，望之如四十许人。

（摘编自《小说家》）

放焰口：旧指人死后请和尚做佛事，和尚向口吐火焰的饿鬼施食，以使亡灵不

受伤害。

5、下列对小说相关内容的理解分析不正确的一项是()

A.小说通过描写二师父终日端坐禅房，对仁慧设素筵不以为然，对仁慧学放焰口不能

容忍，塑造了一个循规蹈矩、呆板木讷的佛门女子形象。

B.“解放”、“土改”，言简义丰，跳跃性极大，暗示了时代的巨大变迁，同时为仁

慧后续的故事提供了社会背景。

C.仁慧请工匠修理了观音庵的屋瓦窗根，除草养花，为香客提供了良好的环境，这是

仁慧将观音庵经营得有声有色最重要的举措。

D.小说结尾部分两次提到仁慧“西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几

天”，表现了她心无挂碍、生活无忧的状态。

6、下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是()

A.小说开篇点出“二师父”，接着描写观音庵的衰败景象，是为了引出主人公仁慧，

并以二师父的无用反衬仁慧的能干。

B.小说先后通过祖母捐赠灯油钱、隔一阵到观音庵看看、散生日都在观音庵过等情

节，从侧面烘托了仁慧这一人物形象。

C.小说既有对事件总体勾勒，也有对细节的生动描写，比如小说着力描写的仁慧“放

焰口”时所穿的色泽鲜丽的服饰。

D.小说语言典雅华丽，句式整散结合，将仁慧的一生叙写得有滋有味，体现了汪曾祺

“淡而有味”散文化小说的语言风格。

7、请概括小说中仁慧的形象特点，并结合文本简要分析。

8、文章能否将文中有关“香蕈饺子”的细节描写删掉？为什么？

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且

从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，

则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百

工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可

知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

（二）

辱注书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自

是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人

师。为众人师且不收，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏

以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流

俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而

增与为言辞。愈以是得狂名。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为

师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。

9、下列对文中画框部分断句，正确的一项是()

A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言论/为文章/甚

不自是也。

B.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚

不自是也。

C.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言/论为文章/甚

不自是也。

D.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚

不自是也。

10、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()

A.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停为

“读”。古书没有标点，所以要学习“句读”。

B.巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐

师，指以演奏音乐为职业的人。

C.蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况

下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。

D.谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敬口吻的用语，一般对人，文中

“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞。

11、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批

判了当时耻于从师的不良风气。

B.《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而鲜

明地强化批判之意，发人深思。

C.柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之

世，不闻有师”，因此“不敢为人师”。

D柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可

嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂。

12、将文中划线的语句翻译成现代汉语。

（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

13、针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

金陵城西楼月下吟

李白

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖①。

①谢玄晖：名谢朓，南齐著名诗人。

14、下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是()

A.首联中“金陵”点明了地点，“凉风发”暗示了季节，“夜寂”概括了时间和环

境，“望吴越”交代了登楼的目的。

B.颈联中“相接”是“精神相通，心心相印”的意思；“眼中”在结构上有过渡的作

用，暗示了后面将要写的内容。

C.尾联话中有“话”，意思是李白与谢朓精神相通，谢朓的诗李白能理解，但是今日

李白写此诗，又有谁能读懂呢？

D.诗人时而写自己行迹或直抒胸臆，时而描绘客观景物或赞美古人，给人一种明快、

浪漫、清新之感，使全诗浑然一体。

15、从炼字角度来说，颔联中哪两个字用得极好？为什么？请结合文本分析。

四、默写题

补写出下列句子中的空缺部分。

16、《沁园春长沙》中，诗人从独立寒秋、故地重游，过渡到对往昔生活及“同学少

年”回忆的句子是“________________，________________”。

17、杜甫《登高》中的“________________，________________”化用屈原《九歌湘

夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，继而使境界旷远，意象宏阔。

18、荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里和绝江河的原因分析得出的结

论是“________________，________________”。

五、语言表述

阅读下面文字，完成下面小题。

《哦，香雪》这篇小说人物不多，情节简单，表现的是改革开放初期以香雪为代

表的山村少女对现代生活的向往：在那停车一分钟的间隙里，她毅然踏进了火车，用

积攒的四十个鸡蛋换回了梦寐以求的带磁铁的泡沫塑料文具盒。

作为“荷花淀派”杰出的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩。

文章中，写香雪的同村姐妹凤娇，偶然认识了火车上那个温文尔雅的年轻乘务员

“北京话”，并从与他的接触中_____________了朦胧的少女情愫。跟“北京话”做买

卖时，凤娇有意磨磨蹭蹭，直到火车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，她是故意不让他

有付钱的机会。而凤娇却觉得很开心很满足，因为她_____________地为她爱着的人付

出。这一系列细节充分展现了山村女孩对_____________的爱情特有的含蓄与执着，而

这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。但是，小说_____________的细

节是：香雪下火车之前，“北京话”在说话时无意中提到他的爱人，这让香雪感到委

屈。香雪既替凤娇委屈，也为整个台儿沟委屈。如此的妙笔，写到山村少女的心里去

了，因为这儿的姑娘只能梦想幸福，却很难真正得到幸福。

19、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()

A.萌发心甘情愿可望而不可即出人意料

B.激发心甘情愿风马牛不相及出人意料

C.萌发心悦诚服风马牛不相及出其不意

D.激发心悦诚服可望而不可即出其不意

20、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()

A.作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩。

B.作为“荷花淀派”杰出的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉

般的心灵。

C.作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般的

心灵。

D.作为“荷花淀派”杰出的后起之秀，铁凝用诗意化的语言描写了那群山村女孩清泉

般的心灵。

21、文中两个词语“荷花淀派”和“北京话”都用了引号，这两处引号的作用是否相

同，请说明理由。

阅读下面的文字，完成下面小题

心有一团火，温暖众人心

北京市王府井大街的百货大楼前，①________。人们塑起它是为了纪念一位普通

的劳动者——张秉贵。张秉贵生前长期在王府井百货大楼的糖果柜台担任售货员，他

从没有因为自己工作的平凡而放松要求，而是全心全意为顾客着想，想方设法提高服

务质量。()。面对这种情况，张秉贵②______，练出了称重“一抓准”、算账“一

口清”的绝技，尽力缩短顾客的等待时间。每逢节假日，张秉贵在柜台前一站就是十

几个小时，但他始终面带微笑，热情地为每一个顾客提供耐心周到的服务。他这种爱

岗敬业的态度，③_________。张秉贵虽然没有做出什么惊天动地的大事，但是他从点

滴小事做起，脚踏实地地工作，为他人和社会做出了贡献，在平凡中实现了自己的人

生价值，同样值得人们尊敬和颂扬。

22、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()

A.柜台前顾客排起长队就是因为物资匮乏

B.当时张秉贵还是一个普通的售货员

C.当时社会物资匮乏，人们生活艰苦

D.当时因物资匮乏，顾客常常要在柜台前排起长队

23、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过10个字。

六、材料作文

24、阅读下面的材料，根据要求写作。

《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈

对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难

题。

针对当下学习中的某些问题，以《劝学“新说”》为题，写一篇文章谈谈你的看法。

要求：结合材料，选好角度，确定立意；议论要有针对性；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

参考解析

1、解析：A

解答：本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“每个人的身份和地位

都相同”错误。原文“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，

谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一

伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定

的”，可知每个人的身份是不同的，并且如果有等级的分别，也是有规定的，可知每

个人的身份和地位相同表述错误。故选A。

2、解析：C

解答：本题考查学生分析概括的观点态度的能力。C.“西方的‘自我主义’与中

国的‘个人主义’”错误。原文“在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体

中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹

煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是

没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主

义”，可知我国是“自我主义”西方是“个人主义”。故选C。

3、解析：C

解答：本题考查学生对材料论点论据的理解和辨析的能力。ABD均能体现“差序格

局”这一概念内涵；C.体现的是待客之礼。故选C。

4、解析：①“五服”制度通过不同的丧服和服丧时间体现血缘上的亲疏远近关系。

②这种关系发生在亲属关系中，以死者为中心，类似向外推的水波纹结构。

解答：本题考查学生对材料内容的概括与探究的能力。根据原文“我们的格局不是一

捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知血缘

关系的亲疏远近是根据生育和婚姻事实发生的社会关系来确定的，因此“五服”制度

根据丧服不同和服丧时间体现血缘关系的亲疏远近关系。根据原文“以‘己’为中

心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推

出去，愈推愈远，也愈推愈薄”“我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系

的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知这种社会关系是一种类似水波纹一

般。因此“五服”制度依据这种关系发生在亲属关系中，以死者为中心，来决定谁来

丧服和服丧时间，这是一种类似向外推的水波纹结构。

5、解析：B

解答：B.“这是仁慧将观音庵经营得有声有色最重要的举措”错误。这只是仁慧将观

音庵经营得有声有色的举措之一。故选B。

6、解析：D

解答：D.“语言典雅华丽”错误。本文语言特点是平实质朴。故选D。

7、解析：①深谙世俗人情。她勤到施主家走动，给施主送咸菜，得到施主们的回报。

②勇于变革、善于经营。她打破世俗偏见，在庵里设素筵，学放焰口。③豁达洒脱。

对于有关她的谣言，“一笑了之”；把创办的素菜馆交给别人经营，自己“云游四

方”。

解答：此题从“深谙世俗人情”“善于经营”“勇于变革”“豁达洒脱”等角度概括

人物的性格特征，然后列举具体的事例进行分析。根据文中的“但慧对施主家走动很

勒。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁”“每到年下，

她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去”“仁慧到

年底，用咸菜总能换了百十块钱”“尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信

女参观”分析，可知信慧主动到施主家走动，构建人情联系，用咸菜拉近关系，为庵

里搭建人脉，又能得到施主们的回报施舍，表明她深谙世俗的能力。根据“一天老是

敲木鱼念那几本经有什么意思？为什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有过这样的规

定”“仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八辫莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了!

于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口”分析，可知仁慧勇于打破世俗偏见，率

领尼姑们学习放焰口，并获得成功，这让观音庵有了名声，气象兴旺，生机蓬勃，仁

慧的这些做法表明她勇于变革的形象特征。根据“仁慧到年底，用咸菜总能换了百十

块钱。她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗榻。窗福上尘土堆积的福扇纸全都撕下

来，换了新的。院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她

说：‘施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐的地方都没有，谁还愿意来

烧香拜佛？’”“仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。正殿完工，菩萨'开

光’之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼

灼，佛曰增辉。施主们礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、

素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子”“这叫做什么？观音庵是

清静佛地，现在成了一个素菜馆”“观音庵气象兴旺，生机蓬勃”“仁慧后来在镇江

北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素西、包子，生意很好。菜根香的名菜是香

曹饺子”分析，可知仁慧做大庵里香覃饺子特色饮食，办素席增加了庵里收入，翻新

了庵堂殿舍，优化了环境，表明仁慧具有善于经营的能力。根据“有许多关于仁慧的

谣言。有些谣言仁慧也听到了，一笑置之”“菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经

管，她又去云游四方。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天”分

析，可知仁慧。在设法兴盛观音庵的过程中，对于有关她的谣言，“一笑了之”；把

自己创办一手起来、生意又好的素菜馆无条件交给别人经营，造福他人，自己“去云

游四方”，这些做法表明信慧豁达、洒脱。

8、解析：不能删，理由：①丰富了小说内容，增添了内容的生活味和情趣性。作品从

视觉、听觉、味觉多角度展现香蕈饺子的制作过程和食用效果，生动、形象，增强了

文章的可读性。②推动小说情节的发展。香蕈饺子的鲜美和特色为观音庵吸引了更多

香客，增加了庵内收入，使观音庵发展得更兴盛。也为观音庵被没收后，仁慧成功开

了一家素菜馆做铺垫。③进一步表现仁慧的能干。香蕈饺子的鲜美令施主们惊叹，也

使仁慧在观音庵以及后来在镇江开办素菜馆获得成功。

解答：文中有关“香蕈饺子”的细节描写有以下作用：①丰富了小说内容，增添了内

容的生活味和情趣性方面：文中“素斋最好吃的是香蕈（冬菇）饺子。荠菜、香干末

作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美

无比”等作品从视觉、听觉、味觉多角度展现香蕈饺子的制作过程和食用效果，生

动，形象，增强了文本的可读性，丰富小说内容，增强小说可读性。②推动小说情节

的发展方面：“正殿完工，菩萨‘开光’之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观

音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛曰增辉。施主们礼赞拜佛之后，在过厅里设

了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香

蕈饺子”“仁慧募化到一笔重款”“土改工作队没收了观音庵的田产，征用了观音庵

的房屋”“仁慧后来在镇江北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素面、素包子，

生意很好。菜根香的名菜是香蕈饺子”等联系情节，前面为后面开素菜馆多铺垫。③

表现主人公性格方面：“最不能忘的是香蕈饺子”“菜根香的名菜是香蕈饺子”“菜

根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管僧都支持她”可知，仁慧创办以香蕈饺子为特

色的菜馆也让观音庵红火了起来，后来观音庵被没收后，仁慧在镇江又成功开起素菜

馆，进一步突出仁慧能干的形象。故不能删去。

9、解析：B

解答：B.“环顾”是“其中”的谓语，中间不能断开，由此排除A、D两项；“言论”

是“好”的宾语中间不能断开，由此排除C。故选B。译文：承蒙您来信说想要认我做

老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的

东西。虽然经常喜欢发些议论，写些文章，但我自己很不以为都是正确的。

10、解析：A

解答：A.“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”错误，应为“一句

话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读”故选A。

11、解析：C

解答：C.“柳宗元述说自身条件差，并以孟子的‘人之患在好为人师’为理由，谈及

‘今之世，不闻有师’，因此‘不敢为人师‘”错误，“今之世，不闻有师”是对社

会风气的叙述，不是“不敢为人师”的理由。故选C。

12、解析：（1）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面

却放弃了，我没看出那种人的明智之处。

（2）做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

解答：①或，有的；不，通“否”，不向老师学习；小，小的方面；大，大的方面。

译文：有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃

了，我没看出那种人的明智之处。②众人，一般人；且，尚且；况，何况；吾子，您

的老师。译文：做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

13、解析：①《师说》选段运用对比论证说理。通过三组对比，分析阐明“耻学于

师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。②《答韦中立论师道书》

选段运用引用论证和举例论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭

示“不事师”的缘由。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”

进行声援。

解答：根据文本可知，韩愈与柳宗元所处的社会风气，都是以“从师”为耻，而两篇

文章表述的态度有相同之处，都是提出“从师”风尚。但他们表述自己观点的方式、

流露的情感又不尽相同。韩愈在分析“师道不复”的原因时连续用了三组对比。第

一，将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚

昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两

种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发

人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒。写作意图是：批判了士大

夫之族耻于从师学习的恶劣习气；而柳宗元的文章从孟子写到魏晋，写出了当时社会

不从师的现象；最后一段引用屈原的话并举例自己遇到的事情，从而揭示了不从师的

根源。同时表明自己不做韦中立老师的原因，从反面对时人进行批判，从而对韩愈进

行有力的支持。

14、解析：D

解答：本题考查学生分析理解诗歌内容、语言、表述技巧等的能力。D.“给人一种明

快、浪漫、清新之感”错误，诗歌体现出的是苍茫、悲凉、沉郁的基调，突出诗人的

寂寞和忧愁。故选D。

15、解析：“摇”“滴”二字用得极好。白云和空城的影子倒映在江面上，微波涌

动，让人感到空城也摇动起来；秋月皎洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴落下来似

的。此二字化静为动，赋予画面动感，使静止的画面生动起来，情态逼真；又使本属

平常的水、城、露、月等景物，呈现出不同寻常的情态，异趣横生。

解答：本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。首先找到哪两个字用得好：诗歌颔联写

“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”，这两句描写白云低垂，水摇空城，白露好像

是从秋月上垂滴的水珠。其中“摇”“滴”两个动词用得极好。然后结合诗句进行理

解：上句写俯视，下句写仰观。俯视白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌动，恍

若白云、城垣在轻轻摇荡；仰观遥空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶莹，仿

佛是从月亮中滴出。十四个字，把秋月下临江古城特殊的夜景，描绘得非常逼真传

神。白云和空城的影子倒映在江面上，微波涌动，让人感到空城也摇动起来；秋月皎

洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴落下来似的。最后分析表述效果：此二字化静为

动，赋予画面动感，使静止的画面生动起来，情态逼真；又使本属平常的水、城、

露、月等景物，呈现出不同寻常的情态，异趣横生，令人浮想联翩，为之神往。这样

的描写，不仅反映出浪漫主义诗人想象的奇特，也充分显示出他对大自然敏锐的感觉

和细致的观察力。

16、解析：携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠

解答：

17、解析：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

解答：

18、解析：君子生非异也，善假于物也

解答：

19、解析：A

解答：第一空，萌发：种子或孢子发芽，比喻事物发生。激发：刺激使奋发。此处与

后文“朦胧的少女情愫”搭配，应选用“萌发”。第二空，心甘情愿：心里愿意，一

点儿也不勉强。心悦诚服：诚心诚意地佩服或服从。语境是说凤娇为“北京话”付

出