大学美育（第二版） 课件 第十一单元 戏曲艺术

虚拟的世界：戏曲艺术《大学美育》（第二版）•第十一单元●知识目标

了解中国古典戏曲发展的五个时期；掌握戏曲艺术的特征；掌握戏曲的“四功”。●能力目标

能分清戏曲的角色行当；能说出10个代表性剧种；能从文化的角度看戏、赏戏。●素质目标

了解中国古典戏曲艺术之美，提升对古典戏曲的兴趣，培养文化自信。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术《大学美育》（第二版）

戏曲艺术美的印象：宝黛共读《西厢记》PART-01美的历程：戏曲艺术的发展概况PART-02美的欣赏：戏曲名作欣赏PART-04美的视窗：戏曲艺术的审美特征PART-03美的体验：阅读戏曲名作，绘制脸谱PART-05目录《大学美育》（第二版）

戏曲艺术美的印象PART-01——《红楼梦》第二十三回·西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

《红楼梦》第二十三回写宝玉偷看《西厢记》，正好碰见林黛玉，她接过书，从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了。但觉词句警人，馀香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听。又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹。再听时，恰唱道：“只为你如花美眷，似水流年。”黛玉听了这两句，不觉心动神摇，眼中落泪。

能够让心高气傲的林妹妹如此动情的戏文就是王实甫的《西厢记》和汤显祖的《牡丹亭》。宝黛共读《西厢记》美的历程PART-02——戏曲艺术的发展概况《大学美育》（第二版）

戏曲艺术一、戏曲的缘起1.起源于原始歌舞2.起源于“巫”与“优”的表演《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

唐朝的歌舞小戏《踏摇娘》是戏剧的初步形态。是中国戏曲形成的标志。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术唐代另一种戏曲形式是“参军戏”，一个装痴卖傻自称“参军”，是被戏弄嘲讽的对象；一个机灵活泼，叫做“参鹘”。两人一问一答，参军戏开创了一方调笑另一方的套路，是相声的起源，也是中国戏曲的雏形。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术二、杂剧的繁荣和南戏的兴盛

宋代戏曲的代表样式是杂剧，以《张协状元》的成就最高。是成熟的戏曲形态。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术三、元杂剧的兴盛

关汉卿---《窦娥冤》白朴-----《梧桐雨》

马致远----《汉宫秋》郑光祖----《倩女离魂》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术王实甫《西厢记》

《西厢记》是一个古代才子佳人的恋爱故事，“愿天下有情人终成眷属”的主题，成为千古名句，而丫环红娘的名字，演化成促成姻缘，成人之美的代名词。

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戏曲艺术四、明传奇的发展

《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。

《牡丹亭》的主题是：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”，强调了情的客观性与合理性。表达了人们渴望挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁、追求个性解放、向往自由理想生活的美好愿望，有着强烈的时代意义。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

五、地方戏曲的兴盛

地方戏曲受到普通百姓的热烈欢迎，四大徽班相继进京，又吸收汉剧、昆剧、梆子戏的优点，根据北京观众的习俗和爱好，形成了一个新的全国性的剧种，即京剧。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术京剧实现的重大转折

以剧本创作为中心的戏曲活动，过渡到以表演为中心。戏曲艺术的重点不再是剧本创作而是表现艺术。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术PART-03美的视窗——戏曲艺术的审美特征《大学美育》（第二版）

戏曲艺术一、戏曲的特征（一）综合性

融合了文学、舞蹈、音乐等多种元素，以歌舞来演绎故事，具有高度的综合性。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（二）虚拟性：

时空的虚拟动作的虚拟性周边环境的虚拟《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（三）程式性：

根据生活的真实形态提炼出一套规范的、固定的、精美的动作形态，再用这些有限的程式去表现多彩的生活。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术程式性：戏曲行当《大学美育》（第二版）

戏曲艺术多挂髯口（胡须）扮演中年或老年男子，多为性格正直刚毅的正面人物。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术指生行中的年轻人形象，根据不同的表演特点，可分为扇子生、纱帽生、雉尾生、穷生、武小生等类别。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

指生行中身具武艺的男性形象，又有长靠武生和短打武生之分。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术正旦俗称“青衣”，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术花旦是中国传统戏曲角色行当。为青年或中年女性的形象，性格活泼或泼辣放荡，常常带点喜剧色彩。花旦一词，来自元代夏庭芝的《青楼集》：“凡伎，以墨点破其面者为花旦。”《大学美育》（第二版）

戏曲艺术又称刀马旦，大多扮演勇武的女性。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术《大学美育》（第二版）

戏曲艺术老旦，是扮演老年妇女的角色，老旦的表演特点，是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那样平、直、刚劲，而像青衣那样婉转迂回。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

彩旦俗称丑婆子，扮演滑稽风趣或奸刁的女子，也有性格爽朗无拘无束的逗笑角色。实为扮演女性的丑角。净行的一支，也叫正净、大面。扮演剧中地位较高，举止稳重的人物，多为朝廷重臣，故造型上以气度恢宏取胜。表演上重唱功，唱念及做派要求雄浑、凝重。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术《大学美育》（第二版）

戏曲艺术二、戏曲的“四功”唱：是戏曲艺术主要的表现形式念：是人物间的对白或独白的总称做：指舞蹈化的形体动作打：是传统武术的舞蹈化《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（一）脸谱红色脸谱---忠勇侠义红脸关公白色脸谱---阴险奸诈、刚愎自用白脸曹操黑色脸谱---直爽刚毅，勇猛智慧黑脸包公三、传统戏曲的舞台艺术《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（二）髯口

人物面部的两腮和颏下部分生长的胡须的象征物。它是代表剧中人物年龄、性别、性格的一种不可少的化装装饰。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（三）水袖

人物服装袖子前面装饰的一块白绸子可以表现出多种感情。《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（四）行头达官显贵最正式的礼服——蟒《大学美育》（第二版）

戏曲艺术文官的工作服——官衣可以出门会客的休闲服——帔《大学美育》（第二版）

戏曲艺术男女老少都可以穿的便服--褶子xué《大学美育》（第二版）

戏曲艺术武将们的日常穿着——开氅男士们的户外装——箭衣《大学美育》（第二版）

戏曲艺术骑马打仗全副武装---长靠《大学美育》（第二版）

戏曲艺术精通武艺的江湖人士---英雄衣、短打衣《大学美育》（第二版）

戏曲艺术美的欣赏——戏曲名作欣赏PART-04《大学美育》（第二版）

戏曲艺术一、昆曲《牡丹亭•游园》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术【皂罗袍】

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

这段唱词写丽娘到花园赏春，看到繁花似锦的迷人春色无人赏识，只能付与破败的断井颓垣。杜丽娘用以比喻自己的青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢。这大好春色将她内心深藏的活力唤醒，身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣。二、京剧《贵妃醉酒》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术唱词：

海岛冰轮初转腾，见玉兔哇，玉兔又早东升，那冰轮离海岛，乾坤分外明。皓月当空，恰便似嫦娥离月宫，奴似嫦娥离月宫。

《贵妃醉酒》经京剧大师梅兰芳倾尽毕生心血精雕细刻、加工点缀，是梅派经典代表剧目之一。唐玄宗先约与杨贵妃同往赏花饮酒。但玄宗迟迟未至。杨贵妃得知皇帝已宠幸江妃后，竟喝起了闷酒，酒入愁肠，情难自禁。本段唱词主要描写杨贵妃醉后自赏怀春的心态，凸显杨贵妃对玄宗的柔情。三、京剧《赵氏孤儿》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术《赵氏孤儿》写权臣屠岸贾，怂恿晋灵公荒淫无道，不理朝政丞相。赵盾谏言惹怒屠岸贾，屠岸贾向晋灵公进谗言，抄斩赵盾满门三百余口。晋灵公之妹庄姬公主是赵盾的儿媳，身怀有孕被接入宫中免于一死。屠岸贾听说庒姬产子，欲杀婴儿斩草除根。为保忠良，门客程婴将孤儿偷带出宫。屠岸贾告示国内，如不献出赵氏孤儿，便将与赵氏孤儿同龄的婴孩全部处死。程婴将自己的儿子假充赵氏孤儿，屠岸贾中计，将假的赵氏孤儿处死，将真赵氏孤儿认为义子，赵氏孤儿长大后，程婴告诉了赵氏孤儿真相，终于由赵氏孤儿手刃了屠岸贾，报仇雪恨。四、越剧《红楼梦•天上掉下个林妹妹》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术（贾宝玉）：天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。（林黛玉）：只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流。（贾宝玉）：娴静犹如花照水，行动好比风拂柳。（林黛玉）：眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。（贾宝玉）：眼前分明外来客，心底却似旧时友。《天上掉下个林妹妹》唱的的是，林黛玉刚到贾府，第一次看到贾宝玉，在相互见礼中，两人相互的印象。是徐派小生与王派花旦对唱的名家名段。五、越剧《梁山伯与祝英台•十八相送》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。祝英台：出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。祝英台：梁兄啊！他为何人把柴担？你为哪个送下山？梁山伯：他为妻儿把柴担，我为你贤弟送下山。……

《十八相送》选段节选自越剧名剧《梁山伯与祝英台》，祝英台奉父命返家，梁山伯为她送行，两人一路行了十八里，英台频频借物表意，或暗示，或明喻，试图让心上人开窍。不料梁山伯不但不开窍，还闹了点小脾气，英台只得善言抚慰，思量重新来过……六、黄梅戏《女驸马•谁料皇榜中状元》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。中状元着红袍，帽插宫花好啊好新鲜。我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前。人人夸我潘安貌，原来纱帽罩婵娟。我考状元不为把名显，我考状元不为作高官。为了多情李公子，，夫妻恩爱花好月儿圆。

《女驸马》通过冯素珍女扮男装、冒名赶考、偶中状元误招东床驸马、洞房献智化险为夷等一系列近乎离奇却又在情理之中的戏剧情节，塑造了一个善良、勇敢、聪慧的古代少女形象。《谁料皇榜中状元》是其中的经典唱段。七、花鼓戏《刘海砍樵》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术

刘海砍樵是湖南花鼓戏的经典名剧之一，讲述了孝子刘海与狐狸精胡秀英之间的爱情故事。这部名剧中展现了勤劳、孝顺等美德和追求忠贞爱情、幸福生活的美好愿望。我这里将海哥好有一比呀胡大姐哎我的妻啊你把我比作什么人罗我把你比牛郎不差毫分哪那我就比不上罗你比他还有多哇胡大姐你是我的妻罗刘海哥你是我的夫哇胡大姐你随着我来走罗刘海哥你带路往前行哪八、豫剧《花木兰•谁说女子不如男》《大学美育》（第二版）

戏曲艺术刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲？男子打仗到边关，女子纺织在家园。白天去种地，夜晚来纺绵，不分昼夜辛勤把活儿干，这将士们才能有这吃和穿。你要不相信（哪），请往身上看，咱们的鞋和袜，还有衣和衫，这千针万线可都是她们连（哪啊）。有许多女英雄，也把功劳建，为国杀敌是代代出英贤，这女子们哪一点不如儿男。《花木兰》是豫剧名剧，主唱为豫剧大师常香玉，是常香玉为抗美援朝捐献战斗机进行义演时的主要剧目。

这一选段所讲述的是说花木兰乔装男子应征入伍，