2024年大学试题(大学选修课)-《大学》精读历年考试高频考点试题附带答案

2024年大学试题(大学选修课)-《大学》精读历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.以下学者中，谁偏向从“学”的角度阐发“知”，把“知”和“学”紧密联系起来（）A、郑玄B、朱熹C、程颢D、孔颖达2.思孟学派的发端者是（）A、庄子B、曾子C、老子D、荀子3.以下哪些是属于从政治层面理解“正名”（）A、正名誉B、正名分C、正名气D、正名学4.《大学》的框架体现了儒家“述而不作”、“温故而知新”的特点。5.“知”识事实判断，而“意”是价值判断。6.“静”是内在有序所体现的一种安定的状态。7.关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。8.《大学》带有深刻的春秋以前的贵族大学的烙印。9.古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。10.知类是个人的一个学习过程。11.“正心”是指心脱离偏颇的状态。12.从《大学》开始，儒家思考转向内向化的寻求。13.“先王以经纶”中的经纶是什么意思？（）A、整理蚕丝B、常C、经典D、权变14.明明德根本特点在于它的普遍性。15.先秦时，“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉，强调的是由此得到的知识。16.“之子于归，宜其家人”是典型的断章取义现象。17.古本《大学》阐释“三纲八目”使用的是分释的思路。18.《学记》中说到不同学年要有不同的境界，其中三年应达到的水平是（）A、离经辨志B、博习亲师C、敬业乐群D、论学取友19.传统上认为《大学》的成书年代在（）A、战国初期B、战国末期C、春秋初期D、春秋末期20.据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载，春秋战国之变的体现不包括（）A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱B、从春秋的礼信到战国的权诈C、春秋的祭祀和聘享在战国被取消D、春秋时宴会赋诗到战国时期消失了21.王阳明认为“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。22.王阳明和朱熹对“格物致知”的训释和不同时代的转向密不可分。23.先秦时期节制的方式包括（）A、以乐节制B、以法节制C、以礼节制D、以心节制24.《大学》对于传统有一种深刻地、彻底地继承。25.“物”是存在于天地间一切人事物的通称。第2卷一.参考题库(共25题)1.传统的明德建立在什么环境条件下（）A、贵族垄断政治B、贵族垄断教育C、贵族垄断学术D、贵族垄断人与天沟通的权力2.《大学》的内在结构有“三纲八目”，其中八目不包括（）A、亲民B、诚意C、正心D、格物3.对《大学》文本最后一段特点的总结错误的是（）A、是对古代朴素的政治经验的继承B、可总结为得天命尊贤才C、对古代政治经验进行了一种内向性的阐释D、深刻阐释了“格物致知”的内涵4.先秦是一个缺乏私学的时代。5.先秦时期，理指的是（）A、平常道理B、常见事理C、自然理由D、自然规律6.下列释义中，可以解释“本”的是（）A、事物的根源B、草木的根C、树干D、树顶7.圣王之所以为圣就是因为他们的出身都是高不可及的。8.“名”是“道”和“物”关系的载体，也就是人认识世界人物关系的载体。9.儒家强调人的追求、思想和修养上的平等所体现的道理不包括（）A、是不符合时代需求的B、为阶级社会注入动荡与活力C、儒家的精神来自于历史D、体现了平民阶级登上历史舞台的渴望10.从“釆”的字不包括（）A、番B、采C、悉D、释11.先秦时期进入“大学”一般需要贵族身份。12.根据《尔雅》的内容分类，哪些内容是有关人事和生活用器名称的（）A、《释亲》B、《释言》C、《释器》D、《释乐》13.“正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。14.“安”体现了从规范秩序走向自然而然的过程。15.对格物致知的“格”理解不正确的是（）A、本义是“来”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同词D、仅是“克服”的意思16.对于“知”的看法，朱熹承认“格，来也”和“知，接也”的说法。17.古本大学没有过多地阐释“格物致知”，今本大学改变了这个问题。18.“感格”是一种认识思维的捷径，是认识社会的捷径。19.游子认为孔子说的“死欲速朽”就是希望人死后身体赶紧腐烂。20.对情境的认识，不正确的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是积极的C、情境存在本质性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木21.对“忘”的理解不正确的是（）A、从心B、从亡C、即“不识也”D、“不忘”就是单纯指存留在我们的记忆中22.关于《学记》的描述，不正确的是（）A、是中国古代的一篇教育论文B、是《礼记》中的一篇文章C、是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著D、是《大学》中的一篇论文23.“人之性”普遍性价值的选择的来源是（）A、贵族之意B、民意C、天意D、圣人之意24.断章取义，在先秦社会普遍接受的背景下，仍有其内在的荒诞性。25.诚”的来源不包括（）A、来自于贰B、来自于敬C、来自于忠D、来自于壹第3卷一.参考题库(共25题)1.《大学》从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性。2.“其如有容焉”指的是人需要心地善良，心胸宽广。3.儒家强调建立社会秩序，不等于维护陈旧腐朽的社会秩序。4.什么是评价“感格”的唯一标准？（）A、学习B、实践C、感悟D、以上都不是5.古代贵族注重自己的“祭祀”、“丧礼”，这指向（）A、贵族阶级B、平民阶级C、对民众的教化D、对民众的禁锢6.古代的学制有什么特点（）A、以官学为基本方式B、以贵族子弟为主体C、以六艺和六经为基本教学内容D、以私学为基本方式7.古人认为“明德”的根源来自于自己。8.《国语》中出现的对“昏德”的描述包括。（）A、贪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是9.人实现修养的思路有两种，分别是通过情境和通过自觉。10.“念”的特点是萦绕、不忘怀的思考。11.在传统贵族的礼制社会中，小人效法君子来源于贵族政治的（）A、传统B、礼仪C、威严D、理性12.“一切真历史都是当代史”，是意大利著名文艺评论家克罗齐提出的。13.古人所说的“涵泳玩索，久之当自有见”，“涵泳”的解释不包括（）A、涵是包涵之义B、泳是游于水中C、涵泳是古代文论术语D、指对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩味推敲14.以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接（）A、庄子B、墨子C、荀子D、韩非子15.以下哪门学问中出现了“格物致知”？（）A、经学B、古典解释学C、训诂学D、以上都是16.郑玄是经今古文的集大成者和统一者。17.从《中庸》开始，儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。18.佛教八识中，第八识是（）A、舌B、身C、意根D、如来藏19.《诗经》没有直接记录历史事实，无法反映了社会状况。20.“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。21.格物致知的三个层面是（）A、道德论的层面B、认识论的层面C、实践论的层面D、逻辑论的层面22.先秦的君子身处的最重要的文化情境就是礼乐。23.猪笼草能捕苍蝇，说明植物像人类一样是有“知”的。24.《大学》认为明德专属于君主。25.关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂B、他对物的态度是对立C、定型了格物致知的两种阐释方向D、阐明了格物致知的道理第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案:D2.参考答案:B3.参考答案:B,C4.参考答案:正确5.参考答案:正确6.参考答案:正确7.参考答案:正确8.参考答案:正确9.参考答案:正确10.参考答案:错误11.参考答案:正确12.参考答案:正确13.参考答案:D14.参考答案:正确15.参考答案:正确16.参考答案:正确17.参考答案:错误18.参考答案:C19.参考答案:A20.参考答案:A21.参考答案:错误22.参考答案:正确23.参考答案:C,D24.参考答案:正确25.参考答案:正确第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案:A,B,C,D2.参考答案:A3.参考答案:D4.参考答案:正确5.参考答案:D6.参考答案:A,B,C7.参考答案:错误8.参考答案:正确9.参考答案:A10.参考答案:B11.参考答案:正确12.参考答案:A,C,D13.参考答案:错误14.参考答案:正确15.参考答案:D16.参考答案:错误17.参考答案:错误18.参考答案:正确19.参考答案:错误20.参考答案:B21.参考答案:D22.参考答案:D23.参考答案:B24.参考答案:正确25.参考答案:A第3卷参考答案一.参考题库1.参考答案:正确2.参考答案:正确3.参考答案:正确4.参考答案:B5.参考答案:A,C6.参考答案:A,B,C