初中语文人教版九年级下册-09练习-能力提升鱼我所欲也

初中语文九年级下册第9课鱼我所欲也1．下列句子中，加点的“为”用法与其他三项不同的一项是（）A．由是则可以辟患而有不为也B．为宫室之美C．乡为身死而不受D．今为妻妾之奉为之2．下列句子的翻译有误的一项是（）A．生亦我所欲，所欲有甚于生者。译文：生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西。B．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：是这样的话不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。3．按要求默写。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，__________________。（2）______________，行道之人弗受。（3）《鱼我所欲也》中表明人人都有向善之心而贤者能做到不丢失的句子是：____________________，____________，________________。4．阅读下面文段，回答问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）解释下面句中加点词的含义。①所欲有甚于生者，故不为苟得也：_________________②是亦不可以已乎：_________________（2）用现代汉语翻译下列句子。①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。②蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．人皆有之/属予作文以记之B．舍生而取义者也/环而攻之而不胜C．故不为苟得也/既克，公问其故D．贤者能勿丧耳/陈胜者，阳城人也（4）孟子在文中阐明了怎样的观点？（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（请用原文回答）

参考答案1．【答案】A【解析】A项，“为”是“动词，做”，其他三项“为”都是“介词，为了”。2．【答案】D【解析】D项，译文：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。3．（1）【答案】舍生而取义者也（2）【答案】呼尔而与之（3）【答案】非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳4．（1）①【答案】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。②【答案】停止。（2）①【答案】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。②【答案】用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（3）【答案】A【解析】A项，代词/代词；B项，表顺承/表转折；C项，所以/缘故；D项，……的人/语气词，放在主语后面，引出判断。（4）【答案】舍生取义。【解析】孟子在文中指出，无论是“万钟”，还是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。（5）【答案】所恶有甚于死者，故患有所不