2023年广西壮族自治区柳州市柳北区、鱼峰区中考第一次联考语文试卷（解析）

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识记与运用君子自牧（共20分）

1．（10分）“君子自牧”出自《周易》，意思是说君子总是能够管理、修养、完善、成就自我。

创造宣言（节选）

陶行知

①有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自bào自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

②有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，，，。

③所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

（1）阅读文段，根据拼音写汉字，给加点字注音。

①自bào自弃

②三重

（2）解释文段中画横线的词语。

①鲁钝：

②懦夫：

（3）第②段文字中运用到不少成语，如山穷水尽、①、②等。

（4）下面是从文段中选出来的句子，属于病句的一项是

A.不识字的慧能，传了黄梅的教义。

B.难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

C.生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。

D.歌德说：没有勇气一切都完。

（5）依次填入文段中横线上的语句，排序恰当的一项是

①变则通

②要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来

③要有智慧才知道怎样变得通

A.①②③

B.①③②

C.②③①

D.③②①

2．（10分）古代文人雅士非常注重心灵自牧，留下不少佳句。按要求填写相关的内容。

题目批注诗文

李白《行路难》（其一）诗人从仕途不顺的苦闷中挣脱出来，重拾倔强自信，唱出了高昂乐观的调子，对理想充满执著追求和美好憧憬。①，。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗人在与知音好友的应和赠答中共勉再厉，大长精神，举杯畅饮。②，。

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗人遭贬而不悔，在贬谪路上向侄孙交代后事，表述甘愿客死他乡，决心以死明志的情思。③，。

欧阳修④《》寄情山水，因山水而陶醉，借宴饮而抒发，醉是表象，乐是根本。山水之乐，得之心而寓之酒也。

苏轼《定风波》词人于沙湖道中遇雨，却不畏惧、不忙乱，一路吟啸，从容前行。⑤，。

⑥《满江红》鉴湖女侠审视自我，肯定认可自己古道热肠、与人肝胆相照的品格。算平生肝胆，因人常热。

品析与感悟君子自重（共40分）

3．（7分）子自重”出自《论语》，意思是说君子追求高尚的品行修养，看重声誉，坚守节操，不负初心，严于律己，为所该为，不为人所耻为。

当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？

一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

（选自《论教养》）

何谓脊梁？假如你简单理解为支撑人体的脊椎、脊柱，不免肤浅了些。然虽浅，可见深。脊梁是脊椎、脊柱，支撑着肉身；脊梁是气节、品质，支撑着灵魂。

鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中说；“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这等优秀的中华民族精神是上下五千年的沉淀，此之谓“品”。一个有“脊梁”的人，必定怀品。

有脊梁的核心就是有原则。原则即为底线，是人所能就接受的最大程度，宽容的最大范围。假设一位流浪汉受饥多时，此时一个人以极其恶劣、不怀好意的态度“赏赐”他吃食，而流浪汉不接受，这是有脊梁。因为他有原则、有底线，在穷困潦倒之时也不接受嗟来之食。正如《孟子鱼我所欲也》中说道：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个有脊梁的人，必是正义公平的。古话说：“君子以浩然正气养身”。一个人，不因小利小惠改变想法或决定，他们以正义为标尺来判断正误，这是君子，君子是有脊梁的人。《鱼我所欲也》中说：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”不会困扰于金钱世俗中，当陷于其中时，则“此之谓失其本心”。

一撇一捺是为“人”，入笔须刚劲有力，因为脊梁是硬堂的，它要撑起这个“人”；失了脊梁是为“入”，入了世俗，入了平庸。

（选自《论脊梁》）

少年鲁迅在三味书屋读书的时候，有的同学整天只想玩，常常背着老师拉别人一起玩。鲁迅为防止同学影响自己的学习，就在书桌的左上角贴了一张三寸长二寸阔的红纸条，纸条上写着“君子自重”4个字。

（选自《鲁迅读书励志故事》）

（1）下面说法与原文意思不相符的一项是

A.教养和风度来自于一个人日积月累的人生经验的积淀，也来自于他对高尚品格和优越生活的持续不懈的渴望和追求。

B.一个有“脊梁”的人，就是有气节和品质的人，即使那些为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不了他们的光耀。

C.乞人之所以不接受嗟来之食，是因为他有原则和底线，不屑于这种态度恶劣、不怀好意的“赏赐”。

D.鲁迅书写条字，是以“君子自重”自我勉励，告诫自己坚守气节、品质，不让自己入了世俗，入了平庸。

（2）下列对以上材料分析有误的一项是

A.中所说的“以慎重的态度对待世界”和中所说的“以浩然正气养身”，都是“君子自重”的具体落实。

B.和均运用设问的修辞手法，通过自问自答来推进和展开论述，同时也引起读者关注和思考。

C.中画波浪线的句子运用对比论证，以“人”和“入”的区别强调突出“有脊梁”的重要意义，论述形象而有力。

D.的文字，可以放入中，充当“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”这一观点的道理论据。

（3）请你为列举一个“中国脊梁”的具体事例作为事实论据，用以论证观点。

4．（16分）

家

侯发山

①走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的。一年三百六十天，也都在围绕沙棘转圈，不是种植就是养护。老党走得气喘吁吁，拄着锻头休息了一下。咳，老了，过去哪有途中歇息的？老党不知怎么就想到了儿子，想到儿子老党心里就一沉。

②昨天，在城里打工的儿子回家来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。

③“爹……”“别叫爹，我是乡长！”老党黑着脸打断了儿子的话。

④儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就您一个人吗？”“谁说的？你的户口在这里，也是这里的百姓，你……你还是副乡长呢。”

⑤“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？”“意义比天大！这里是边境，有人居住就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家都别想侵占！”

⑥临了，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不再是我的儿子。”儿子撇撇嘴说：“是不是您说了不算。”

⑦天还没亮，老党就发觉儿子的被窝已经空荡荡的了。老党叹了口气，把左肩上的锨头换到了右肩。不去想这糟心事，还是欣赏欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橙黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味。

⑧老党长舒一口气，迈开大步往前走。忽然，老党的眼睛变直了——前方有个晃动的身影，是儿子！儿子光着膀子在挖树坑。

⑨老党连忙跑了过去，笑着问：“儿子，不走了？”儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“乡长，谁说要走了？”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，原来自己误会了儿子。

⑩“乡长，我查了资料，沙棘为药食同源植物。沙棘的根、茎、叶、花、果，特别是果实含有丰富的营养物质和生物活性物质，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。除了食品、医药，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……”

老党两眼一亮，问道：“你是说沙棘不但能防风固沙，还能帮助咱们乡脱贫？”儿子点点头，甩了一把脸上的汗水，说：“此外，还有大用处哩。沙棘赶走了沙漠，人会越来越多，家会越来越好……”

“傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。“乡长……”“傻儿子，别乡长乡长的了，我是你爹！”老党上前抱住了儿子，眼里的泪欢快地流了出来。

远远望去，老党父子已经与沙棘融为一体，好像他们也成了沙棘。

（选自《芒种》）

（1）请按文中所写的两个不同时段，概括故事的主要情节。

①昨天，

②今天，

（2）党氏父子俩的身上，都有“君子自重”品质，请你结合文中内容具体分析。

（3）请关注第段中画横线的句子，老党的拥抱和流泪真是此时无声胜有声，假如他们要用语言来表述此时此刻的内心想法，会怎么说呢？请根据上下文写出父子之间的称谓与想法。

①老党：

②小党：

（4）第段中画波浪线的语句意蕴丰厚，一语双关，请结合文章内容分析其含义。

5．（17分）

江城子密州出猎

考苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

①玉人：玉匠。

（选自《左传》）

（1）下列对《江城子密州出猎》赏析有误的一项是

A.上阕浓墨重彩地描绘出猎时场面，下阕生动形象地刻画了一位挽弓劲射的志士形象，反映出词人的酒后狂态和报国豪情。

B.苏轼作此词正值壮年，却以“老夫”自称，是因为词人心怀壮志却仕途坎坷，深感岁月易逝，人生易老，所以要聊发少年狂。

C.词人在词中多次用典，以孙权、冯唐自比，以“天狼”借指敌人，直接表述自己期盼被朝廷重用，得以驰骋沙场、杀敌报国的强烈愿望。

D.本词用语刚劲，挥洒自如，融叙事、言志、用典为一体，完成了艺术形象的塑造，体现出粗犷、豪放的风格。

（2）下列对两文理解分析有误的一项是

A.文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性；文里子罕心目中的“宝”是指廉洁不贪的品德。

B.文中的乞人拒食和文中的子罕拒玉，其原因都是：这是态度恶劣、不怀好意、伤人自尊的“赠与”，会使自己失去本心，成为不自重、无脊梁的人。

C.文采用类比推理，从讨论鱼和熊掌的物质需求出发，再说到生和义的精神追求，事例浅近而道理深刻。

D.文运用对比写法，在各有其宝的比较中凸显子罕的优良品格。

（3）根据提示，解释下列加点词语的意思。

词语提示词义

则凡可以辟患者何不为也多音字，这里读音wéi①

万钟于我何加焉介词。引出动作的处所、时间和对象②

所识穷乏者得我与通假字，同“德”③

子罕弗受与“乡为身死而不受”的“受”同义④

（4）将文中画横线句子翻译成现代汉语。

①故患有所不辟也。

②若以与我，皆丧宝也。

（5）请从词中加点的“狂”“卷”“挽”中任选一个，说说这个词怎样体现苏轼的豪迈？

活动与探究君子不惧（共10分）

6．（10分）“君子不惧”出自《论语》，意思是说君子内心自省，自我负责，旷达开朗，无所愧疚，无可畏惧。

班级举行“君子不惧迎中考”主题活动，请你积极参与。

（1）活动中有一个“对对联”的节目，你觉得在下列备选的下联中，最恰当的一项是

上联：考场作战场，试问谁为好汉？

下联：!

A.笔杆当枪杆，敢说我是俊杰

B.试场即赛场，放言我要夺冠

C.今天为明天，大喝谁能挡我

D.老师和同学，都觉吾乃雄才

（2）活动需选出一个具备“君子不惧”精神的形象代言人，你提名《水浒传》中的打虎英雄武松，但李诗语同学提出反对意见，她的论述如下：

我觉得武松其实并不具备英勇无惧精神，你看《水浒传》是这样写的——“武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：‘我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。’”这哪里说得上无所畏惧，分明就是不敢上山却又不得不上山，妥妥的“逼上梁山”嘛。

请你以“其实这是一种衬托（先抑后扬）的写作手法”为理据进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。

（3）最终，班级选出的形象代言人是《儒林外史》的吴敬梓。假如李诗语同学能作为小记者，采访吴敬梓，请你根据下文的提示，将采访内容补充完整。

李诗语：吴敬梓先生，您好！我是小记者李诗语。您所著的《儒林外史》彰显了您“君子不惧”的精神，您被我们班选为“君子不惧”的形象代言人，对此，我有问题想采访您，请问

①？

吴敬梓：我是想通过这部小说写下了自己的时代，揭示人性被腐蚀的过程和原因，批判吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪，达到警世的目的。

李诗语：如此大胆的揭露和批判，您真是一位勇敢无畏的君子！您在书中批判了一批伪君子，为什么却在开篇描述了王冕这位真君子？

吴敬梓：②。

写作与表述君子豹变（共50分）

7．（50分）“君子豹变”出自《周易》，意思是说君子成长如豹子蜕变，经过不懈地求知、修养，从幼小普通到强大美丽，最终拥有优雅的气质、强大的能量和高尚的品质。

请以“成长的蜕变”为题，述说你的成长故事，展示你的蜕变历程。

要求：

（1）把题目誊抄到答题卡指定位置。

（2）不抄袭或套作，不出现真实的校名、人名，不少于600字。

2023年广西柳州市柳北区、鱼峰区中考语文第一次联测试卷

参考解析与试题解答

识记与运用君子自牧（共20分）

1．（10分）“君子自牧”出自《周易》，意思是说君子总是能够管理、修养、完善、成就自我。

创造宣言（节选）

陶行知

①有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自bào自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

②有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，，，。

③所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

（1）阅读文段，根据拼音写汉字，给加点字注音。

①自bào暴自弃

②三重chóng

（2）解释文段中画横线的词语。

①鲁钝：粗率，迟钝。

②懦夫：软弱无所作为的人。

（3）第②段文字中运用到不少成语，如山穷水尽、①走投无路、②众叛亲离等。

（4）下面是从文段中选出来的句子，属于病句的一项是C

A.不识字的慧能，传了黄梅的教义。

B.难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

C.生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。

D.歌德说：没有勇气一切都完。

（5）依次填入文段中横线上的语句，排序恰当的一项是B

①变则通

②要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来

③要有智慧才知道怎样变得通

A.①②③

B.①③②

C.②③①

D.③②①

（1）本题考查字音、字形。

①“自bào自弃”写作“自暴自弃”；

②“三重”中的“重”读作“chóng”。

（2）本题考查词语解释。

①鲁钝：粗率，迟钝。

②懦夫：软弱无所作为的人。

（3）本题考查成语辨别。语段中的成语还有：走投无路、众叛亲离、自暴自弃等。

（4）本题考查病句辨别。

ABD.正确；

C.有误，“要勇气”搭配不当，可以改为“依靠勇气”。

故选：C。

（5）本题考查句子排序。

①承接“变”，③再说变得通，②再说变得过来，即：①③②。

故选：B。

解析：

（1）①暴；②chóng

（2）①粗率，迟钝。

②软弱无所作为的人。

（3）示例：①走投无路；②众叛亲离

（4）C

（5）B

综合读写题就是给出一段材料，考查学生的审题能力、语言组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表述自己的见解。

2．（10分）古代文人雅士非常注重心灵自牧，留下不少佳句。按要求填写相关的内容。

题目批注诗文

李白《行路难》（其一）诗人从仕途不顺的苦闷中挣脱出来，重拾倔强自信，唱出了高昂乐观的调子，对理想充满执著追求和美好憧憬。①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗人在与知音好友的应和赠答中共勉再厉，大长精神，举杯畅饮。②今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗人遭贬而不悔，在贬谪路上向侄孙交代后事，表述甘愿客死他乡，决心以死明志的情思。③知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

欧阳修④《醉翁亭记》寄情山水，因山水而陶醉，借宴饮而抒发，醉是表象，乐是根本。山水之乐，得之心而寓之酒也。

苏轼《定风波》词人于沙湖道中遇雨，却不畏惧、不忙乱，一路吟啸，从容前行。⑤莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

⑥秋瑾《满江红》鉴湖女侠审视自我，肯定认可自己古道热肠、与人肝胆相照的品格。算平生肝胆，因人常热。

本题考查学生对古诗文名句的识记能力。在平时的学习中，要做好积累，根据提示的上下句写出相应的句子，注意默写时不要出现错别字。

①长风破浪会有时直挂云帆济沧海（易错字：沧）

②今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神（易错字：暂、凭）

③知汝远来应有意好收吾骨瘴江边（易错字：瘴）

④醉翁亭记

⑤莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行（易错字：吟、啸）

⑥秋瑾

为了保证在默写名句时不出错，平时要加强背诵和记忆，做到准确书写。以下方法可供借鉴：

1.保持良好的心态，培养识记兴趣。

2.多种方式相结合，提高识记效果。

3.提倡使用名句，巩固识记成果。

4.留心特别词句，规避识记误区。

品析与感悟君子自重（共40分）

3．（7分）子自重”出自《论语》，意思是说君子追求高尚的品行修养，看重声誉，坚守节操，不负初心，严于律己，为所该为，不为人所耻为。

当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？

一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

（选自《论教养》）

何谓脊梁？假如你简单理解为支撑人体的脊椎、脊柱，不免肤浅了些。然虽浅，可见深。脊梁是脊椎、脊柱，支撑着肉身；脊梁是气节、品质，支撑着灵魂。

鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中说；“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这等优秀的中华民族精神是上下五千年的沉淀，此之谓“品”。一个有“脊梁”的人，必定怀品。

有脊梁的核心就是有原则。原则即为底线，是人所能就接受的最大程度，宽容的最大范围。假设一位流浪汉受饥多时，此时一个人以极其恶劣、不怀好意的态度“赏赐”他吃食，而流浪汉不接受，这是有脊梁。因为他有原则、有底线，在穷困潦倒之时也不接受嗟来之食。正如《孟子鱼我所欲也》中说道：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个有脊梁的人，必是正义公平的。古话说：“君子以浩然正气养身”。一个人，不因小利小惠改变想法或决定，他们以正义为标尺来判断正误，这是君子，君子是有脊梁的人。《鱼我所欲也》中说：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”不会困扰于金钱世俗中，当陷于其中时，则“此之谓失其本心”。

一撇一捺是为“人”，入笔须刚劲有力，因为脊梁是硬堂的，它要撑起这个“人”；失了脊梁是为“入”，入了世俗，入了平庸。

（选自《论脊梁》）

少年鲁迅在三味书屋读书的时候，有的同学整天只想玩，常常背着老师拉别人一起玩。鲁迅为防止同学影响自己的学习，就在书桌的左上角贴了一张三寸长二寸阔的红纸条，纸条上写着“君子自重”4个字。

（选自《鲁迅读书励志故事》）

（1）下面说法与原文意思不相符的一项是A

A.教养和风度来自于一个人日积月累的人生经验的积淀，也来自于他对高尚品格和优越生活的持续不懈的渴望和追求。

B.一个有“脊梁”的人，就是有气节和品质的人，即使那些为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不了他们的光耀。

C.乞人之所以不接受嗟来之食，是因为他有原则和底线，不屑于这种态度恶劣、不怀好意的“赏赐”。

D.鲁迅书写条字，是以“君子自重”自我勉励，告诫自己坚守气节、品质，不让自己入了世俗，入了平庸。

（2）下列对以上材料分析有误的一项是D

A.中所说的“以慎重的态度对待世界”和中所说的“以浩然正气养身”，都是“君子自重”的具体落实。

B.和均运用设问的修辞手法，通过自问自答来推进和展开论述，同时也引起读者关注和思考。

C.中画波浪线的句子运用对比论证，以“人”和“入”的区别强调突出“有脊梁”的重要意义，论述形象而有力。

D.的文字，可以放入中，充当“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”这一观点的道理论据。

（3）请你为列举一个“中国脊梁”的具体事例作为事实论据，用以论证观点。

材料一主要论述了什么是优雅风度以及怎样养成优雅风度。材料二主要运用举例论证和道理论证的方法论述了“脊梁是气节、品质，支撑着灵魂”。材料三列举了鲁迅的具体做法论述了“君子自重”。第一、二题分别考查了对材料内容的理解与辨析，第三题考查论据的运用。

（1）A.有误，结合“就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求”可知，并非是“一个人日积月累的人生经验的积淀”。

BCD.正确。

故选：A。

（2）ABC.正确。

D.有误，应该是事实论据，不是道理论据。

故选：D。

（3）材料二的观点是“脊梁是气节、品质，支撑着灵魂”，中国脊梁是指为中华民族发展做出重要贡献的人，有民族精神、和民族气节的人。据此分析进行举例即可。比如：朱自清、闻一多、文天祥等人事迹均可。

解析：

（1）A

（2）D

（3）闻一多投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕把生命保持在冲锋的状态，在人民需要他的时候，他站了出来。他义无反顾，勇往直前，不惧死亡，是“中国的脊梁”。

材料阅读题给出一组材料，考查学生的理解分析能力，以及发现问题、解决问题的能力，旨在培养学生综合读写、独立思考和创新能力。解答此类题，要灵活地联系生活，联系社会实际，用简洁、流畅的语句来表述自己的见解。

4．（16分）

家

侯发山

①走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的。一年三百六十天，也都在围绕沙棘转圈，不是种植就是养护。老党走得气喘吁吁，拄着锻头休息了一下。咳，老了，过去哪有途中歇息的？老党不知怎么就想到了儿子，想到儿子老党心里就一沉。

②昨天，在城里打工的儿子回家来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。

③“爹……”“别叫爹，我是乡长！”老党黑着脸打断了儿子的话。

④儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就您一个人吗？”“谁说的？你的户口在这里，也是这里的百姓，你……你还是副乡长呢。”

⑤“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？”“意义比天大！这里是边境，有人居住就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家都别想侵占！”

⑥临了，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不再是我的儿子。”儿子撇撇嘴说：“是不是您说了不算。”

⑦天还没亮，老党就发觉儿子的被窝已经空荡荡的了。老党叹了口气，把左肩上的锨头换到了右肩。不去想这糟心事，还是欣赏欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橙黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味。

⑧老党长舒一口气，迈开大步往前走。忽然，老党的眼睛变直了——前方有个晃动的身影，是儿子！儿子光着膀子在挖树坑。

⑨老党连忙跑了过去，笑着问：“儿子，不走了？”儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“乡长，谁说要走了？”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，原来自己误会了儿子。

⑩“乡长，我查了资料，沙棘为药食同源植物。沙棘的根、茎、叶、花、果，特别是果实含有丰富的营养物质和生物活性物质，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。除了食品、医药，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……”

老党两眼一亮，问道：“你是说沙棘不但能防风固沙，还能帮助咱们乡脱贫？”儿子点点头，甩了一把脸上的汗水，说：“此外，还有大用处哩。沙棘赶走了沙漠，人会越来越多，家会越来越好……”

“傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。“乡长……”“傻儿子，别乡长乡长的了，我是你爹！”老党上前抱住了儿子，眼里的泪欢快地流了出来。

远远望去，老党父子已经与沙棘融为一体，好像他们也成了沙棘。

（选自《芒种》）

（1）请按文中所写的两个不同时段，概括故事的主要情节。

①昨天，父子俩就儿子的去留谈了大半夜

②今天，父子俩谈论沙棘在多个领域的价值

（2）党氏父子俩的身上，都有“君子自重”品质，请你结合文中内容具体分析。

（3）请关注第段中画横线的句子，老党的拥抱和流泪真是此时无声胜有声，假如他们要用语言来表述此时此刻的内心想法，会怎么说呢？请根据上下文写出父子之间的称谓与想法。

①老党：你不愧是爹的儿子，爹以你做出这样的决定为荣

②小党：爹，您放心，我一定会像您一样种植养护好沙棘

（4）第段中画波浪线的语句意蕴丰厚，一语双关，请结合文章内容分析其含义。

小说通过党氏父子通过不同方式用沙棘守护沙漠边境的故事，塑造了一个执着坚守、吃苦耐劳的老干部形象和一个头脑灵活、具有创新精神的年轻人形象，具有时代精神。

（1）本题考查情节的梳理。要结合内容分析。根据②～⑥段的内容可知，昨天主要讲的是父子俩因儿子的去留争吵；根据⑦～段内容可知，儿子主动种植沙棘，父子俩谈论沙棘在多个领域的价值。

（2）本题考查内容的理解。“君子自重”是指一个人需要不断检视自己的言行是否让人轻视、轻慢，是否有不妥之处。文中当老党发现儿子没有走，一个人种植沙棘的时候，根据“老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，原来自己误会了儿子”表现了老党的惊喜和愧疚；“′傻孩子，这样会晒脱皮的。′老党拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。‘乡长……’‘傻儿子，别乡长乡长的了，我是你爹′”表现了老党看到儿子种植沙棘时的激动和疼爱；说明老党做到了“君子自重”；儿子开始和老党的争论“′乡长，咱这个乡有多少人口，不就您一个人吗′”“爹，不，乡长，您这样做有意义吗′”，表现出儿子对父亲的坚守不认可；可是听父亲说“′意义比天大！这里是边境，有人居住就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家都别想侵占′”之后，第二天决定留下来种植沙棘，说明儿子一定检视过自己的言行，最终决定种植沙棘，守护边境。

（3）本题考查内容理解及口语交际。“老党上前抱住了儿子，眼里的泪欢快地流了出来”说明老党既开心，也为儿子能继承自己的事业而欣慰。所以该处的语言应该表述出对儿子的赞扬；儿子已经决定留下来和老党种植沙棘，说明他十分赞同父亲做的事业，所以儿子的语言要饱含赞同和坚定的意思。

（4）本题考查句子内涵。解答该题可以从人物形象映衬及主题方面思考。“好像他们也成了沙棘”运用暗喻修辞手法，把父子俩比作沙棘；“沙棘”指父子俩在沙漠边境种植的沙棘。人物形象方面，表现了老党父子未来将继续扎根建设边境，象征他们迎难而上、无私奉献的高尚节操；主题方面，老党种植沙棘是坚守，儿子种沙棘是改变沙漠，两代人对沙漠的不同守护象征对祖国边境的奉献精神代代传承，又代代更新。

解析：

（1）①父子俩就儿子的去留谈了大半夜；②父子俩谈论沙棘在多个领域的价值。

（2）“君子自重”是指一个人需要不断检视自己的言行是否让人轻视、轻慢，是否有不妥之处。文中一开始老党和儿子生气，但当看到儿子留下来种植沙棘，守护边境，挖掘沙棘的经济和社会价值的时候，老党意识到自己的言行不当，对儿子的态度变得温和；老党的儿子一开始认为种植沙棘无意义，可是听了父亲的言论，他检视自己的言行，查阅资料，发现了沙棘可以防风固沙，有助于乡里脱贫，建设家园，他最终决定留下来。这都说明他们都有“君子自重”的品质。

（3）示例：①你不愧爹的儿子，爹以你做出这样的决定为荣②爹，您放心，我一定会像您一样种植养护好沙棘

（4）①指父子俩在边境种植沙棘；②运用暗喻修辞手法，把父子俩比作沙棘，生动形象地表现了老党父子未来将继续扎根建设边境，象征他们迎难而上、无私奉献的高尚节操；也隐喻两代人对祖国边境的奉献精神代代传承，又代代更新。

重要句子的表述技巧赏析题解题思路

（1）分析句子是否运用了修辞或描写。

（2）分析句子的句式特点和富有表现力的词语。

（3）分析句子表述了怎样的思想感情，体现了怎样的精神内涵。

（4）分析句子对整篇文章或者某个情节的作用。

（5）分析句子在文章结构中的作用。

5．（17分）

江城子密州出猎

考苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

①玉人：玉匠。

（选自《左传》）

（1）下列对《江城子密州出猎》赏析有误的一项是C

A.上阕浓墨重彩地描绘出猎时场面，下阕生动形象地刻画了一位挽弓劲射的志士形象，反映出词人的酒后狂态和报国豪情。

B.苏轼作此词正值壮年，却以“老夫”自称，是因为词人心怀壮志却仕途坎坷，深感岁月易逝，人生易老，所以要聊发少年狂。

C.词人在词中多次用典，以孙权、冯唐自比，以“天狼”借指敌人，直接表述自己期盼被朝廷重用，得以驰骋沙场、杀敌报国的强烈愿望。

D.本词用语刚劲，挥洒自如，融叙事、言志、用典为一体，完成了艺术形象的塑造，体现出粗犷、豪放的风格。

（2）下列对两文理解分析有误的一项是C

A.文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性；文里子罕心目中的“宝”是指廉洁不贪的品德。

B.文中的乞人拒食和文中的子罕拒玉，其原因都是：这是态度恶劣、不怀好意、伤人自尊的“赠与”，会使自己失去本心，成为不自重、无脊梁的人。

C.文采用类比推理，从讨论鱼和熊掌的物质需求出发，再说到生和义的精神追求，事例浅近而道理深刻。

D.文运用对比写法，在各有其宝的比较中凸显子罕的优良品格。

（3）根据提示，解释下列加点词语的意思。

词语提示词义

则凡可以辟患者何不为也多音字，这里读音wéi①做

万钟于我何加焉介词。引出动作的处所、时间和对象②对于

所识穷乏者得我与通假字，同“德”③同“德”，感激

子罕弗受与“乡为身死而不受”的“受”同义④接受

（4）将文中画横线句子翻译成现代汉语。

①故患有所不辟也。

②若以与我，皆丧宝也。

（5）请从词中加点的“狂”“卷”“挽”中任选一个，说说这个词怎样体现苏轼的豪迈？

译文：

江城子密州出猎

我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着犬黄，右手举起鹰苍。戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙郎。我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨！什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我将使尽力气拉满雕弓，朝着西北瞄望，奋勇射杀敌人天狼。

鱼我所欲也

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

子罕弗受玉

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，你把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”

（1）本题考查诗词的赏析。

ABD.正确；

C.有误，采用典故的目的就是委婉地表述情感，题干“直接表述”的说法不正确。

故选：C。

（2）本题考查理解文本内容。

ABD.正确；

C.有误，开篇运用了比喻论证和类比论证的方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，引出中心论点，举例浅近，说理深刻。

故选：C。

（3）本题考查解释文言词语。

①句意：那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？为：做。

②句意：高官厚禄对我有什么好处呢？于：对于。

③句意：认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激。

④句意：子罕不接受。受：接受。

（4）本题考查句子翻译。

①重点词：患，祸患。辟，同避，躲避。句意：因此有的灾祸我也不躲避。

②重点词：若，你。丧，丧失。句意：你把玉给我，（咱俩）都失去了宝。

（5）本题考查诗歌的炼字，解答时要读懂句子并赏析精彩字词的妙处。一个“狂”字贯穿全篇。接下去的四句写出猎的雄壮场面，表现了猎者威武豪迈的气概：词人左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，好一副出猎的雄姿！随从武士个个也是“锦帽貂裘”，打猎装束。千骑奔驰，腾空越野，好一幅壮观的出猎场面！为报全城士民盛意，词人也要像当年孙权射虎一样，一显身手。以少年英主孙权自比，更是显出东坡“狂”劲和豪兴来。“卷”有席卷之意，能称得上席卷一词，肯定是人数众多，气势雄壮。所以“卷”字能体现狂的特点。

解析：

（1）C

（2）C

（3）①做。

②对于。

③同“德”，感激。

④接受。

（4）①因此有的灾祸我也不躲避。

②你把玉给我，（咱俩）都失去了宝。

（5）示例：“狂”：激情奔放，统领全词，无不展现粗犷豪迈的风格：“卷”：体现打猎场景宏大，人员众多，气势壮阔，突现阳刚之美；“挽”：拉满弓的姿态强劲，信心百倍，激情无比。

文言文翻译“六字诀”

1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；

2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；

3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；

4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；

5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表述习惯；

6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。

活动与探究君子不惧（共10分）

6．（10分）“君子不惧”出自《论语》，意思是说君子内心自省，自我负责，旷达开朗，无所愧疚，无可畏惧。

班级举行“君子不惧迎中考”主题活动，请你积极参与。

（1）活动中有一个“对对联”的节目，你觉得在下列备选的下联中，最恰当的一项是A

上联：考场作战场，试问谁为好汉？

下联：!

A.笔杆当枪杆，敢说我是俊杰

B.试场即赛场，放言我要夺冠

C.今天为明天，大喝谁能挡我

D.老师和同学，都觉吾乃雄才

（2）活动需选出一个具备“君子不惧”精神的形象代言人，你提名《水浒传》中的打虎英雄武松，但李诗语同学提出反对意见，她的论述如下：

我觉得武松其实并不具备英勇无惧精神，你看《水浒传》是这样写的——“武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：‘我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。’”这哪里说得上无所畏惧，分明就是不敢上山却又不得不上山，妥妥的“逼上梁山”嘛。

请你以“其实这是一种衬托（先抑后扬）的写作手法”为理据进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。

（3）最终，班级选出的形象代言人是《儒林外史》的吴敬梓。假如李诗语同学能作为小记者，采访吴敬梓，请你根据下文的提示，将采访内容补充完整。

李诗语：吴敬梓先生，您好！我是小记者李诗语。您所著的《儒林外史》彰显了您“君子不惧”的精神，您被我们班选为“君子不惧”的形象代言人，对此，我有问题想采访您，请问

①请问您创作《儒林外史》的动机是什么？

吴敬梓：我是想通过这部小说写下了自己的时代，揭示人性被腐蚀的过程和原因，批判吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪，达到警世的目的。

李诗语：如此大胆的揭露和批判，您真是一位勇敢无畏的君子！您在书中批判了一批伪君子，为什么却在开篇描述了王冕这位真君子？

吴敬梓：②王冕勤奋苦读、才华出众，不是为求得功名利禄，而是要报效国家。我将他作为开篇，是将王冕当成榜样性的人物“敷陈大义”，后面出现的儒林群丑与之形成对比，从而，更增强了作品的讽刺性和批判性。

（1）本题考查对联。

根据对联的特点和上联“考场作战场，试问谁为好汉”可知，下联应是紧承上联把“考场”比作“战场”的比喻，回答“谁为好汉”的问题。

A.恰当，“笔杆当枪杆”对“考场作战场”，“敢说我是俊杰”对“试问谁为好汉”，对仗工整，自然恰当；

B.不恰当，“试场即赛场”与“考场作战场”表述简单重复，“放言我要夺冠”语气狂傲；

C.不恰当，“今天为明天”与“考场作战场”语义不相关，“大喝谁能挡我”语气狂傲；

D.不恰当，“老师和同学”是并列短语，“考场作战场”是主谓短语。

故选：A。

（2）本题考查语言表述能力。要求以“其实这是一种衬托（先抑后扬）的写作手法”为理据进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。

根据李诗语同学反对的根据“武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：‘我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。’”，可知，需从写作方法的角度，指明这时的“怕”正是为