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以下是一些《报任安书》中的情景式默写高中篇:《报任安书》中,司马迁以激愤的心情,陈述了自己的直言危行和遭受的不公平待遇,其中说到“是故事直言受诛,任用造祸,天下为寒心,淮为扼腕”。《报任安书》中,司马迁回顾了自己早年的游历生活,其中描述了从京师出发,出函谷关,游遍了名山大川,再回到京师的经历。《报任安书》中,司马迁以“草创未就,会遭此祸”表达了自己在创作《史记》过程中遭受的不幸,也展现了自己不屈不挠的决心和勇气。《报任安书》中,司马迁以“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”表达了自己创作《史记》的宗旨和目的。《报任安书》中,司马迁以“藏之名山,传之其人”表达了自己要将《史记》珍藏起来,等待后人传承的决心和期望。《报任安书》中,司马迁描述了自己在创作《史记》过程中遭遇的不幸和苦难,其中说到“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,修有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》。”这些例子也表明了困境之中人的创造力之强。《报任安书》中,司马迁表达了自己在遭受不幸后,选择以生践志、以退为进的决心和勇气。其中说到“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”《报任安书》中,司马迁以“所以隐忍苟活”表达了自己为了完成《史记》而忍辱负重的心情。《报任安书》中,司马迁用“庸夫俗子多艰苦事”来形容那些没有远大志向和抱负的人的生活态度。《报任安书》中,司马迁以“推贤进士为务”表达了自己致力于推荐贤才、选拔人才的决心和期望。《报任安书》中,司马迁强调了“不念同列之相后,天下之交泰”的观念,即不计较个人的荣辱得失,而是关注天下苍生的福祉。《报任安书》中,司马迁提出了自己选择生践志、以退为进的原因:“夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。”《报任安书》中,司马迁表示自己遭受宫刑是不幸中的大幸,因为这让他有机会深入了解历史和现实:“仆以为亦若是而已矣。然今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立。行年四十有六,虽欲言或无可进者。”《报任安书》中,司马迁对朋友任安表示,自己的处境艰难,但他仍决心保持高尚的志向和节操:“然此可为智者道,难为俗人言也。”《报任安书》中,司马迁提到自己想要写一篇合乎礼仪的文章,表达对古往今来伟大人物的敬意和赞扬:“伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。”《报任安书》中,司马迁强调了坚守信仰和志向的重要性:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮湛,与时俯仰,以通其狂惑。”《报任安书》中,司马迁用“不辱先、不弛声、不隐身”来表达自己坚守信仰和志向的决心和信念。《报任安书》中,司马迁表示自己虽然遭受不幸和苦难,但仍然坚定地追求真理和正义:“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣。何至自湛溺累绁之辱哉?且夫臧获婢妾犹能引决,况仆之不得已乎?”《报任安书》中,司马迁表示自己为了完成《史记》,不惜付出一切代价:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮湛,与时俯仰。”《报任安书》中,司马迁对朋友任安表达了深沉的感激之情:“故赠君青乌以归命思。”《报任安书》中,司马迁赞扬了历史上那些不为权势所动、坚持真理和正义的人,认为他们是真正的英雄:“然亦以天下有足乐者,而独不得极其欲焉。顾未知死生之说,辩若然者,于今皆可师。”《报任安书》中,司马迁表示自己虽然遭受不幸和苦难,但仍然坚定地追求真理和正义:“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣。何至自湛溺累绁之辱哉?且夫臧获婢妾犹能引决,况仆之不得已乎?”《报任安书》中,司马迁认为,人的一生应该有所作为,有所贡献,而不是空虚度日:“草创未就,会遭此祸。惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人。”《报任安书》中,司马迁认为,人的一生应该有所作为,有所贡献,而不是空虚度日:“夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸早失二亲,无兄弟之亲。”《报任安书》中,司马迁表达了自己对社会现实的不满和批判:“今上始得天下,传诸几世。夫秦人家富势豪者或为官宦,贫贱者或为布衣。为官者则欲治官事以为富人名,为布衣者则欲求禄利以为富人名。皆名为取利而已矣。”《报任安书》中,司马迁强调了自己创作《史记》的目的并不是为了个人利益或名声:“仆以为亦若是而已矣。然今仆不幸早失父母,无兄弟之亲。”《报任安书》中,司马迁表示自己虽然遭受不幸和苦难,但仍然坚定地追求真理和正义:“然此可为智者道,难为俗人言也。”《报任安书》中,司马迁表达了自己对社会现实的深深忧虑和关注:“居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”《报任安书》中,司马迁表示自
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