江苏省常州市重点中学20232024学年高三上学期开学检测语文试题 （解析）

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语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法曾令南宫说（天文官）到十三个地区进行测验，而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年（1279）遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握一路的实际测验。

当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》。

（摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》）

材料二：

元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉：

守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。

一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27个观测点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬度高达64.1°的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。

一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。

在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗？特别是，27个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝首都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。

既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。

在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存在，是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年（1279），而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年（1267），耶律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知。

综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除。当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遗憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度。

（摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.国家疆域的扩大需要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要原因。

B.在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。

C.对于“四海测验”27个观测点观测内容不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。

D.“四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密计划的。

B.“四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，由此推断，郭守敬还存在着其他动机。

C.如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表述，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的实证了。

D.郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中提到地球学说。

3.下列选项不属于中国天文大地测量的一项是（）

A.以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。

B.审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。

C.周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。

D.树两表，南北十里……试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。

4.“四海测验”体现了哪些科学精神？请结合材料谈谈你的理解。

5.两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。

1.B2.D3.C

4.①实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取第一手资料；②严谨的精神，“四海测验”的观测地点、测验内容都经过了严密地组织和计划；③继承的精神，“四海测验”是在继承了唐代僧一行的测量方式的基础上进行的；④不畏艰难的精神，郭守敬行程数千里亲自测验，其他测验人员更是到达了边远地区；⑤探索的精神，郭守敬可能利用这次“四海测验”的机会，去检验一下地球说的真伪；⑥务实的精神，“四海测验”的目的是统一历法，重在解决实际问题。

5.①内容上：材料一从历史背景、测验过程及结果等方面介绍“四海测验”，内容全面而概括；材料二从中国天文大地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针对测验动机进行深入探究，论题明确集中。②表述上：材料一是科普文章。语言深入浅出，通俗易懂，可读性强；材料二是学术论文，问题意识鲜明，论证严密，理论性强。

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“并据此制定了《授时历》”错，原文为“在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”，选项曲解文意。

故选B。

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“郭守敬认为……因而他未在论述中提到地球学说”错，原文为“我们唯一知道是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度”，可知，“以‘四海测验’方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性”是的分析，不是“郭守敬认为”，选项曲解文意，强加因果。

故选D。

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

结合“包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验”可知中国天文大地测量是测距离和时间。

A.“测地中”是测夏至晷景。

B.结合“同日度影”可知测的是日影，属于天文大地测量。

C.测的是经纬度，不在天文大地测量范围内。

D.结合文中“先南北立表，取直测景”及选项“树两表，南北十里……”可知测属于天文大地测量。

故选C。

本题考查学生筛选概括信息的能力。

结合“这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”可概括出，实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取第一手资料；

结合“当时观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区……前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的”可概括出，严谨的精神，“四海测验”的观测地点、测验内容都经过了严密地组织和计划；

结合“郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点”可概括出，继承的精神，“四海测验”是在继承了唐代僧一行的测量方式的基础上进行的；

结合“郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握--路的实际测验”可概括出，不畏艰难的精神，郭守敬行程数千里亲自测验，其他测验人员更是到达了边远地区；

结合“当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证”可概括出，探索的精神，郭守敬可能利用这次“四海测验”的机会，去检验一下地球说的真伪；

结合“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据”可概括出，务实的精神，“四海测验”的目的是统一历法，重在解决实际问题。

本题考查学生分析文章行文特点的能力。

内容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说……而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验”“至元十六年……遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”“这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”，从历史背景、测验过程及结果等方面介绍“四海测验”，内容全面而概括；

材料二，“元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样……一行组织的天文大地测量的范围很广……郭守敬主持的‘四海测验’……比一行的测量区域更大。‘四海测验’的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的”“大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？……那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除”，从中国天文大地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针对测验动机进行深入探究，论题明确集中。

表述上：结合“摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》”可知材料一是科普文章。结合“观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的……分几路出发，到全国各地进行天文观测……显然，这次测验是有组织有计划进行的……在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”等看出，科普文章语言深入浅出，通俗易懂，可读性强；

结合“摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》”可知材料二是学术论文，结合“仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的‘四海测验’吗……27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗……由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知……综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除”等内容可知，学术论文问题意识鲜明，论证严密，理论性强。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

镖头杨三

聂鑫森

杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。

这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。

茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！”

第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。

这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。

天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。”

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？”

杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。”

于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。

“沙先生回老家省亲？”

“是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。”

“老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。

沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。”

杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！”

沙风里说：“先生所押何镖？”

“大米。”

“这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。”

一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。

第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。

粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？”

一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹怦并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。”

这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。

一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。

这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！”

杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。”

连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为已，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。”

杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。”

连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。

在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。

杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！”

沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。”

“你跟着我，就是为了这些粮食？”

“正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”

杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？”

沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？”

杨三握刀的手颤了一下。

“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。

“慢！”杨三大喊一声。

沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。”

“不。不是不敢，是不能。”

……

残阳如血。

吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！”

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。

B.“不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。

C.小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。

D.小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。

7.关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（）

A.“在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。”运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其自信的性格。

B.“阳光金红金红的。远处，青山如黛。”描写“阳光”“青山”，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。

C.“一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。

D.“残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲凉的气氛，突出了故事的悲剧性。

8.“伏笔”是小说重要的技巧之一。本篇小说中，杨三“失镖”，多处设有伏笔，试找出其中三处加以分析。

9.聂鑫森的小说通过描写凡人琐事来体现出悲悯情怀和社会责任感。请结合文本加以分析。

6.C7.D

8.①朱启人开始时提醒杨三，说粮队所经地区民风强悍让杨三注意;杨三保证如若失镖，一定赔偿。为后文一系列情节埋下伏笔。②沙风里告诉杨三其家乡年景很坏，老百姓无粮可吃甚至食人;杨三说:“老百姓走投无路，往往冒险!”下文一彪人马劫粮照应了杨三所说的话。③粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让沙风里同行，以免出事;杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。后文沙风里却是带头劫镖的人。

9.①杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩，但最后在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情怀和社会责任感。②通过沙风里赠给镖头杨三的七言绝句以及他劝说杨三留下粮食等情节，可以看出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。③通过叙述杨三护镖、沙风里夺镖的生活小事，塑造了镖头杨三以及沙风里这样具有侠肝义胆的平凡人物，表述了对处在饥荒困境中百姓的悲悯之情，通过平凡人物的行为表述自己的社会责任感。

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

C.“并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神”错误。文中的沙风里是一个具有民族大义的侠义之士，根据结尾的提示，可知镖头杨三最终放弃护镖，救民于水火，他也是一个侠义之士，所以应该是正衬。

故选C

本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。

D.“悲凉气氛”“突出了故事的悲剧性”错误。实际上渲染了一种悲壮的气氛，突出了人物的英雄形象。

故选D。

本题考查学生分析概括重要情节的能力。

第一处，文章第三段“朱启人说：‘粮队所经的地方民风强悍……’杨三说：‘如若失镖，我杨三赔偿。’”为后文遭遇沙风里一彪人马打劫、杨三弃镖而赔掉镖局作了铺垫，埋下伏笔。

第二处，文章第十一段“今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景”“老百姓走投无路，往往冒险!”此处是沙风里和杨三的对话，年景不好，百姓无法生存，铤而走险就变得顺理成章。此处对话为下文一彪人马劫粮埋下伏笔，前后形成照应。

第三处，文章第二十段“粮行的账房曾暗地里告诫杨三。别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：‘他一个书生，防他做什么’”账房谨慎劝诫，但杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。但到第三十段“随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里”可见，账房先生和杨三关于沙风里的对话，为后文劫镖的人事沙风里埋下伏笔，前后形成照应。

本题考查学生评价表现出的价值判断和审美取向的能力。

题材方面：小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事。所选题材是特定年代的常见题材，题材简单，内容并不复杂。

人物形象方面：镖师杨三和教书匠沙风里都是平凡的小人物。根据“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名”“杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命”“杨三握刀的手颤了一下”“不。不是不敢，是不能”可见，杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩；根据“杨镖头这样好的武艺，怎么会'失镖’呢几万斤雪白雪白的大米啊!”可知，杨三为了救民于水火，最终还是放弃了镖物，体现了他的侠肝义胆；根据“是的。今年家乡年景很坏，很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景”“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙风里关怀百姓生计；根据沙风里临走留下的七绝“横刀江海世人知，几日纹怦并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老例悬时”，以及他劝说杨三留下粮食“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉”“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹”可知，沙风里也是一个侠肝义胆的人物，他心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。

情感表现方面：根据“杨镖头这样好的武艺，怎么会'失镖’呢几万斤雪白雪白的大米啊!”可知，杨三在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情怀和社会责任感。根据“杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命”“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹”可知，出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（节选自《韩非子·外储说左上》）

材料二：

苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。

宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资盗仁者之名尔而宋襄公执鄫子用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾①其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄯子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？

以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

（节选自苏轼《宋襄公论》，有删改）

①紾：弯转，扭曲。

10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。

以不仁A之资B盗C仁者D之名尔E而宋襄公F执鄫子G用H于次睢之社。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.既，指动作已经完成，与《过秦论》“始皇既没”中的“既”词义相同。

B.涉，徒步渡水，与《归去来兮辞并序》“园日涉以成趣”的“涉”词义相同。

C.重伤，指再次伤害已经受伤的人，与现在所说的“造成重伤”并不一样。

D.夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，可泛称除华夏族以外的各族。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宋襄公率兵与楚国交战，宋国的右司马购强建议，楚国战士比宋国多，如果宋国在楚国人渡河过半还没排好队列时发动攻击，就可以打败他们。

B.宋襄公因不采纳建议而受到右司马的批评，宋襄公命令说，你不回到队列中去就要接受军法处置；待楚国布好阵势再发动进攻，结果被打得大败。

C.宋楚之战，《春秋》写宋襄公以高贵之身去做卑微的事，战败之罪显而易见；《公羊传》却赞誉他如周文王。其中的分歧疑义，苏轼认为有必要辩明。

D.在苏轼看来，宋襄公和王莽类似，宋襄公“不攻击还未列好阵势的敌人”，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。

（2）使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

14.苏轼认为宋襄公是一个什么样的人？他为什么这样认为？

10.BEG11.B12.C

13.（1）现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。

（2）假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。

14.第一问：苏轼认为宋襄公是一个想用不仁的手段窃取“仁者”的美名的人。

第二问：①宋襄公杀害鄫国的国君鄫子，就像屠杀猪狗一样，毫无仁义之心。②宋襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。

“以不仁之资”“盗仁者之名”句子结构大体一致，中间B处断开；

“尔”用于句尾，煞尾语气，其后E处断开；

“宋襄公执鄫子”主谓宾齐全，其后G处断开。

故选BEG处断句。

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文化常识的理解能力。

A.正确。句意：宋国人已摆好阵势。/始皇去世之后。

B.错误。徒步渡水/游玩、游览。句意：请求（让军人）在楚国人渡河过半。/每天（独自）在园中散步，成为乐趣。

C.正确。“造成重伤”的“重伤”指严重伤害。句意：不重复伤害伤兵。

D.正确。

故选B。

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“宋襄公以高贵之身去做卑微的事”错误。根据原文“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩”，可知宋襄公是“以高贵的身份”与楚国这样卑微的“夷狄”之国打仗，却打了败仗，是有罪的。而不是说宋襄公做了“卑微的事”。

故选C。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“济”，渡，过河；“害”，妨害，损害；“鼓”，击鼓使……前进，名词活用为动词。

（2）“使”，假使，假如；“使莽无成则宋襄公”，判断句，用“则”表判断；“亦一莽也”，判断句，用“也”表判断。

本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

第一问：结合“以不仁之资，盗仁者之名尔”可知，苏轼认为宋襄公是一个想用不仁的手段窃取“仁者”的美名的人。

第二问：结合“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然”可知，宋襄公杀害鄫国的国君鄫子，就像屠杀猪狗一样，毫无仁义之心。结合“襄公以诸侯为可以名得”可知，宋襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。

参考译文：

材料一：

宋襄公和楚国人在涿谷交战。宋国人已摆好阵势，楚国人还没有完全过河，宋国的右司马购强小步快跑过来劝谏说：“楚国人多而宋国人少，请求（让军人）在楚国人渡河过半，还没有排好队列时向他们攻击，一定可以打败他们。”宋襄公说：“我听君子说：‘不重复伤害伤兵，不捉须发斑白的老人，不把人推向危险的地方，不逼迫人到困苦的地步，不击鼓向没有排好阵列的敌军进攻。’现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。”右司马说：“您不爱惜宋国的民众，不保全国家的根本，只不过要表现自己的仁义罢了。”宋襄公说：“不回到你的队列里去，我将按军法处置你。”右司马回到队列里，楚国人已排好队列构成了阵势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国人大败，宋襄公被射伤了大腿，过了三天就死了。这就是追求亲自实行仁义的祸害。一定要依靠君主亲自去做而后民众才能听从，这样就要让君主耕种田地为自己谋食、排在队伍的行列里行军打仗民众才肯耕战，那么君主不是太危险了吗？而臣子不是太安全了吗？

材料二：

苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子（最为敬重）的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辩明。

宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么（是他）不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？

在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。

（二）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

示孟郊①

孟浩然

蔓草蔽极野，兰芝结孤根。

众音何其繁，伯牙独不喧。

当时高深意，举世无能分。

钟期一见知，山水千秋闻。

尔其保静节，薄俗徒云云。

①孟郊：生平不详，非指中唐诗人孟郊。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开头两句描写蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根的情景，兼用比、兴。

B.“众音”二句叙写世俗的琴声极其繁杂，唯独伯牙一个人不喧闹，对比中蕴含诗人鲜明的态度。

C.“钟期”两句运用“流水对”，说明钟子期一听见伯牙的琴音，高山流水的知音佳话就流传千古了。

D.本诗语言平淡，蕴藉丰厚，意境雄阔，诚如沈德潜《唐诗别裁集》中的评价：语淡而味终不薄。

16.本诗题为“示孟郊”，请结合诗歌内容，简要分析诗人希望借助本诗告诉孟郊些什么。

15.D16.①面对蔓草遮野的现实，不必气馁，不要媚俗，要自守品节，像兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。

②面对众音繁扰，知音难觅的窘境，要甘于寂寞，珍惜朋友间情趣相投、志向高洁、平淡似水的情谊。

③面对流俗纷扰，小人横行的世道，委婉地劝告朋友要保持自己的静洁节操。

本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。

D.“意境雄阔”错误。沈德潜对孟浩然之诗的评语“语淡而味终不薄”，意思是说孟浩然的诗语言虽然寡淡，但是言语的意蕴很深，令人回味——意蕴“很深”，而非意境“雄阔”。结合本诗，无论是开头的景物描写，还是中间的用典、最后的告诫，均难体现“意境雄阔”。

故选D。

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

“蔓草蔽极野，兰芝结孤根”意思是：蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。诗的前两句，以比、兴的手法，告诫孟郊面对蔓草遮野的现实，不必气馁，不要媚俗，要自守品节，像兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。

“众音何其繁，伯牙独不喧”意思是：世俗的琴声何其繁杂，俞伯牙一个人独不喧闹。诗人以“高山流水”的典故，告诫孟郊：尘世喧嚣，知音难觅。即使如此，也要甘于寂寞，珍惜朋友间情趣相投、志向高洁、平淡似水的情谊。

“尔其保静节，薄俗徒云云”意思是：我劝你不要在意世俗的纷扰，让那些奸邪小人自己说去吧，自己保持自己的静洁节操就够了。面对对流俗纷扰，小人横行的世道，委婉地劝告朋友要保持自己的静洁节操。

（三）名句名篇默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“子规”之声多凄凉，《蜀道难》中“________________”一句就属此类。

（2）屈原在《离骚》中表明自己乘坐骏马而奔驰，愿意做先锋的句子是“______________________，___________________”。

（3）《种树郭橐驼传》中一句“________________”直接点出了写作本文的真正意图，可谓卒章显志。

（4）黄庭坚的《登快阁》中“________________”一句，借“伯牙捧琴谢知音”的典故，慨叹世无知己。

（5）《项脊轩志》写出了夫妻之间的一片深情。末尾，把极深的悲痛寄寓到一棵枇杷树上，因为这棵枇杷树是“______________________，”所以睹物思人，倍增哀伤。

①.又闻子规啼夜月②.乘骐骥以驰骋兮③.来吾道夫先路④.传其事以为官戒也⑤.朱弦已为佳人绝⑥.吾妻死之年所手植也

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“啼”“骐”“骥”“驰”“骋”“戒”“弦”“植”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

大道之行，天下为公。中华民族向来就有①的优良传统。开展对外援助70年来，中国始终本着以国际主义和人道主义精神，向受到自然灾害、重大传染病疫情的国家提供力所能及的帮助。在印度洋海啸、西非埃博拉疫情、尼泊尔特大地震等诸多威胁人类生命安全的突发事件中，中国总是②地向这些国家提供紧急人道主义援助。绝不在朋友落难时③，绝不在伸出援手时夹杂私利，这就是中国之义。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。

19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

18.扶危济困；当仁不让；袖手旁观

19.开展对外援助70年来，中国始终本着国际主义和人道主义精神，向受到自然灾害、重大传染病疫情威胁的国家提供力所能及的帮助。

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，语境突出面临灾难“援助”这个中华民族的优良传统，可用“扶危济困”。扶危济困：指扶助有危难，救济困苦的人。

第二空，“提供紧急人道主义援助”强调中国积极主动去援助，可用“当仁不让”。当仁不让：遇到该做的事情，主动去做，不推辞。

第三空，“绝不在朋友落难时”强调有些人置身事外，可用“袖手旁观”。袖手旁观：形容置身事外，不加过问或不予协助。

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句中“本着”和“以”造成句式杂糅，应删掉“以”，或删掉“本着”，在“人道主义精神”后面加“宗旨”与“以”呼应；

“受到自然灾害、重大传染病疫情”成分残缺，应在“疫情”后加“威胁”。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

秋渐深，①，山野里，到处都有她们的身影。一串串，一丛丛，一片片，红艳艳，轻盈盈，娇媚媚。于我而言，低头看见蓼花，②？还真是说不清，我只能说，就像抬头就遇见彩虹一般美妙。

看着蓼花，③。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村头的小路边；我采呀采，在山脚下的清溪畔……我的长裙在阳光里映着蓼花的倩影，我的头发和着蓼花一起在风中轻舞，我的思绪散落在蓼花丛中，我的欢欣随着蓼花一同绽放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里闪烁，清香在我呼吸里流淌。我举着一束蓼花在田野里如风一般地奔跑，花瓣纷飞，诗语飘洒。我仿佛就这样采了好些个秋天的蓼花，童年就过完了。仿佛只有一瞬，就过完了。我忽然感到，天地之间，苍远辽阔得近乎虚无，我孤独的影子被一阵大风刮得很瘦，很瘦。

20.文中大量使用ABB式的词语，如：“一串串”“一丛丛”“一片片”“红艳艳”“轻盈盈”“娇媚媚”，试分析此类词语在文中的表述效果？

21.请从修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

20.①增强语言的韵律感，节奏美，使韵律和谐，读起来朗朗上口。②具有强调作用，生动形象地写出了蓼花长满山野的红艳与娇媚，表述了对蓼花的喜爱之情。

21.①运用了拟物（比拟）的修辞手法；②把“清香”当成了流水，赋予其“流淌”的特点；③生动形象地写出了蓼花香气四溢，沁人心脾的特点，体现了我采蓼花时的快乐。

22.①蓼花次第开放了；②是一种什么感觉呢；③我就看见从前那个采蓼花的我。

本题考查学生赏析词语效果的能力。

①“一串串”“一丛丛”“一片片”“红艳艳”“轻盈盈”“娇媚媚”都属于ABB式词语，后面两个字连用构成叠音字，读来更有节奏感，富有韵律美；

②文中“一串串，一丛丛，一片片，红艳艳，轻盈盈，娇媚媚”是描写的蓼花，“一串串，一丛丛，一片片”写的是蓼花的形态特点以及数量多，范围广；“红艳艳，轻盈盈，娇媚媚”则写出蓼花的颜色和娇媚的情态。叠音字的使用具有强调作用，生动形象地写出了蓼花长满山野的红艳与娇媚，表述了对蓼花的喜爱之情。

本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

“清香在我呼吸里流淌”运用了拟物（比拟）的修辞手法；“清香”诉诸嗅觉，却使用了“流淌”这样描写流水的词语，这样写是把“清香”当成了流水，赋予其“流淌”的特点；“流淌”写出了花香随着空气四处流动，生动形象地写出了蓼花香气四溢，沁人心脾的特点，体现了我采蓼花时的快乐。

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

①由“低头看见蓼花”可知，这里描写的对象是“蓼花”；而由“山野里，到处都有她们的身影”可知是蓼花在田野各处开放了，可填：蓼花次第开放了；

②由“说不清”“就像抬头就遇见彩虹一般美妙”可知，这里写的是“感受”；由“于我而言，低头看见蓼花”以及问号可知，这里是问低头看见蓼花是什么感觉，可填：是一种什么感觉呢；

③由“我采呀采……我的长裙在阳光里映着蓼花的倩影，我的头发和着蓼花一起在风中轻舞，我的思绪散落在蓼花丛中，我的欢欣随着蓼花一同绽放……我采了一束又一束”可知，这是写“我”采蓼花的情景，而“我仿佛就这样采了好些个秋天的蓼花，童年就过完了。仿佛只有一瞬，就过完了”可知，采蓼花是回忆的过去，而文段开头句是总领句，“看着蓼花”应该就仿佛看到了当年那个采蓼花的自己，可填：我就看见从前那个采蓼花的我。

23.阅读下面材料，根据要求作文。

人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

例文：

眼见未必为实

常言道，耳听为虚，眼见为实。事实上，许多事情不是我们所看到的那样，眼见未必为实。

我们对世界的认识往往是建立在视觉为主的感觉基础上。魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具，一次次骗了人们的眼睛。虽然多数时候我们能看到比较属实的状况，但偶尔会出现偏差，这就是错觉。很多错觉，若不用理智来精细推测，往往会被表象所迷惑。哲学家也不例外，亚里士多德曾认为重的物体比轻的物体落地快，后来，伽利略的斜塔实验证明其理论是错的。

此外，每个人看待事物，应难免带有主观性，我们看到的事物或多或少会受到主观思维的局限，换句话说，是心理认知上的偏见。路边的一只空饮料瓶被环卫工人看到是垃圾，被环保人士看到是污染，被拾荒者看到是财富，被社会学家看到是道德……

“近朱者赤，近墨者黑。”谁是“朱”，谁是“墨”，有时取决于自己用怎样的视角去看。一个人要是常见到他人的优点，那么他会认为身边都是良师益友；一个人要是总见到他人的缺点，那么他就会认为身边都是低俗的恶人。

那如何才可以把握眼见为实呢

首先需要消除错觉。消除先入为主的成见。很多事情都不能一概而论，何况，仅凭一次眼见为实的经历，就断定结果也不客观。关注事物时不要局限于自己刻板的印象，不要急于下结论。其次多看多想，透过现象看本质、从感性的认识变为理性的认识，不要被表象所蒙蔽，要保持明辨是非的清醒头脑。

孔子曾领其弟子周游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们用其做粥。孔子大弟子颜回，在煮粥的时候无意中看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子认为他在偷吃，觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的。由此可见，“眼见未必为实”。

生活是复杂的，每件事情的发生都有其特定的理由，事情的表面现象，不一定就能真实反映出事情的真相。所以千万不能用固有的眼光去观察问题，用单一的思想方式，或简单的“眼见为实”的标准去想问题、做判断。

我们所谓的眼见为实，看到的可能只是表象，我们要通过智慧的观察和分析去把握本质和规律。用最真实的心灵去体会事物，感知事物，做出理性的判断，看清这个纷繁复杂而又多姿多彩的现实世界。

本题考查学生写作的能力。

审题:

这是一道引语式材料作文题。

材料提到两种观点，一是眼见为实，一是所见非实。我们经常说，眼见为实，强调的是要习惯亲自观察和发现，莫轻易相信道听途说。但其实每一个人看问题的角度不同，看到的情形也不一样。我们看到的可能只是事物的一个方面，或者说一个层次，眼见并不一定为实，这强调的是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的不一定是真实的，有时会背离事情的真相，若轻易相信自己的眼睛，就会有被假象所欺骗的可能，从而影响自己对事物的正确判断。眼睛作为感官受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本身。因而肉眼所见要保持客观是比较困难的。主观的心境自然会影响我们视角的客观性，导致有时眼见为虚。除了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能影响“眼见为实”。综合起来比较，面对问题，在自己观察和发现的基础之上，还必须用心去思考鉴别，要有质疑精神，才有可能了解事物的真相。

行文思路上，首先由材料提出中心论点：眼见未必为实。然后从个人的主观思想和社会的客观环境两个方面去辩证分析眼见未必为实。可采用典型例证法和引证法，如可联系《列子》疑邻盗斧的故事和齐人攫金的故事，说明肉眼所见受到主观影响特点。也可引用冰山理论的内容，或勒庞的名言：“可见的现象可以喻为波浪，但这只是我们一无所知的湍流的表象。”进行论证。最后总结全文，强调既要从理论上懂得现象和本质既可能一致也可能不一致，又要在行动中用心观察、理性思辨，学会透过现象探寻本质，把握事物的内在规律，学会客观、全面理性地看待事物。

立意：

1.眼见未必为实。

2.人会更关注心中所想，故“心想”即“眼见”。

3.突破“眼见”局限，窥见真实世界。

4.不为主观情绪所惑，客观公正认识事物。2024届高三第一学期期初检测

语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法曾令南宫说（天文官）到十三个地区进行测验，而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年（1279）遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握一路的实际测验。

当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》。

（摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》）

材料二：

元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉：

守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。

一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27个观测点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬度高达64.1°的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。

一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。

在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗？特别是，27个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝首都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。

既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。

在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存在，是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年（1279），而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年（1267），耶律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知。

综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除。当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遗憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度。

（摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.国家疆域的扩大需要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要原因。

B.在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。

C.对于“四海测验”27个观测点观测内容的不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。

D.“四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密计划的。

B.“四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，由此推断，郭守敬还存在着其他动机。

C.如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表述，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的实证了。

D.郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中提到地球学说。

3.下列选项不属于中国天文大地测量的一项是（）

A.以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。

B.审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。

C.周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。

D.树两表，南北十里……试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。

4.“四海测验”体现了哪些科学精神？请结合材料谈谈你的理解。

5.两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

镖头杨三

聂鑫森

杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。

这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。

茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！”

第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。

这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。

天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。”

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？”

杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。”

于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。

“沙先生回老家省亲？”

“是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。”

“老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。

沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。”

杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！”

沙风里说：“先生所押何镖？”

“大米。”

“这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。”

一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。

第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。

粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？”

一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹怦并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。”

这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。

一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。

这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！”

杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。”

连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为已，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。”

杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。”

连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。

在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。

杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！”

沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。”

“你跟着我，就是为了这些粮食？”

“正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”

杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？”

沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？”

杨三握刀的手颤了一下。

“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。

“慢！”杨三大喊一声。

沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。”

“不。不是不敢，是不能。”

……

残阳如血。

吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！”

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。

B.“不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。

C.小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。

D.小说采用人物对话形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。

7.关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（）

A.“在风扬起尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。”运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其自信的性格。

B.“阳光金红金红的。远处，青山如黛。”描写“阳光”“青山”，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。

C.“一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。

D.“残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲凉的气氛，突出了故事的悲剧性。

8.“伏笔”是小说重要的技巧之一。本篇小说中，杨三“失镖”，多处设有伏笔，试找出其中三处加以分析。

9.聂鑫森的小说通过描写凡人琐事来体现出悲悯情怀和社会责任感。请结合文本加以分析。

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（节选自《韩非子·外储说左上》）

材料二：

苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之