童谣在幼儿教师口语课程的应用

摘要：语言是沟通、交流的重要工具。近年来，幼教专

业越来越重视关于语言，尤其是普通话的教学。然而，在相

关教学的快速推广和普及中，仍存在着一些症候亟待解决。

本文认为，幼儿教师口语不同于一般的语言类课程教学，是

一种“关于教学的教学二其中，童谣作为一种特殊的文本类

型，其特征契合了幼儿教师口语课程的需求，应当注重童谣

在相关课程中应用，以起到完善课程体系、传承地方文化、

提升语言素养等多维度的作用。

关键词：童谣；幼儿教师；口语教学

语言文字工作事实上生根发芽在各行各业、各种日常生

活的细节之中，离开语言文字，人类社会的沟通、传播将会

成为无源之水。因此，为响应国家政策号召，践行语言文字

事业的发展，各个专业、行业理应结合自身特点，从整体中

出发，落到细节中思考。本研究试通过对课堂情况的具体情

景分析与童谣文本的内容分析，言明童谣作为一种文本在语

言教育中，尤其是学前教育事业中的重要性与特殊性。

一、研究缘起与研究问题

教育作为一种工具或者技艺，同时与社会稳定的国家发

展与政治诉求相勾连。举例来说，为解决19世纪50年代英

国社会出现的青少年犯罪问题，英国公立学校开始将现代体

育运动纳入体系之中，旨在将中低产家庭的子女培养为符合

现代社会气质的“文明人”，运动由一种消遣休闲成为教育体

制的一部分，乃至成为构建“和谐社会”的一种工具。关于

幼儿教育或者幼儿园教育事业的培养中心，其本质上应当是

一种以学前教育专业为核心的质量评估，其内涵和发展应当

依托学前教育专业的基础开发与打造，然而对于学前教育质

量的评估和探讨，尤其是幼儿教育，主要集中以“幼儿园质

量”或“托幼机构质量”为题[1],而忽视了高等教育、职

业教育的相关研究。关注学前教育专业本身的教学质量，其

本质上是一种对于“元教学”的回溯和重视。而无论是幼儿

的教育还是学前教育专业的教学工作，语言都是其中一个尤

为突出的部分。2001年教育部印发《幼儿园教育指导纲要(试

行)》的通知中，将语言与健康、社会、科学与艺术等五个领

域作为教育内容，明确指出了语言教育在该阶段的重要性。

在索绪尔(FerdinanddeSaussure)看来，语言区别于言语,

是意义和音响形象的结合体，是一种符号。而在近年来，幼

教事业的高速推广中，对于语言事业的普及却似乎发生了一

种意义与音响形象的分离，尤其是专科学校中，很少有专门

的专业，甚至是教研室来负责相关学科的教学，相应的教学

任务要么落在了一些来自北方方言区的、普通话发音相对标

准的教师身上，要么干脆并入文学、语文的教学之中，这样

的行为造成了两种后果：一是将语言的教学等同于文学作品

的理解和阐释，忽略了普通话教学本身所需要的一些技巧;

二是将语言的教学单纯视作一种语音的规范纠正，缺失了语

言的应用功能。基于上述情况，结合笔者的教学总结与反思,

本文旨在回应以下几个问题：高职高专学校的幼儿教师口语

课程中存在问题的症候是什么？童谣作为一种文本，在相应

课程中的应用角色应当是什么？是否能对幼儿教师口语课

程进行完善与补充？

二、幼儿教师口语课程的内在症候

（一）体系不完备

高职高专学校的幼儿教师口语课程中，首先教师队伍体

系存在问题。有学者通过问卷调查的方式发现：超过半数的

学生表示，课程中缺乏展示的机会，教师教授方式单一，学

生学习被动：2］o表面上看，这是由于教师的教学方式所引

发的，而本质上，这与授课教师对课程的理解和知识背景相

连。有学者将这种教师层面的问题归结为教师意识不至1J位、

教学方法落后以及准入门槛单一这三个维度［3］。毋宁于此,

这种教师体系的偏差，或许在教师的选择方向上就已经存在

了问题。传统的观念中，教学是一种“给与拿”的授受关系，

而语言类的课程，更多地要求互动性，其性质上不是一种文

化类课程的输出，而像是一种艺术类课程的互动。在教学实

践中，笔者发现，一些拥有播音主持类背景的教师，更容易

理解在语言类课程中，教师只是起到一个辅助的作用，把课

程的更多时间让渡给学生；而事实上，这在整个教师队伍的

配比中只占到了很少的一部分。乃至在对于课程教师的招聘

上，仍是一种“摸着石头过河”的姿态，没能拥有一个清晰

的学科定位。体系不完备的另一个方面体现在关于课程体系

的建设上。如果说，通过教师梯队的建设能够在一定程度上

解决教学方法、教学理念的问题的话，那么课程体系则是更

高层面的一种问题的反映。首先，在课时的设置上，一般幼

儿教师口语课程均被压缩在一个学年内完成。而事实上，除

了教育原理、教学心理学等主干课程外，口语课程应该被视

作与幼儿文学、人文素养乃至幼儿心理健康等课程相关联、

相辅助的内容，始终贯穿于整个学前教育专业的发展理念之

中，语言不光是一种自我表达的工具，同时能够陶冶情操、

提升品质，甚至通过语言时刻监视幼儿心理发展情况。除此

之外，从普通话的训练本身来看，它也包含了字音、语流、

语调的规范训练以及对应到不同作品中应用，绝不应当被教

条化、简单化、平面化。

（二）定位不清晰

教师体系和课程体系的不完备直接导向了课程定位的

不清晰，又或者说，二者是互为因果的。幼教口语课程在课

时设置、师资、教学与评价方法、教学资源以及教材中存在

的问题[4],实际上就是一种关于课程的定位不清晰造成的

误用。对于幼儿教师口语中的重教轻学现象，有学者认为应

当通过向实践教学倾斜来改变这种现状：5]o事实上，这种

关于实践与理论的比重问题，便是笔者所指出的在幼儿教师

口语课程中的定位问题。在整个幼教行业，尤其是高职高专

类院校，对于能力的内化与实际应用，都应该优于对理论的

灌输。这并不是意味着一种理论的轻薄，究其根本，理论始

终应当是服务于实践的，语言类课程更是这样。许多学生反

映，即便掌握了语流音变、语调等知识内容，仍然无法很好

地演绎一部文学作品，甚至生动、富有吸引力地讲好一个故

事。因此，幼儿教师口语的课程定位，必须由纯理论式的灌

输转向一种实践的应用与互动。

三、童谣在幼儿教师口语课程中的应用

冰冻三尺非一日之寒，解决上述问题的途径有许多，本

文只试图通过其中一个维度做出一些可能的尝试。本文该部

分尝试从教学内容的改良出发，探索将童谣作为幼儿教师口

语可能的内容是否所有裨益？如何发挥作为文本的童谣在

幼儿教师口语课程中的作用？尽管对于童谣的定义不一而

足，依照国别、语言、年代等划分标准也产生了许多不同的

门类，对于童谣特点的认知还是相对统一的，一般地，认为

童谣通俗易懂、节奏明快、语言活泼：6]o不过，也恰恰是

因为这些特点，导致了童谣难登大雅之堂，在很多程度上受

限，甚至被落以“俗”的外衣。近年来，学者们也开始结合

童谣的艺术特征对其教育价值进行了相应的阐释，童谣的真

实美、自然美、形神美以及情趣美使得其在美学特征之余,

也兼具一定的教育价值[7],能够帮助儿童在道德、口语表

达、想象力上有着能力的提升本文结合地方文化，提

[8]o

出以下几点针对性意见。

(一)让渡教学时间，实现翻转课堂

美国学者MaureenLage等人在21世纪初期提出了“翻

转教学"(InvertingtheClassroom)的概念，认为教师应当在

教学中转变角色，以问题辅导、提供帮助为主要目的。事实

上，这种模式十分契合高职院校的语言类课程。翻转教学在

技术上必须基于多样化的信息化手段的支持，而这些多样化

的信息化手段恰恰能够激发了学生的学习兴趣，提高教学效

率，完成教学目标。进一步地，童谣能够为课堂教学提供一

种生动的、具有临场感、情景感的环境，加上信息化手段的

配合，学生无形中能拓宽获取知识的渠道、加深知识掌握的

程度、激发主动求知的欲望、提升自身的综合能力。首先,

高职院校的生源普遍较为一般，学生学习的主动性较差，以

问题为导向的教学模式优于填压式的输出教学模式，能够激

发学生学习热情。其次，语言类课程的教学除了纠正学生的

语音问题，更重要的应当是一种氛围的营造，通过具体的文

本来进行演绎，将课堂的主动权交给学生，有利于学生更容

易适应日后的教学。这也正是本文提出的，高职院校的幼儿

教师口语课程应当是一种“教学之教学”的重要原因。具体

来讲，童谣成为衔接这种教学与教学之间的重要桥梁。作为

一种入门级的文本类型，它能够深入浅出地达成教学目的,

在训练语音面貌、韵律的同时，也克服了学生的害羞心理。

成年人的尊严使得他们通常认为在大庭广众下演绎童谣是

“可耻的”“不成熟的”，童谣的教学意义则是帮助学生克服

畏难情绪，在讲台上放开自我。

（二）正视童谣价值，传承地方文化

第一，正视童谣价值。学前教育事业是一种关于“教学

的教学”，是在培养教育儿童的教师，如果没能在这个阶段锻

炼、改造关于童谣的认知，那么他们在今后的日常教学中，

对于这种文本材料的应用必然是残缺的。他们已有的知识框

架，束缚了他们对童谣背后描绘的精彩世界的想象，失去了

对童真的期待和展望。因此，如果说童谣对于儿童教育而言

是一种传承的话[9],这种传承应该从学前教育专业的培养

开始。由于童谣特殊的在节奏、语流方面的特点，其对于幼

儿教师口语课程而言，也是一个有益的补充。童谣的教育价

值不仅局限于其在文化方面的意涵，作为一种文本本身，便

于理解、记忆，优于阐释、演绎，实际上也为幼儿教师口语

课程提供了一个舞台，有效填补了课程在实践上的空缺，给

予了学生足够的展示空间。语言的教学从来就不是纸上谈兵,

童谣相对于高深、晦涩的文学作品，更适应于该阶段学生的

能力。第二，童谣作为重要的文化资源，有着深厚的地方文

化色彩和传承意义。以闽南地区为例，如《天黑黑》这样耳

熟能详的童谣，已经被编织入现代流行音乐的谱系中；还有

像音乐人小河在近年发起的“胡同童谣”计划，试图在现代

性与城市推进过程中，保存文化和地方特色。“胡同童谣”本

质上是对语言、艺术、音乐乃至城市与现代性、民族与地方

等诸多话题下产生的一种反思与实践。发起人小河在参加

2020年见地•创造者分享季时强调，寻谣计划中找到的童谣

其实本就属于这片土地，只不过人们眼前充斥着太多的信息,

也没有途径可以听见这些童谣ao因此童谣的不被看见本质

上时一种地方文化的流逝，是一种现代高速的文化旋涡中被

无意间冲刷走的遗珠。类似“寻谣计划”这样的关于童谣和

民间、地方文化的复兴运动，其本质上也与国家、民族在意

义上相通。小河找到的第一首童谣是来自北京的《卢沟桥》，

它通过低吟浅唱事实上复刻了当下孩童关于国家、民族以及

战争的创伤记忆。将上述内容纳入教育体系（尤其是学前教

育的内容改革之中），正是对国家大力强调文化自信的呼应。

同时，以地方文化自信为根基，通过教学的方式，推广地方

童谣，不仅是提高文化自信的重要手段，同时增强学生对地

方的认同感，对于地方就业、教育资源的补足意义也不容小

觑。

（三）明确课程定位，转变授课思维

冰冻三尺非一日之寒，课程体制的改革也不是一蹴而就

的。从人员上、专业上对相应学科的教学体制、课程进行调

整，本质上不仅是一个长久的过程，还同时面临着就业、编

制乃至社会结构、社会稳定等一系列问题，因此并不在本文

的讨论范围之内。本研究试图言明的是，首先通过文本上进

行教学内容的调整和更改，起到明确课程定位、转变授课思

维的作用。语言文字工作不是沉闷的、照本宣科式的教学和

模仿，同时有着许多可以因地制宜、因人而异的灵活空间。

以童谣为例，其中有许多包含方言的地方性文化特征的部分,

然而将其①《见地•创造者肉名音乐人小河：我为什么要去

找失去的童谣？》，据搜狐文化：灵活运用在语言类课程，尤

其是学前教育、幼儿教师口语的课程中，不应将其视为“推

普”工作的反面。恰恰相反的是，将方言与普通话等多个维

度的语言教学都涵盖学前教育事业语言教学的广义范畴之

内，在具体的实践和操作中，更能深刻地推广文化、理解意

义。值得一提的是，以童谣为案例并不在于非此即彼的一元

论，其本质仍是我们所言及的：试图将一种实践化的思维融

入语言教学之中，结合特殊的语境，将语言文字工作当中许

多可能抽象化的、理论化的概念，掰开了、揉碎了，方便理

解和实践的行为内涵。它在本质上也与幼儿教师口语这门课

程所面临的特殊对象相关。

四、结语

从兰德尔•柯林斯(RandallCollins)与迈克尔•马可夫

斯基(MichealMakowsky)对社会科学的概念与思想述评看

来，社会科学的研究思想史本质上就是一次对社会的探险之

旅，研究者们在社会现实这块大陆的不断移动的过程中，探

索更多新的模式、过程、机制等[10],而所有的这些工作都

基于我们对幻象的突破，所有的这些工作也都是我们打破幻

象的一个个切面罢了。童谣也仅仅是本研究选择来“击碎”

原有的语言研究中存在的幻象的一个工具，或者说打开学前

教育事业中语言研究的一个切面，这个切面的意义在于更新

相关教育工作者对于从事该门课程教授到课程建设的思路

与视野。高职高专院校的学前教育理念一方面应当区别于一

般的师范类专业的教学思路，穿梭于活泼与严肃、成人与幼

儿等不同的思路与身份之中；另一方面，也应当区别于幼儿

园教育事业本身，考虑教育对象的传承感、使命感等因素，

将地方与国家、文明与文化等概念深深根植于教育实践之中。

参考文献：

[1]杨晓萍，李敏.焦点与转向：我国学前教育质量研

究述评[J].教育研究，2016,37(4)：74-80+104.

[2]李娟霞.学前教育专业课程《幼儿教师口语》教学

的创新路径[J].陕西学前师范学院学报