东北育才双语学校高二上学期期中考试历史

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精一．单项选择题(本题共32小题，每题1。5分，共计48分）1。据美国侨报报道：由于受到金融危机的严重影响，美国经济遭到……，2008年10月1日最新公布的美国AP—GfK民调结果显示，八成美国人担心金融危机将直接影响到工作、家庭财富、退休养老、子女前途等。但在此次金融动荡中，美国华人遭受的直接损失较小，这体现了中国儒家的什么思想 A.“己所不欲，勿施于人”B.勤俭节约的传统美德C.“量入为出”的观念D.稳定发展的和谐思想2.管仲认为：“为人君而不能谨守其山林川泽草菜，不可立为天下王。”“山林虽近，草林虽美，宫室必有度,禁发必有时.”以下理解最全面的是A。为人君者应该保护生态环境B.应根据生物生长规律，保护生态环境C。对自然的开发应有制度规定D。应合理开发和利用自然资源，将保护与发展协调3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶;所以要改造人性，通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B。战国时期出现思想学说相互融合的现象C。儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D。儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟4。有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A.儒家B。道家C。墨家D。法家5.“……私志不得人公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资（条件）而立功,推自然之势,而曲故不得容者.”这段话包含的理念是A。无为而治 B.存天理,灭人欲 C.知行合一 D.致良知6。《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子(墨家领袖）的领导，其纪律严明,相传‘墨者之法,杀人者死，伤人者刑'”。这说明墨家思想A。与法家思想本质相同B。主张严格的社会等级制度C。力图构建稳定的社会秩序D.充满强烈的社会实践精神7.墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似A。韩非、董仲舒B。韩非、孟子C。老子、董仲舒D。荀子、庄子8。李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A.应该肯定董仲舒的大一统思想B。应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C.汉武帝是一个很有作为的皇帝D。要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用9。《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事,阴常居大冬而积于虚空不用之处。"由此可看出董仲舒主张A。思想统一 B.三纲五常C.君权神授 D.以刑辅德10.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利."“这也是法家的一个胜利”指的是A。法家学说被董仲舒全面吸收B。“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则C。法家思想是董仲舒新儒学的核心D。儒家思想已失去了先秦的“民本”特色11。中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是A.天时不如地利，地利不如人和B。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节，谓之和C。天人边际，合而为一D.君子和而不同，小人同而不和12。斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的.他认为,社会之所以需要法律，是为了约束人们,使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是A.朱熹B。董仲舒C。李贽D.王夫之13.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。"下列观点与这一言论思想一致的是A.“大学之道在乎格物以致其知”B。“存天理,灭人欲"C。“自修则人不得以非理相加”D。“学者须先立志"14。《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王,三画者,天地人，而连其中，通其道也，谓之王。"材料体现了A.制天命而用之B。天人感应思想C。阴阳五行学说D.封建等级思想15。理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A。人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C。通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律16.按《大清律》，夫妇口角后，妻子上吊自杀，丈夫无罪。若丈夫因此上吊自杀,妻子要判“绞刑"。一对夫妻争吵，丈夫上吊自杀，地方官判处其妻绞刑。但后来乾隆帝指示“妇之于夫，犹臣之于君。子之于父，同列三纲，所关綦重.”便改判“斩立决。"从材料判断,下列哪一项叙述是正确的？A。中国传统社会具有法律面前人人平等的特色B。皇帝干预判决，破坏司法独立C。皇帝改判更严厉的处分是为了维护纲常名教D。皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能17。许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义.这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时A。对僧人爱憎交加的社会心态B.民间思想借助戏剧广泛传播C。中国文化的地域性浓厚D.市民阶层的价值取向18.真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤,有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知.真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善,是亦未尝真知，若真知，决不为矣。这段话体现出的思想是A。格物致知B。心即理也C。发明本心D.致良知19。王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了A.元代文学不为后世所重视 B。厚古薄今的观念影响深刻C。士大夫对市民文化的排斥 D.八股取士抑制新文学形式20。斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”,斯塔夫里阿诺斯的意思是A。理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念C。理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基21.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学,……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求."该先贤是A。程颢B.朱熹C。王阳明D。李贽22。《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫,饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”提出与此针锋相对观点的历史人物是A。王祯B.徐光启C。李贽D.黄宗羲23.李贽在《史纲评要》中说，“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”。下列最符合李贽原意的是A。统治者必须以果断的措施实现自己的政策B。李斯作为宰相，其所作所为无可厚非C。思想上的统一必须服务于政治的统一D.君主专制制度的建立是历史的必然24。桐城人方东树1825年在一篇文章中写道:“藏书满家好而读之，著书满家刊而传之，诚为学十之雅素，然陈编万卷,浩如烟海,苟学不知要,敝精耗神，与之毕世，验之身心性命，试之国计民生,无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之学。"这番话表明作者A。呼吁挽救民族危机B。提倡崇实学风C。潜心研究考据学D.主张文人藏书著书25.郑绩在《人物画论·肖品》中评论道：“写其人不徒写其貌，要肖其品。何谓肖品?绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是A.“振笔直遂”，“追其所见”B．“胸有成竹”，“差之丝毫而失千里”C．“写其形必传其神,传其神必写其心”D．“钩勒工细，良工苦心”，“九朽一罢”26.下图是晚清的一件档案，对此档案的信息叙述正确的是甘結甘結具甘結三慶班領班奴才程椿（程長庚）：今依俸結得奴才所領之三慶班，各角色俱系大興縣民人，並無旗人演唱以及來歷不明不法之人。以後如犯前項情弊，有奴才程椿情甘認罪。伏乞大人台前查照存案，所具甘結是實。同治二年七月某日具甘結人三慶班奴才程椿A.说明当时开办戏班必须得到皇帝批准B。说明当时开办戏班必须写下甘结，保证戏班没有旗人和违法之人才准开办C。三庆班的班主是当时京师著名的京剧演员，出身安徽D。说明三庆班的班主程椿具甘结保证戏班不违法乱纪27.唐宋时期是我国历史上一个大变动时期。从分期角度提出“唐宋变革”首推日本学者内藤虎次郎，1910年他在日本《历史与地理》上发表《概括的唐宋时代观》，提出唐和宋在文化性质上有显著差异。下列支持这一结论的历史依据有①科举制度的产生与发展②程朱理学的出现③交子的出现④世俗文化兴起A.①③B。②③④C。②④D。①③④28.“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥,最终都能发现.”与这句话的理念一致的说法是A.“信仰即可得救”B。“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧"C.“要有勇气运用你自已的理智"D。“人是万物的尺度”[29。苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……(他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是A。人是万物尺度的观念导致价值标准混乱B.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C.人们不重视辩证法导致道德标准失控D.希腊人不理解人生追求是真善美30。完工于1436年的佛罗伦萨圣母百花大教堂是布鲁内莱斯基的经典作品之一。他改良了古罗马建筑技术,冲破天主教会把穹顶看作异教庙宇的戒律，穹顶的塔式天窗使光线射入教堂。后人将这束光誉为 A。西方人文精神觉醒的第一道晨光 B。主张以人为本追求现世幸福的阳光C。新教引领下打破教会束缚的霞光 D。告别君主专制迎来民主自由的曙光31.“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体,穿戴和人相同.如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛,马会把神的模样画的像马,每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发."这反映了A。蒙昧主义思想B。人文主义思想C.理性主义思想D。民族主义思想32。在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于A.不再是以宗教人物作为题材B。体现生命的真实而非神C。反映资产阶级对现世生活的追求D。借以对黑暗社会的批判二．材料分析题（本题共3小题,共计52分)33.（16分)阅读材料，回答问题.材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。"“明法者强,慢法者弱.”材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变";“以教化为大务”；“正法度之宜"。—-《汉书·董仲舒传》材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等.唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物.唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。--张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等（1）概括材料一中的三种主张。结合所学，分析这些主张出现的政治经济因素.(7分）（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（6分）（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。（3分)34。(15分）社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：材料一《中华文化史》(冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；……材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木,不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》材料三（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会"三元并存互补的现代社会模式演进的原因,也是何以在社会转型中出现制度转换代价、蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破,新轨未立"，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。——刘燕万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述(1）据材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义"的表现。(2分）(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源.(7分)（3)结合所学知识指出中国社会转型中向“三元并存与互补的现代国家治理模式演进”的表现。（6分）35。（21分）毛泽东指