旅游鉴赏概论：寺观佛窟景观鉴赏

2024/2/51寺观佛窟景观鉴赏《旅游鉴赏概论》第一节寺观佛窟景观概述一、寺观佛窟景观的形成（一）佛寺佛寺是中国宗教建筑的主要类型，是供奉佛像、举行佛教礼仪、供僧侣居住的地方，为中国古代建筑艺术的重要组成部分。一般认为，佛教是东汉初由印度传入中国内地的。印度精舍式佛寺传入我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑，称为佛寺。2024/2/52根据已有的考古材料证明，中国佛寺的起源于5000年以前，红山文化遗址中发现的女神庙不仅是中国最早的庙，也可被称为东方建筑之祖。“寺”是佛教传入中国后，国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。据史料记载，东汉时在洛阳以皇家花园改建成的白马寺被称为中国第一佛寺，被尊为佛教的“祖庭”和“释源”，后世相沿以“寺”为佛教建筑的通称。寺观的建设兴旺于魏晋南北朝。唐代后期，佛寺发展更快，并且逐步与中国本土文化相融合，形成了具有中国特色的佛教。寺庙雄伟巍峨的殿阁建筑及妙相庄严的佛菩萨像是“住持三宝”佛、法、僧的形式体现，是僧伽和合共住焚修和弘法利生的道场。自他二利是佛教弟子们的恭敬福田，使到过寺院的人们善因深入八识田中，增长趋向觉道的善根，同登华藏玄门，共入毗卢性海。《旅游鉴赏概论》2024/2/53《旅游鉴赏概论》佛寺2024/2/54佛寺的主要特点：（1）有明显的纵中轴线，从主要出入口“三门”（由佛经中“三解脱门”的说法得名，也作“山门”）开始，沿轴线纵列数重殿阁，中间连以横廊，划分成几进院落，构成全寺主体部分。（2）较大寺院在主体殿阁两侧，仿宫殿中廊院式布局，对称排列若干较小的“院”，按内容命名，如菩提院、般若院、净土院、塔院、阁院、律院、库院等。（3）主院和各小院均绕以回廊，廊内有壁画，有的还附建配殿或配楼。（4）塔的位置由全寺中心演变为殿前左右置双塔或于主体殿庭前方两侧分立塔院。（5）寺中还有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库厨等。大型佛寺还有磨坊、菜园等，有的附设客馆。《旅游鉴赏概论》2024/2/55（二）石窟石窟原是印度的一种佛教建筑。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄河流域。随着佛教的传入，石窟寺也蓬勃发展起来，它们以黄河流域为基地，逐渐遍布全国，被誉为“东方艺术宝库”。石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程。中国最早凿建的石窟寺是今新疆地区的克孜尔石窟，另一处早期石窟就是丝绸之路上的敦煌石窟。现存的石窟寺中最重要者为甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃天水麦积山石窟等。《旅游鉴赏概论》2024/2/56（三）道观中国道教把供奉神像和进行宗教活动的庙宇称为宫、观。道教起源于民间巫教和神仙方术，初步形成于东汉末年。唐朝奉老子（名李耳）为先祖，俗称“太上老君”，成为与佛教释迦牟尼地位同等的天神，道教宫观供奉的内容得以和佛教寺院相匹敌。唐宋以后，道教继续发展。1167年，王重阳创全真教派，道教盛极一时，明清以后逐渐衰退。现存道教宫观大部分为明清时重建，早期遗物很少，如北京白云观、江西贵溪县龙虎山正一观、陕西周至县秦岭北麓楼台观、四川成都青羊宫等都很著名。山林道观中最著名的是青城山、崂山和武当山。道教宫观不仅是祖国文化遗产中的宝贵财富，也是当今旅游业中宝贵的资源。《旅游鉴赏概论》2024/2/57《旅游鉴赏概论》道观2024/2/58二、寺观佛窟景观的类型和分布（一）佛寺的类型和分布佛教传入中国后，经历了本土化和民族化的过程，随后藏、傣等民族地区在7世纪中期又都分别从汉地及印度、尼泊尔、缅甸传入佛教，形成了我国佛教的汉、藏、巴利语三大语系。而这三大语系佛教在各地区的传播，也带来了不同民族技艺、风格的佛教建筑。1.汉传佛教寺庙从印度经中亚，再通过陆上通道“丝绸之路”传入我国的佛教，主要流行于汉族聚居区，人称北传佛教，也称为汉地佛教或汉传佛教。这类佛寺数量多，分布广。历代寺院不仅依照宫殿形式建造，而且多有发展，为中国建筑艺术的精华。《旅游鉴赏概论》2024/2/592.藏传佛教寺庙藏传佛教流传于我国西藏、内蒙古等地区，俗称“喇嘛教”，这是从古印度河经中国内地传入西藏地区的佛教密宗与西藏当地的古老宗教融合而成的具有西藏地方色彩的佛教。藏传佛教寺庙一般都称为喇嘛庙，主要分布在今西藏自治区和内蒙古自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。3.南传上座部佛教寺庙从印度通过斯里兰卡、泰国、缅甸传入我国的佛教，人称南传上座佛教，也称为小乘佛教，传入时间大约在公元7世纪，主要流行于云南省西双版纳傣族自治区、德宏傣族景颇族自治州和保山、临沧等地。信奉者多为傣族、布朗族、德昂族和部分佤族同胞。佛寺主要分布在今云南省西南部。《旅游鉴赏概论》2024/2/510（二）石窟的类型与分布中国历朝历代的石窟可以分为以下几种类型：（1）洞窟内立一座中心塔柱的塔庙窟，是提供给僧侣们绕塔做礼拜用的；（2）用于讲经说法的佛殿窟；（3）供给僧人生活起居和坐禅修行用的僧房窟；（4）在塔庙窟和佛殿中雕塑大型佛像所形成的大像窟；（5）在佛殿窟内设立重心佛坛，形成模仿地面寺院殿堂做法的佛坛窟；（6）专门为坐禅修行而凿的小型禅窟（罗汉窟）；（7）由小型禅窟组成的禅窟群；（8）利用天然溶洞稍加修凿而成的石窟；（9）利用崖面的自然走向而布局规划开凿出的摩崖造像。《旅游鉴赏概论》2024/2/511中国石窟在不同的时代与不同的地区，其发展也是不平衡的，这样就形成了不同的时代艺术风格和不同地区的地方特色。根据中国石窟发展史上出现的这些明显的差异，还可以把全国的石窟分成三个大的自然区，而每个大区又可分成若干个自然小区。新疆地区的石窟主要分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿、天山山脉以南的地区，集中的地点有库车和拜城一带、焉耆回族自治县一带和吐鲁番附近。中原北方地区，是指新疆以东、包括黄河流域和长城内外的广大地区。该地区石窟的数量最多，内容也最复杂，是中国石窟寺发展的主要地区。南方地区是指长江流域及其以南地区。这个地区石窟数量不多，布局分散，除个别地点外，摩崖龛像多于开凿洞窟。《旅游鉴赏概论》2024/2/512（三）道观的类型和分布1.均衡对称式道观均衡对称式道观按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法建成，以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。2.五行八卦式道观五行八卦式道观按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开，具有神秘色彩，以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。3.自然景观式道观修建在风景名胜点的道观大都形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格，充分体现了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。道教宫观也可以按照住持的产生方式分为十方丛林和子孙庙两种形式。《旅游鉴赏概论》2024/2/513第二节寺观佛窟景观的鉴赏一、寺观佛窟景观的鉴赏方法（一）寺观的鉴赏方法寺观，即佛寺和道观，泛指庙宇，僧人所居曰寺，道士所居曰观。寺观建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。鉴赏中国古代寺观主要从它的类型、地域、形式和时代特征入手。《旅游鉴赏概论》2024/2/5141.类型特征（1）庄重严肃的纪念型风格（2）雍容华丽的宫室型风格（3）亲切宜人的住宅型风格（4）自由委婉的园林风格《旅游鉴赏概论》2024/2/515

2.地域特征（1）北方风格（2）西北风格（3）江南风格（4）岭南风格（5）西南风格（6）藏族风格（7）蒙古族风格（8）维吾尔族风格《旅游鉴赏概论》2024/2/516

3.形式特征（1）对称与均衡（2）序列与节奏（3）对比与微差（4）比例与尺度

4.时代特征（1）秦汉风格（2）隋唐风格（3）明清风格《旅游鉴赏概论》2024/2/517（二）石窟的鉴赏方法1.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期的石窟造像既是宗教的宣传品，也是帝王权贵的意念所在。写实的因素处于主导地位。2.隋唐时期隋唐时期的石刻造像艺术是在魏晋南北朝时期的基础上迅猛发展起来的。所有的雕像都活灵活现。从某种意义上说，这是社会现实的一种艺术的概括，是一个封建王朝的本质与功能的形象化的表现。3.宋元时期由于禅宗的影响，佛教雕塑的那种神圣性和理想性减弱了，被称为“世俗化”的现实性成分则大大增加了。《旅游鉴赏概论》2024/2/518二、外观结构鉴赏中国古代寺观建筑有三个最基本的艺术特征：第一，审美价值与政治伦理价值的统一。第二，植根于身后的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。第三，总体性、综合性很强。《旅游鉴赏概论》2024/2/519（一）佛寺中国佛寺大都采用传统宫殿建筑形式，寺院一般以殿堂（又称正殿、大殿或大雄宝殿）为主体。殿堂建筑集中体现了我国传统建筑风格和特点。从建筑格局上看，一般佛寺的建筑，以中间一条南北向的中轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在中轴线的东西两侧。自南向北，首先是山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。近代佛寺的基本部分主要为两组建筑：山门和天王殿一组，合称“前殿”；大雄宝殿为一组，为佛寺主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。中国古代建筑还十分重视色彩，特别是重要建筑，往往是“屋不呈材，墙不露形”，形成了独特的东方建筑色彩艺术。《旅游鉴赏概论》2024/2/520（二）石窟早期的石窟，以中心塔柱式窟为典型，类似于印度的支提窟。此外还有覆斗式方窟、平顶方窟和毗诃罗窟及穹隆式窟。支提是塔的一种称呼，塔是信徒们尊崇的对象，认为绕塔回行是对佛的无上恭敬。覆斗式方窟和平顶方窟的平面都是方形，三壁或仅正面一壁开龛。前者在莫高窟、麦积山石窟、天龙山石窟等都有；后者主要见于云冈石窟、南北响堂山石窟等。它们总体是当时不建中心塔的佛寺的表征。隋唐时期的石窟以莫高窟最多，其典型者是北朝已出现的覆斗窟。覆斗窟重心高起，没有平顶的压抑感。隋唐时期在莫高窟和炳灵寺、天龙山等石窟还有个别的中心塔柱式窟，是这一时期中心塔柱式寺院仍有建造的反映。中心塔柱式窟在宋代也在极个别地方出现过，如大足石窟、毗卢道场石窟。《旅游鉴赏概论》2024/2/521（三）道观道教与我国传统文化有密切的关系，反映在建筑上，比佛教寺院更具有民俗特色。总的来看，我国的道教建筑主要有四个特征：1.以木为建筑材料2.注重建筑物与自然环境的关系3.运用数的等差关系造型4.建造反翘的曲线屋顶《旅游鉴赏概论》2024/2/522三、内在意蕴鉴赏佛教建筑的中国化，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和而内向的氛围。道教是中国的本土宗教，道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵。人们在宗教思想的支配下，运用建筑、绘画、雕塑、音乐、服装、文化学、民俗学等学科知识，营造了寺观石窟，与此同时，也构建了生动而丰富的寺观佛窟美学体系。（一）神人合一的共享空间（二）崇高秩序的展示（三）象征性的美感《旅游鉴赏概论》2024/2/523第三节寺观佛窟景观的典型赏析一、杭州灵隐寺灵隐寺是杭州最大的丛林寺院，为中国十大名刹之一，在我国佛教史上有十分重要的地位。灵隐寺创建于东晋咸和元年（326年），距今已有1690多年历史。南宋时期僧人普济在灵隐寺编撰《五灯会元》，成为禅宗经典之一。灵隐寺自创建以来，历经10余次毁坏和重建。最近的两次大规模整修是在1956年和1975年。灵隐寺正门为天王殿，上悬清康熙帝钦题“云林禅寺”的御笔匾额。《旅游鉴赏概论》2024/2/524经过天王殿后的庭院，便进入灵隐寺的主殿大雄宝殿。该殿为三层重檐构造，高达33.6米，雄伟庄严。殿内正面为释迦牟尼莲花坐像，该像造于1956年，高达19.6米，连座高24.8米，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。当时经过周恩来总理的批示，动用了黄金六十多两制成金箔。目前该佛像是中国国内最大的木雕佛像。《旅游鉴赏概论》释迦牟尼莲花坐像2024/2/525灵隐寺旁的飞来峰是灵隐地区的主要风景点，是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四川大足石刻媲美。弥勒佛是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值。《旅游鉴赏概论》灵隐寺·飞来峰2024/2/526二、洛阳龙门石窟龙门石窟同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（493—907年）期间最具规模和最为优秀的造型艺术。龙门石窟是中国历史上繁荣时代雕刻艺术的典范之作，它不仅是中国古代佛教艺术的真实体现，还折射出开凿年代的社会、政治、经济发展情况及社会状况，更突出反映了魏、唐时代社会发展的面貌。龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。2000年，龙门石窟被列为世界文化遗产。龙门石窟的卢舍那大佛于2007年3月28日结束了面部修缮工程，保护人员没有对大佛进行大的修复，只是对大佛表面除尘除污，封堵大佛自身和周边细缝。《旅游鉴赏概论》2024/2/527（一）石窟分布1.西山部分西山石窟中最具有代表性的是建于北魏时期的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞，以及建于唐代的潜溪寺、看经寺、万佛洞、奉先寺、大万伍佛洞。其中奉先寺卢舍那主佛高17.14米。2.东山部分东山开凿石窟的时代大致从唐代武周时期至宋代，北魏时期的工匠不选择东山开凿是因为东山大多数地方的岩体层理较薄，并且有多条大断裂破碎带存在，因此东山部分较大石窟内的造像均是活动的。《旅游鉴赏概论》2024/2/528（二）各时代石窟的特点1.北魏窟的特点这个时期的造像多为面容清癯秀劲的秀骨清像。佛多着褒衣博带，衣褶层叠稠密，衣裙垂蔽。龛饰华丽，龛制多样。雕刻手法已呈现从云冈直平刀法向龙门圆刀刀法过渡的趋向，艺术风格也从云冈的浑厚粗犷转向龙门优雅端庄的作风，这种具有更鲜明民族特点和风格的中原佛教艺术是形成中国式佛教石窟艺术过程中承前启后的重要一环。《旅游鉴赏概论》2024/2/529《旅游鉴赏概论》龙门石窟-北魏窟2024/2/5302.唐窟的特点唐代造像是龙门造像时间最长，规模最大，题材内容更为丰富的一个时期。宗教的神秘气氛被人世间的情调所代替，注意刻画动作与感情，身躯肥硕，刀法豪壮。佛像衣褶流利自然，菩萨端庄温柔，天王力士雄武有力。佛主要着通肩大衣和双领下垂大衣，菩萨多袒上身或斜披络腋。造像多肌肉丰腴，身姿婀娜，具有曲线美。龙门石窟是佛教的石刻艺术，然而古代的艺术匠师们却突破了宗教的束缚，以现实生活为源泉，创制了形态各异、大小不同、栩栩如生的艺术形象。石窟中至今仍然保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此堪称一座大型石刻艺术博物馆。《旅游鉴赏概论》2024/2/531《旅游鉴赏概论》龙门石窟-唐窟2024/2/532三、北京白云观在北京城内西便门外坐落着有“全真第一丛林”之称的白云观，它不仅是北京城内最大的道教宫观，而且还是我国古代北方地区道教的中心，现是中国道教协会所在地，在全国享有盛誉。据唐朝刘九霄《再修天长观碑略》所记，唐玄宗为了“斋心敬道，奉祀老子而建道观”，所建即幽州的天长观，始建于唐开元二十九年（741年）。中华人民共和国成立后，人民政府于1956年资助道教界修缮白云观。文化大革命期间，白云观遭到破坏。1981年，人民政府再度资助道教界修缮白云观。此后，白云观被列为全国道教重点宫观，并先后被公布为北京市文物保护单位、全国重点文物保护单位。《旅游鉴赏概论》2024/2/533（一）中路建筑《旅游鉴赏概论》玉皇殿悬挂的李济深所题匾额药王殿内的孙思邈四御殿前明嘉靖年间所铸的鎏金铜鼎香炉的一足三清阁、四御殿院落2024/2/534（二）东路建筑《旅游鉴赏概论》雷祖殿一层东侧的两位雷部天将罗公塔正面2024/2/535（三）西路建筑《旅游鉴赏概论》十二生肖壁元辰殿2024/2/536（四）云集园《旅游鉴赏概论》云集园·长廊戒台后侧的壁画白云观2024/2/537四、布达拉宫布达拉宫耸立在西藏拉萨市红山之上，藏语称“红山”为“布达拉”（普陀之意）。“布达拉”，或译“普陀珞珈”，都是梵语“Potalaka”的音译，意为“佛教圣地”。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。《旅游鉴赏概论》布达拉宫