新教材2023版高中语文古诗词诵读无衣课件部编版选择性必修上册

无衣无衣《诗经·秦风》①作品原文岂曰无衣？与子同袍②。王于兴师③，修我戈矛④，与子同仇⑤！岂曰无衣？与子同泽⑥。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑦。岂曰无衣？与子同裳⑧。王于兴师，修我甲兵⑨，与子偕行⑩。

词句注释①秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。②袍：长袍，即今之斗篷。③王：指周天子。一说指秦君。于：语助词。兴师：起兵。④修：整治。⑤同仇：共同对付敌人。⑥泽：同“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。⑦偕作：一起行动。⑧裳：下衣，此指战裙。⑨甲兵：铠甲与兵器。⑩行：往。

白话译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。创作背景《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。据今人考证，秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。整体赏析这首诗按其内容当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(公元前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味着简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，“作”是“起”的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，“行”即“往”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”(《礼记·乐记》)。名家点评宋代朱熹《诗集传》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地，故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取‘与子同’三字为义。后章放此。”清末吴闿生《诗义会通》：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。”清末陈继揆《读诗臆补》：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”后世影响《秦风·无衣》主旋律激昂奋发，诗中的战士们参战有明显的目的，在行动上高度自觉，对战争前途充满坚定乐观的信念。这对后世诗歌创作产生了明显的影响，如屈原的《楚辞·九歌·国殇》、鲍照的《代出自蓟北门行》、王褒的《关山篇》、吴均的《战城南》，都不同程度地表现出战士们的英雄气概和献身精神，唐代王昌龄和岑参的边塞诗也具有这样的主调。即学即练1．情景默写(1)《无衣》中，战士们一听到“王于兴师”，立即“

，

”，共同对敌，情绪激昂，表现出崇高无私的品质和英雄气概。(2)《无衣》中，“

”似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，而“

”的回答则表达出同仇敌忾的决心。(3)面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景：“

，

。”修我戈矛与子同仇岂曰无衣与子同袍修我甲兵与子偕行2．诗歌鉴赏(1)下面对《无衣》的理解和分析，不正确的一项是(

)A．全诗三章，章与章句式对应，诗句大同小异，在重章叠唱中构成诗意的递进，一边歌唱，一边行军，一往无前。B．征战中的“同袍”“同泽”“同裳”揭示出将士们互助团结、勇于克服困难的精神，反复咏唱中强化了语意，催人奋进。C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”说明秦军就要上前线了，才进行战斗准备，以此来表现秦人勇武、同仇敌忾的袍泽情谊。D．这是一首出征三部曲。诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想、统一步调、统一行动，奠定了诗篇慷慨高亢的基调。答案：C解析：C项“秦军就要上前线了，才进行战斗准备”曲解文意。(2)《诗经》主要运用赋、比、兴的表现手法，这首诗中主要运用了其中的哪种手法？其作用是什么？解析：这道题目考查诗歌的表现手法，首先要明确赋、比、兴的内涵，即“赋者，敷陈其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他