《西厢记》读后感（15篇）

《西厢记》读后感（15篇）《西厢记》读后感1元代闻名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏剧作家之一。他的杂剧《西厢记》至今仍被认为是中国最好的杂剧之一。《西厢记》聚焦张生、崔莺莺、红娘、老太太形象，围绕“愿天下众生成家”绽开故事，表达对封建礼教的不满。最近重读《西厢记》，发觉有三个问题需要留意。首先是关于戏剧所揭示的佛教观。整部剧发生在普救寺及其周边。张生和盈盈在普救寺相遇并相爱。普救寺是寺庙，是佛教场所。佛陀讲究清心寡欲，但作者把这段爱情故事设定在普救寺，真的很有意义。此外，这座寺庙的名字也很好玩。普遍救赎是挽救一切众生，关心人们摆脱苦难。然而，当孙飞虎以职业选手的身份包围圣殿时，我不知道是谁在救谁。为什么在王实甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不行耐，女不女，男不男”的形象？据考证，元朝统治者为了麻痹民众的斗志，大力宣扬佛教，僧人和风俗习惯享有政治经济特权。因此，僧侣和习俗成了统治者的工具。通过这些，王实甫讽刺了当时的“佛教”，间接嘲讽了当时的统治者。可见王实甫的写作动力是讲浪漫动人的爱情故事，不断嘲讽当时的政治。其次，有老太太的形象。许多评论者认为老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是张翠爱情的绊脚石。这些都是反封建伦理的视角。真的有人试着去想那个老太太吗？我觉得老太太很爱她孤独的女儿，是个很慈母的女人。当时老太太说老公先死了，只剩下一个女儿。她肯定把全部的爱都献给了盈盈。来到庙里，怕盈盈无聊。我特意请媒人陪小姐去庙里走走，放松一下，很照看女儿。对张生的态度也是基于他对女儿盈盈的爱。盈盈是郭襄的女儿。她始终过着张着嘴，伸着衣服的生活。虽然张生的父亲曾是一名官员，但他在50多岁时就英年早逝，他家里的积蓄确定快用完了。盈盈结婚时还能像以前一样住在家里吗？老太太确定会客观物质地想起盈盈。逼张生去北京也是为了盈盈。当时，张生作为一名学者没有去北京参与考试。那时候的他，可以说是一个“不务正业”的'人。你想想，哪个妈妈情愿把自己的珍宝女儿嫁给一个“什么都不对”的人？说究竟，老太太做的都是为了盈盈。假如不是由于爱她，她为什么要这么担忧？或许读者会觉得惊奇，老太太最终没有拒绝结婚。她把盈盈嫁给了她的侄子郑恒。这也是爱女儿的表现吗？其实这不能怪老太太。为了迎娶莺莺，郑恒谎称张生在特定时间地点娶了尚书之女，并自称是证人。老太太一方面生气，另一方面也没希望外甥说她什么。所以不能算在老太太身上。第三，是关于这部剧的喜剧因素。许多人觉得这部剧是喜剧，由于最终是个大团聚的结局。但这部喜剧不同于其他喜剧。通常喜剧除了大团聚结局之外，都是以德报怨，以德报怨，以德报怨。《西厢记》的冲突主要是张翠和老太太之间的冲突，老太太是邪恶的一方。故事的结尾，张翠向老太太屈服，张生去北京参与考试，高中毕业回来和盈盈结婚。老太太没有受到惩处，反而满意了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是说，在这部剧里，善与恶都得到了满意，这与一般喜剧的结局不同。《西厢记》读后感2“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》（又名《会真记》，唐元稹作）。传奇者，浪漫爱情故事。元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一（其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》），剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。《莺莺传》本是以悲剧收尾，但在王实甫手下，张生（字君瑞）和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从今，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾救济的同窗杜確，由于他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东（今山西省西南永济市蒲州古城）。张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。由于有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香（普救寺是崔相国生前主持捐建的），两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，借居于普救寺的西厢，希冀每天多望崔莺莺一眼。后来，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜確，最终在他的关心下，压退了孙飞虎。但是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，由于有损名门。可是，在爱情面前，谁又阻挡得了丘比特的情箭呢？“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的关心下成就“好事”。莺莺的'坚决，普救寺方丈的劝告，大将军杜確的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诬陷张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。《西厢记》表达了当时一些先进学问分子意识中对封建婚姻制度的不满和抵抗，以及对美妙爱情抱负的向往和追求。时至今日，这一古老的爱情传奇仍被人们传颂，由于，它折服过很多青年男女的心。合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别！可怜见千里关山，犹自跋涉！崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想；而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言？只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，如果现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的爱情传奇。回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、富强，正逐步走向平凡，特殊是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代吸取养分吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。《西厢记》读后感3月暗西厢，相思难耐，在王实甫的笔下描绘了一段曲折缠绵的爱情史诗。《西厢记》在中国四大古典戏曲中，早已名声赫赫，然而长期以来大都只耳闻其名，未见其身。想来它的名声早已远远超过书中的内容。今最终有机会一睹其庐山真面目，很难想象薄薄的书页不足百，竟能让人们记住千百年，并且反复吟唱。戏曲的部分，我是不懂的，在瞻仰这样一本名满天下的古书时，我更多的只是作为一个闲来无事的读者，品着在封建制度中坚韧生长的爱情的甘露。我想，脱去戏曲这件外衣《西厢记》与其他的爱情著作并没有太多的不同，不过是古人一时情闷，无力摆脱现实的缩影罢了。在现在看来，尤其是对现代人来看，这样的爱情故事已经没有多大的吸引力了。更多的，我觉得这样的一本书是用来吊唁那一段不复存在的历史，那一种早已化尽烟尘的爱情。终究，《西厢记》还是披着戏曲这件华丽的外衣，并且在历史的沉淀中愈发美艳夺目，而这最为刺眼的部分，我觉得要属文字部分了。书中到处皆精华，妙语连珠，意境肤浅，情思绵长，作者驾驭文字的才华，想来后来人见了无不孜孜称叹。突然觉得我们有些无知，由于生活在自由的新世纪里，就经常借着时代的标签去称赞那些古人的迂腐、愚昧，终日无所事，空有满腹诗论，却只为一朝得朝归来，光耀门楣。我们在指责这些人饱食终日的时候还不忘连带戏谑一番这千百年来害了不知多少人的八股、儒书，认为那些死理的书中除了唆人虚废光阴，抢夺功名外，毕竟还能做些什么。然而，当人们真正打开历史行进的车轮时，却发觉，历史并不是我们所想的那样，即便有，但绝不是全部。由于饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，由于功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今日我们所见的这很多的史诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为名，最终终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是现在的我们能轻易了解到的。不止是作者流畅的文笔，书中消失的更重要的一点莫过于冲破思想与时代的.束缚所表现出的英勇。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，照旧碍于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了归属，又见书生害得相思病，百般不是味道，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺最终冲出礼教、父母之命的束缚，投得心上人的怀抱，安慰相思。幸而文章的结尾是大团聚的结局，为这对在夹缝中生长起来的爱情画上了一个完满的句号。时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西厢房门，月满西楼，料得肠断处，唯有相思泪。《西厢记》读后感4《西厢记》的情节如今看来但是才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不行能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般尽情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚感情的剧烈渴望。提及《西厢记》，必不行不提《莺莺传》。一个团聚美满，一个始乱终弃。虽则人人期望“有情人终成眷属”，但究竟《莺莺传》的结局更趋于真实。《西厢记》的大团聚是中国文人永久的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的'古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其“以前沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多但是是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果真如过眼云烟，浮华似梦。而我总以为，只要以前有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的感情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸哽咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清晰楚，两不相欠。转念思之，多情薄意自然不能完全责怪才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长但是是人生一时的华筵。女生只是古代文人墨客失意之时的寄予，感情并非两个公平个体性命的互补，而是人生一时之需。于是，杜牧自然能够青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能和善多少，卑劣多少？又有几个人能够如沈从文那样傲慢地说“我这生命中，行过很多路，走过很多桥，看过很多云，喝过很多酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”？世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋得意。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉愉悦。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，发奋着，只是所要之物不一样而已。我所明白的感情就应是两个独立的个体，彼此明白对方全部的缺点和不完善，却就是那样无法分别，心里的包涵和呵护是给属于自我性命的一个人。简简洁单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来，亲吻枕边爱人的脸。推开窗户，看到树叶上闪耀的阳光。这是生，再无其他”。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他（她）甘心历尽全部生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。《西厢记》读后感5看过《西厢记》，很想去永济市旅游，去看一看，回忆普救古寺里那一段属于《西厢记》的记忆与往事。追寻古人的脚印     。一座梨花深院，一幕惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红的戏剧场面。一处被张生跳过墙的地方，一棵被张踩踏过的杏树，对映着的.是前世情缘中的一份无奈。时代变迁，古往今来人都一样，谁也制服不了世界，在困难面前，爱情也是那么脆弱。我恨故事仆人公的不执著、恨他对爱情不够真诚，恨他在功名利禄前的浮华与虚荣。十多年的青梅竹马就此告辞。既然双方都有付出，为何不终生厮守？莫非被她爸爸妈妈看不起了从而便杳无音信吗？可为何结婚之后再苦苦查找，可始终也没能找到……小女子认为，与男人同患难终不行靠，青梅竹马的爱情也逃不过现实的生活。何况人心难测，与故事仆人公一样，结了婚再找原点的那个人，只惋惜那人已不在灯火阑珊处。《西厢记》读后感6《董解元西厢记》写了“百媚莺莺”和“风流张生”一见钟情，苦恋而不行得，一波三折之后最终得到了金榜题名、洞房花烛的大团聚结局的故事。《董解元西厢记》的故事特别模式化，才子佳人为一见钟情，不顾一切山盟海誓，然而遭受种种挫折，经受百般相思熬煎终成眷属。这种故事模式在唐传奇中消失过，如《李娃传》、《霍小玉传》。在其他的戏曲里也消失过，如《牡丹亭》，《桃花人面》。这种模式化的故事并没有什么特殊吸引人的地方，才子佳人一出场，观众就能猜到故事的进展和结局。但从古至今，这样的故事还是在一遍遍地被读，这样的戏曲还是在一遍遍地上演，台下观众依旧是听得津津有味，在“戏如人生、人生如戏”的幻境里神游。缘由就在于这种故事虽然模式化，但其中的唱词和情感却具有打动人的`力气。在《董解元西厢记》中，我认为最能打动人心的是张生和莺莺深化骨髓的相思。《西厢记》读后感7西厢记说的是唐朝时期的故事，作者是王实甫，属于元朝。《崔莺莺待月西厢记》(简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》)是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间(1295~1307年)。全剧叙写了书生张生(张君瑞)与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的关心下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。该剧具有很浓的`反封建礼教的颜色，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不行遏制与正值合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突;表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制雄伟，用了五本二十折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜亮生动，文采斐然，极具诗情画意。《西厢记》读后感8说到王实甫的《西厢记》，第一个想到的是崔莺莺，最能看出作者艺术功力深厚的也是崔莺莺。别林斯基说：“真正的艺术作品总是以其真实性、自然性、正确性、有用性感染读者，让读者读完之后，其中所描绘的人物就像是活生生的人，让你在任何时候都不会遗忘。”在《西厢记》中，崔莺莺是一个极其胜利的艺术形象，用红娘反映出来。假如说红娘的性格有点像顾长风，那么崔莺莺属于幽林的性格，细腻而有意味，温顺而宁静。崔莺莺是元杂剧作家心中反映人民民主思想的产物。她一诞生，就成为封建社会很多争取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同时，她也给人赏心悦目的艺术享受。可以说，崔莺莺的艺术形象是真善美的和谐统一。学术界基本认同《西厢记》是反封建的。这种冲突而暧昧的.说法，展现了《西厢记》主题中人们的逆境，也揭示了人们需要重新理解《西厢记》的主题。从恋爱到结婚，崔莺莺和张勋经受了一个在“礼仪”的束缚中挣扎，突破“礼仪”的束缚，最终结婚，即回归“礼仪”的过程。你应当已经感受到了这句话中的美，并且渐渐地享受这种美.《西厢记》读后感9提到王实甫的《西厢记》最先想到的人物必是崔莺莺，最能见出作者深厚艺术功力的，也要算是崔莺莺。别林斯基说过：“真正艺术的作品永久以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以致读完之后，其中所描绘的人物似乎活人一样，使你任何时候都不会遗忘他们。”在《西厢记》中，崔莺莺是和红娘相互映照的'极其胜利的艺术形象。假如说，红娘的性格有点像出谷长风，那么，崔莺莺则属于幽林曲涧式的人物，细腻隽永，优美舒适。崔莺莺是元代人民群众民主思想在剧作家头脑中的反映的产物，她一经诞生就又成为封建社会中争取自由幸福的很多青年男女的精神鼓舞，同时她还给人们以赏心悦目的艺术享受。可以说，崔莺莺这一艺术形象，是真善美的和谐统一体。关于《西厢记》主题思想的看法，学术界基本上众口一词认为《西厢记》是反封建。这种冲突、含混的说法显示了人们在《西厢记》的主题思想上所处的逆境，也透露了人们需要对《西厢记》的主题思想重新熟悉。崔莺莺和张珙二人从相爱到结成婚姻经受了一个在“礼”的约束中挣扎、冲破“礼”的约束而结合，到最终结成婚姻，也就是回归“礼”的过程。应当要在这样的文字与已经当中感受美，渐渐享受这种美……《西厢记》读后感10由于饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，由于功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今日我们所见的这很多的史诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为名，最终终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是此刻的我们能轻易了解到的。不止是作者流畅的文笔，书中消失的更重要的一点莫过于冲破思想与时代的束缚所表现出的英勇。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，照旧碍于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了归属，又见书生害得相思病，百般不是味道，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺最终冲出礼教、父母之命的'束缚，投得心上人的怀抱，安慰相思。幸而文章的结尾是大团聚的结局，为这对在夹缝中生长起来的感情画上了一个完满的句号。时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左右，要么打破它，然后得到自我想要的。西厢房门，月满西楼，料得肠断处，唯有相思泪。《西厢记》读后感11“呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般，似垂柳晚风前。”——《西厢记》《西厢记》的故事最早起源于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，在时代长河总流传甚广，一些文人、民间艺人纷纷将其改编成说唱和戏剧。《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，是元代闻名剧作家王实甫的代表作。也是一部美丽动人的戏剧，也是中国文学史上的'一部不朽名著。剧本叙述的是张生与崔莺莺这一对情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十折。故事内容生动，情节曲折，缠绵悱恻，跌宕起伏，读来令人荡气回肠，犹如身临其境。观察这些运用极其娴熟的传统技法的文字，我的内心总是会涌起一种潺潺的崇拜感。再观察这些刻画的细腻而生动的人物形象，似乎再现了这个千古传诵的爱情故事。“爱骑一匹白战马，如彪虎。使一柄大刀，冠绝今古。扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦国。为主存忠，愿削平祸乱，开疆展土。”——《西厢记》在听完这一段简短小诗语的此时此刻，我不得不想把文学家元稹的那句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”改为“不是文中偏爱汝，此诗消去更无诗”啊！总之，人不能永久沉困在那暗无天日的等待当中，应当英勇地去追求自己梦寐以求的物品或大事，去追求自己的那段缠绵的爱情，应当向《西厢记》当中记述的一样——与自己的另一半一起冲破困阻，追求自己的幸福。《西厢记》读后感12元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头立刻》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。《西厢记》给人印象最深的唯恐就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜亮的共性，他们相互衬托。就崔莺莺的共性而言，有很多好玩的地方。崔莺莺诞生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的愁闷玩耍。在封建社会，妇女常常被教育“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下诞生的`好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显留意到一个生疏男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最终回头看。此时盈盈的行为已经遗忘了封建礼教的规章，盈盈的性格将来的进展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期似乎有点叛逆的心，但究竟是封建礼教下的好家庭。她一方面剧烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严厉 ，有时笨拙，有时笨拙时，《西厢记》中有很多值得留意的人物，值得人们敬佩和讨论。事实上，这些人物也是胜利者创作的一部古代经典爱情剧的基础。《西厢记》读后感13元杂剧的四大爱情剧包括《拜月亭》、《西厢记》、《墙头立刻》、《倩女离魂》，在这四部剧作里，《西厢记》是我唯一一部从头读到尾的作品。对于西厢记，唯恐最让人印象深刻的便是剧中的人物了，剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜亮的共性，而且彼此衬托，相映成辉。就崔莺莺这个人物共性，就有许多耐人寻味的`地方。出身名门家道中落的崔莺莺，带着青春的愁闷上场。封建社会中，女子常被教化“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”以及“三从四德”。崔莺莺也是这个大背景下生出的大家闺秀。但是当她遇到了风流俊雅的张生，彼此就像磁石般相互吸引，当她分明觉察到一个生疏男子凝视着自己，但她的反应是“亸着香肩，只将花笑捻”。剧本写红娘督促她回避，而她的反映是：回顾觑末下。此时莺莺的这种举止已将封建礼教的法规抛之于脑后，这一微小的动作中，不难想象莺莺以后性格进展的走向。此时年龄的她好像还带着青春期的小小叛逆之心，但是她却究竟是封建礼数教化下的大家闺秀，一方面她剧烈追求爱情，好像让人值得鄙视，但是另一方面她对红娘却也有所顾忌，所以她的性格显得热忱而又冷静，聪慧而涉狡狯，当看到她有时一本正经，有时黠谲多端，有时又扭捏尴尬时，让人哑然失笑。《西厢记》中的鲜亮的人物性格，还有许多值得人们赞美和讨论的地方，其实这些人物性格也是成就者一部古代经典爱情剧的基础。《西厢记》读后感14《西厢记》描写的是张生和崔莺莺的爱情故事，其间红娘是关键人物，无论郑桓、张生在想获得崔莺莺时都突显了红娘的作用，我想，红娘在今日应当是媒人或是引荐人形象吧，而一个人的`生命中遇到一个助自己事业有成的推举者、指引者是很重要的