第三章 中国基督教四

第五节基督教一、基督教的产生和发展

1、基督教是1世纪由巴勒斯坦人耶稣创立。2、圣父：上帝；圣子：耶稣；圣母：玛利亚。基督为“基利斯督”的简称，意指上帝所差遣的救世主，为基督教对耶稣的专称。基督教是指奉耶酥基督为救世主，以《新旧约全书》为经典的各教派的统称。基督教提出的教义是：“基督以自己的牺牲拯救世人”。

3、公元4世纪前后，罗马将基督教定为国教，基督教迅速走向世界。耶稣受难之日是星期五，被捕前最后的晚餐有耶稣及其门徒共13人，因此，西方人忌讳数字“13”,并将13日与星期五视为凶日。二、基督教的特点广泛的适应性、更高的时代性。具体特点如下：它宣称各民族在上帝面前都是平等的，因而易于在各民族杂居的罗马帝国中迅速传播。基督教宣扬任何人（包括罪人在内）只要信奉基督教就可以得救，这就使它具备了极大的吸引力。它简化了当时宗教奉行繁琐的清规戒律，这极有利于它的广泛传播。它规定信徒可“因基督的牺牲而得救”，不需要自己去作出牺牲，这大大区别于当时罗马帝国的其他宗教，因而很能吸引众人。三、基督教的文化要义（一）基本经典《圣经》：《新约》、《旧约》（原犹太教的经典）

（二）基本教义（基督教各派共同信奉的教义和信条）信仰上帝。上帝是天地主宰，是天地万物的惟一创造者。上帝是至高无上、全知全能、无所不在的天主真神。上帝本体具有：圣父、圣子、圣灵三个位格，三位一体，同受敬拜，同受尊荣。信始祖原罪。基督教认为人类始祖亚当和夏娃因违反上帝禁令，偷吃“禁果”，即伊甸园中“知善恶树”的果子，犯下了“原罪”，所以后世的人一出生就已是罪人，世上一切罪恶和苦难都源于此。信基督救赎。基督教认为世界上的人是无法自己解救自己的，因此上帝就专门派圣子耶稣降临人世间，通过童贞女玛利亚而取肉身成人。基督为赎世人罪，甘愿自己受难，用自己的血来洗刷世人的罪过。所以世人若想赎罪，拯救自己的灵魂，就得信仰上帝，祈求基督保佑。

信灵魂不灭、末日审判。基督教认为人死后灵魂是永存的，但终究有一天现世将最后终结，所有的世人都逃脱不了上帝的审判（即末日审判），得救者上天堂享受永福，不得救者要下地狱遭受永刑。

天主教和东正教还认为：那些既不能升天堂,又不能下地狱者，可以在“炼狱”中赎罪，罪孽赎完后方可升入天堂。七宗罪

贪婪:失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。（过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越）

色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。

暴食：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲。

妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）。

懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。

暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。淫欲：在硫磺和火焰中熏闷暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬怠惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解嫉妒：投入冰水之中傲慢：轮裂

（三）基督教的礼仪1、神职及称谓：

东正教按教会行政职务高低依次为：牧首、都主教、大主教、主教、大司祭、司祭、辅祭等。规定神职人员有允许和不允许结婚两种。天主教：规定更严格。凡担任神职者，都要进修道院训练，并发誓“绝色”。中国的天主教会的神职：按其品位高低顺序排列为：司铎(七品，主教也是司铎）、修士（分一品至六品）。基督教的信徒之间称平信徒，在中国习惯称教友。新教称兄弟姐妹、同道。2、宗教仪式（圣事）

洗礼：表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命。后来有延伸意：比喻在艰难的磨练和考验后，对生命有了新的认识，新的起点和开端。洗礼是基督教入教仪式

洗礼的方式有两种:

一是点水礼，即基督教的神职人员用水蘸洒在受礼者的额头上，或在受礼者额头上划十字;

二是浸水礼，即受礼者全身进入水中。

天主教多施点水礼，东正教则多用浸水礼。礼拜：基督教教徒日常主要宗教活动，多在星期日由牧师或神父在教堂主持，教徒向所信奉的神行礼，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。祷告两种形式：信仰宗教的人向神默告自己的愿望，祈求免祸降福。私祷、公祷；两种方式：口祷、默祷。弥撒：基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式，重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献圣餐，亦称“神交圣礼”，是基督教新教的一种宗教仪式。

据说耶稣在最后的晚餐上，拿起饼和葡萄酒祝祷后，分给门徒们说：“这是我的身体和血，是为众人免罪而舍弃和流出的。”后来，新教规定，举行圣餐时，信徒分食少量的无酵或有酵的面饼和葡萄酒，作为纪念耶稣救赎的仪式。告解（忏悔）：忏悔自己的罪过，以求得上帝宽恕，并得到神职人员的信仰辅导。

终傅：对主的信心，使之能面对当前的一切。守斋：基督教（新教）没有这方面没有规定。但是在天主教即罗马公教中有一些规定。圣体血（感谢祭）：纪念主的死亡与复活。3、基督教的宗教禁忌不能以上帝起誓，更不可拿上帝或耶稣开玩笑。非信徒进教堂，应衣冠整洁，脱帽。与人谈话低声，有人分饼或面包，应谢绝。基督教徒家不吃蛇、鳝等爬行动物，先祈祷。向基督徒赠礼时，避免上面有其他宗教的神像或其他民族的图腾。4、基督教信仰典型图画（绘画）十字架下的一只羔羊鱼、牧羊人象征基督鸽子象征心灵与圣灵船儿象征教会孔雀象征永恒心脏象征仁爱四、基督教在中国的传播基督教在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明末清初等几次反复，直至19世纪中叶，依托西方列强的炮舰，才在中国社会扎下根。

（一）基督教一传中国

基督教最早传入中国是在唐朝。公元635年，流行于中亚的基督教聂斯脱利派由波斯传入长安,时逢贞观盛世,人们谓之“大秦景教”。景教“法流十道”，“寺满百城”,发展迅速，大获成功。景教传入中国210年后，在唐武宗灭佛时，景教也被斥为“胡教”，受到牵连，教士2000余人被逐.此后，景教在中原地区绝迹,仅遗781年所立的、高约2.36米的“秦景教流行中国碑”，现存于陕西博物馆。

（二）基督教二传中国

13世纪，随着成吉思汗大规模的军事远征，欧洲的基督教与我国边疆少数民族的聂斯脱利派建立了联系。元朝建立以后，元世祖忽必烈托马可·波罗致书罗马教皇,要求派传教士来华传教。当时基督教在中国称为“也里可温教”或“十字教”。元朝还设立了专门负责宗教事务的机构。随着元朝的灭亡，该教亦随之衰亡。（三）基督教三传中国公元1582年，明朝后期，意大利天主教耶稣会士利玛窦来华传教。利玛窦重点利用先进的科学知识争取士大夫阶层，很快获得了极大的成功。到清康熙年间，我国基督教教徒已达10万余人，在全国28个城市建有教堂。后来由于基督教内部在“尊孔祭祖”的问题上，爆发了中国礼仪之争,罗马教皇和康熙皇帝均出面干预，导致冲突升级。康熙态度十分强硬，宣布禁止在中国传播基督教，并驱逐了在华的传教士。

（四）基督教四传中国鸦片战争以后，特别是《中法黄埔条约》的签订，使基督教各派再次获得了在华传教的特权。在不平等条约的保护下，传教取得成功。新中国成立后我国基督教采取自传、自治、自养的三自方针。五、基督教经典及标记经典：圣经，包括《旧约全书》和《新约全书》标识：十字架

《旧约全书》成书于公元前6世纪至公元2世纪之间,原是犹太教经典。书中记载了上帝和以色列民族订有永远尊奉上帝的盟约，故称“旧约”。内容主要是关于宇宙和人类的起源，有关的道德准则和宗教法典等，也有反映社会生活的寓言、格言、抒情诗等。

《新约全书》是随着基督教的传播而产生的。基督教宣称耶稣降世后，上帝和人类又重新订立了盟约，增编了《新约》。主要讲述基督耶稣的生活、传教、受难及其弟子传播福音的故事，还有部分书信。六、基督教信仰对象基督教信仰上帝、耶稣基督、圣母玛莉亚、圣徒、天使等。最后的晚餐七、基督教的仪式和节日圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，在每年12月25日。复活节，纪念耶稣“复活”的节日，在每年3月21日和4月25日之间。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。八、基督教教堂

教堂建筑风格上有拜占廷式、罗马式、哥特式和巴洛克式。基督教教堂建筑往往有尖尖的塔顶直刺云天，内部多成排的高大立柱，将教堂分割为狭长的空间，突出一种神秘氛围。（一）罗马式教堂罗马式教堂是基督教与罗马古建筑结合的建筑形式。其特点是墙体厚实沉重，常常用拱券式的门窗；半圆屋顶置于建筑中间，门道和小窗均用圆弧形的拱环；装饰上朴实无华。著名的罗马式教堂有意大利比萨大教堂、德国的美因兹主教堂等。中国比较典型的罗马式教堂是建于1914年的天津老西开教堂，现为天津天主教教会中心。天津老西开教堂（二）哥特式教堂

尖拱是哥特式教堂最显著的特点。哥特式教堂以其外表直升的线条、巍峨的外观和内部高广的空间，给人一种至高无上的感觉，再加上内部色彩绚丽的玻璃镶嵌壁画，使教堂充满了神秘和庄严的宗教气氛。德国科隆大教堂、法国巴黎圣母院都是哥特式教堂的典型代表。我国现存的哥特式教堂，主要有北京北堂、上海圣三一教堂等。上海圣三一教堂建于1848年，1875年由英国坎特伯雷大主教直接掌管。巴黎圣母院（三）巴洛克式教堂巴洛克式教堂具有浓郁的浪漫主义色彩。运动与变化是巴洛克艺术的灵魂，同时，巴洛克式建筑强调装饰的立体感。建筑部件构形多样，大量采用双柱、三柱或叠柱；屋顶加“涡卷”，檐部常作折断，墙面上有深深的壁龛。梵蒂冈圣彼得大教堂是典型的巴洛克式建筑。（四）拜占庭式教堂拜占庭式教堂突出地具有东方风格。最早的拜占庭式教堂是东罗马帝国皇帝在君士坦丁堡（今天的伊斯坦布尔）所修建的圣索菲亚大教堂。其特征是中央顶部带鼓座的