统编版高中语文选择性必修中册第二单元练习卷(含答案)

第二单元练习一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成文后小题。夏衍先生改编《祝福》的败笔——祥林嫂怒砍门槛魏建宽今天，是一个什么样的时代？是一个要去信仰什么却很困难的时代，而不去信仰什么又觉得是十分可怕的时代。近日，读《牛汉自述——我仍在苦苦跋涉》，感慨良多！诗人牛汉是一个对中国文坛熟悉如家谱的人，文坛的风云变幻由他这样一位八十五岁的真性情的诗人来描述是令人相信的。牛汉说“在中国，想无拘无束地表达自己的心灵，真的很难”。革命家的夏衍又何尝不是如此？1955年，夏衍奉命将鲁迅的小说《祝福》改编为电影剧本，为的是让电影《祝福》赶在1956年纪念鲁迅逝世二十周年的日子里上映。历史就是这样富有戏剧色彩，一位上个世纪三十年代被鲁迅讥讽为“四条汉子”之一的夏衍，却被指定来完成鲁迅作品的改编任务。夏衍在写于1957年的《杂谈改编》一文中这样写道：“我接受这一改编工作就把它看作是一件严肃的政治任务”“改编者无论如何总得力求忠实于原著，即使细节的增删、改作，也不该越出以至损伤原作的主题思想和他们的独特风格。”不过，夏衍还是做了一些大胆的改编，他在电影的结尾加上了画外音：“……值得庆幸的是，这样的时代已经一去不复返了。”为什么要加上这样一段画外音呢？夏衍的解释是“为了使生活在今天这样一个幸福时代的观众不要因为看了这部影片而感到过分的沉重，就是说，不必为古人流泪。”这样的改编完全是为了迎合当时的政治需要而出现的狗尾续貂，这样的改编显然与鲁迅小说《祝福》的整体悲剧风格极不协调。更让人难以接受的是夏衍竟然在电影中添加了一个情节，一个祥林嫂捐门槛之后仍不能被鲁四老爷同意参加祭祀于是冲上土地庙怒砍门槛的情节。这一完全背离了人物性格逻辑开展的情节处理，当时就被很多人批评。可是夏衍却以祥林嫂曾“异乎寻常”“出格”地抗拒再嫁给贺老六为由，来证明祥林嫂是一个“对抗性颇为鲜明的人物”，进而证明祥林嫂“难道永远会是神权下面的不抵抗的奴隶么”？其实，夏衍这样的解释不仅不能证明祥林嫂是一个“对抗性颇为鲜明的人物”，反而说明祥林嫂恰恰是匍匐在封建礼教下的奴隶。祥林嫂为何拼死不嫁贺老六？她正是在拼死“保卫”好女不嫁二夫的名节啊！夏衍又说祥林嫂砍门槛“按情理只能是处身在失望、痛苦之极而爆发出来的一种感情上的冲动”，既然是一时的感情上的偶发的冲动，怎能代替人物性格对情节的必然支配呢？夏衍同样是在《杂谈改编》中，不知是谦虚还是出于其他什么目的，成认对《祝福》《春蚕》《复活》的改编“应该说都是失败之作”！为何失败呢？我想，正是因为这完全不是他个人在创作，他只不过是在遵命创作。1959年，夏衍在八一电影制片厂全军电影剧作座谈会上，作了题为《漫谈改编》的报告。身为文化部副部长的夏衍这样告诫与会者：“在改编之前首先要明确两个问题。第一个问题是从什么立场、什么观点、为什么目的来改编这个作品；第二个问题是想用什么样的艺术形式来表达这个作品的主题思想。”对于第一个问题的答复，夏衍说：“我们要求的是从无产阶级立场，用马克思列宁主义和毛泽东思想的观点，通过阶级分析，为着对亿万观众进行爱国主义、社会主义、共产主义教育而改编剧本。”读了夏衍的这一番说明，你就会发现夏衍之所以剧终加画外音，之所以让祥林嫂怒砍门槛，就是为了处处不忘新旧社会比照，有意识地突出社会主义好这一主题，突出无产阶级的斗争精神与对抗精神。但是这一改，却完全背离了鲁迅原著的主题。这样改编拍摄而成的电影，与其说是对鲁迅的纪念，倒不如说是对鲁迅的亵渎。观众看电影《祝福》，看到最后，悲剧成了喜剧，成了闹剧。祥林嫂砍门槛砍出了一场闹剧，这还罢了。苦倒是苦了那些撰文批评夏衍不该添加祥林嫂怒砍门槛的人。著名作家刘绍棠的儿子刘梦在回忆父亲的文章《燕赵慷慨悲歌之士——我的父亲刘绍棠》中说：“在1957年，不少人就是因为反对给《祝福》加上“祥林嫂砍门槛”的情节，成了右派分子。”文坛已经与政坛的风云紧紧纠结，文学已经成了政治的传声筒，作家的悲剧也就不可防止。这个时候的夏衍已经没有了自己的个性，没有了自己的创作理念，没有了自己的创作自由。文学规律已经被政治教条所代替，夏衍还是夏衍吗？此时的夏衍还能称为剧作家与戏剧理论家吗？1．以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项〔〕A．1957年，不少人反对给《祝福》加上“祥林嫂砍门槛”的情节，因此被打成了右派分子。B．夏衍背离文学规律被政治驱使去改编《祝福》，夏衍就不再是夏衍，他也不够格再做戏剧家和文艺理论家了。C．八十五岁诗人牛汉在对风云变幻的中国文坛评价时说，“在中国，想无拘无束地表达自己的心灵，真的很难”。D．祥林嫂曾“异乎寻常”“出格”地抗拒再嫁给贺老六，说明她拼死都想“保卫”好女不嫁二夫的名节。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A．文学不应该成为政治的传声筒，否那么作家遵命创作就会失去自己的个性，没有了自己的创作理念和创作自由。B．祥林嫂捐了门槛之后不可能再去砍门槛，这是由她的性格决定了的。背离人物的这一性格而去做改编，作者觉得是一个败笔。C．作者认为夏衍在电影的结尾加上画外音：“……值得庆幸的是，这样的时代已经一去不复返了。”与原作的整体悲剧风格极不协调。D．让祥林嫂去砍门槛就是为了展示她“信任很困难，不信任又很害怕”的复杂的、矛盾的内心世界。3．根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项〔〕A．夏衍认为，改编应该力求忠实于原著，即使细节的增删、改作，也不应该越出以至损伤原作的主题思想和他们的独特风格。B．夏衍认为祥林嫂是一个“对抗性颇为鲜明的人物”，因此改编时他加了一个样林嫂怒砍门槛的情节。C．夏衍改编《祝福》，之所以让祥林嫂去砍门槛，其目的是为了比照新旧社会的不同，突出无产阶级的斗争精神与对抗精神。D．夏衍所强调的立场、观点、目的以及艺术形式等都是在改编时必须要明确的问题。二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成以下小题。孙犁小说的艺术道路孙犁，河北省安平县东辽城人。在他童年时代，家乡的民间艺术活泼，艺人街头说书，伶人搭台唱戏，画匠挂卖年画，此时身在本村上小学的孙犁满心都是这些传统艺术，追着去欣赏。孙犁十岁初读《红楼梦》，虽然有许多字不认识，描绘的生活也不能完全理解，但那生动的语言、纯美的女子形象，却让他坚持读完了整部作品。在县城读高级小学时，孙犁对意境优美的“绝妙好词”产生了浓厚兴趣，学校图书室的“五四”期刊，让他“大开眼界”。两年后，孙犁来到保定育德中学，他的兴趣转向了社会科学与新的文学。他读了西方的唯物论、唯物艺术论，读了名家撰写的中国文化史、哲学史，深入了解民族文化伦理与人生智慧。他热爱鲁迅的文章，钦佩鲁迅以保卫真善美为己任，认同鲁迅重视文学的道德力量。孙犁喜欢苏联小说，尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》与爱伦堡的《烟袋》。两篇小说以战争为题材，但是没有展示残酷战争与史诗画卷，而是与现实保持一定距离，通过描写人物日常生活让人感受到那个时代搏斗的剧烈。孙犁赞赏前者具有“简洁的叙事诗的风格”，后者“包含强烈的、真实的革命的激情”。孙犁喜欢写农村的聂维洛夫，他对他的短篇《一个女布尔什维克》欣赏有加，赞不绝口。育德中学毕业后，孙犁怀着文学的梦去了北平，但未能如愿，后来在保定同口镇做了小学教员。同口镇位于白洋淀岸边，当地的那秀美的水乡景色、纯美的风土人情令他徜徉不已。一年后，七七事变爆发，9月下旬，保定陷落。孙犁望着逃难的人流以及国军的散兵游勇，迫切希望执干戈以卫社稷。1938年春，孙犁参加了吕正操领导的冀中抗日武装。他用笔参加抗战，以极大的热情从事抗日文化宣传，传播现实主义创作方法。晋察冀边区文联成立后，孙犁先后编辑过机关刊物《山》与《晋察冀日报》副刊。晋察冀边区的生活十分艰苦，但是这支农民组成的抗日队伍让孙犁真正认同了乡土文化、传统情操与民族性格。他说：“我经历了美好的极致，那就是抗日战争。”农民的“爱国热情、参战的英勇，深深地感动了我”，“英雄带有群众的性质，只有我们这个时代”。他产生了对农民战士记录与讴歌的热情。孙犁收获的最初果实都是时代鲜活生活的记录。1944年初春，孙犁去延安学习。住在小窑洞里，远离了冀中战火，孙犁伏案静书，发表了《荷花淀》、《芦花荡》等著名短篇小说。小说以抗战为题材，却没有血腥厮杀：写景诗情画意，写人细腻委婉，对话饶有余味，主要塑造温柔却又坚贞的农村青年妇女形象，叙事简洁，以日常生活为主，战斗场面也以轻松愉悦的笔调处理。小说通过日常生活事件的摹写，多方面地展示时代的风貌，乡土气息浓郁，特色鲜明，与当时的创作相比可谓别开生面。《荷花淀》是孙犁风格成熟的标志，此后，无论是抗日主题、土改主题还是农业合作化主题的小说，他总是以清新、细腻、简洁、精确的语言记录日常生活的真象，塑造具有传统伦理人性的人物，尤其是青年女子形象，以远离暴风骤雨式的谈笑沉着反映时代的风云变幻。天津解放后，孙犁进了天津，担任《天津日报》副刊编辑。他热心扶植文学新苗，尽心培养青年作家，很快形成了一个风格独特的文学流派，人们称之为“荷花淀”派，刘绍棠、从维熙、韩映山是其中的代表人物。孙犁的小说柔美婉约，但在炮火纷飞的时代、轰轰烈烈的土改时代、激情澎湃的农业合作化时代，这样的艺术始终处于边缘地带。伴随孙犁的创作，批评的声音时有出现。1953年的胡风案，让孙犁受了很大刺激，沉重的压力，最终让他变得神经衰弱。后来病好转，却又遭遇“文革”，他被下放天津郊区的干校，进行劳动改造。“文革”后，孙犁又拿起笔来，但他的文风日渐转向冷峻。〔根据郭志刚、章无忌《孙犁传》编写〕【相关链接】①到真善美的极致，我写了一些作品。看到邪恶的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西，我也不愿意回忆它。〔摘自孙犁《文学和生活的路》〕②孙犁评价聂维洛夫的短篇《一个女布尔什维克》说“情节、对话、表达、描写、结尾，全是讲故事的样子，一切单纯、一切统一。”“作者根据那个时期乡间生活的内容和形式，动态和节奏，制成他的文章。”〔摘编自孙犁《文艺学习第四章》〕4．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕A．上小学时，孙犁对家乡的说书艺术、地方戏曲和年画的兴趣显然超过了对教师课堂上传授的知识的兴趣。B．读了大量的文学作品后，孙犁产生了当文学家的理想，育德中学毕业后他去北平，就是为实现这个理想。C．七七事变爆发后，孙犁目睹了山河破碎、人民流离、国军败退，产生了指挥军队、抗日杀敌的强烈愿望。D．孙犁“神经衰弱”的直接原因，是新中国成立不久发生的胡风案给他的剧烈刺激与产生的巨大精神压力。5．以下对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项为哪一项〔〕A．孙犁家乡艺人街头说的书、伶人搭台唱的戏、画匠挂卖的年画这些民间传统艺术是他小说艺术具有民族性特征的唯一源泉，这是毋庸置疑的。B．县城读高级小学时，校图书室的“五四”期刊，让他初步接触了“五四”新文化、新思想、新文学，也促成了他后来阅读方向的转变。C．边区生活十分艰苦，孙犁虽有些不适应，但他真切地了解抗日生活，认识农民战士身上的美好东西，为他日后的小说创作打下坚实的生活根底。D．这篇人物传记以孙犁的小说创作道路为主线，展示了孙犁充满坎坷的一生以及小说风格形成的各种原因，反映了一位卓越的小说家艰难成长历程。6．孙犁在育德中学阅读了社会科学与新的文学，这对他的小说创作产生了哪些具体影响？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成各题。自咏白居易随宜饮食聊充腹，取次衣袭亦暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春？随分自安心自断，是非何用问闲人。【注】蟠木：弯曲的树。7．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．诗人饮食随便充腹就行，穿着简朴暖身就好，可看出他作此诗时生活困窘。B．体瘦家贫不一定寿短福少，从颔联中的措辞可看出诗人的生活态度。C．“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如“老龟”自在。D．诗人借“老龟”“蟠木”寄托生活追求，运用反问的手法增强了抒情的效果。8．本诗意在“自咏”，结合全诗，分析诗人表达了哪些人生态度。四、选择题9．以下词语中没有错别字的一项为哪一项〔〕A．惨淡惊讶间牒欣然前往B．和蔼编辑惩创殚精竭虑C．永诀眷恋信扎罗曼谛克D．桀傲缁衣恩赐苟延残喘10．以下各句中加点成语的使用，全都不正确的一项为哪一项〔〕①许多农民巧妙地将服装厂剪载后废弃的“下脚料”做成帘子，当作蔬菜大棚的“棉被”，这真是一念之差，变废为宝。②当人们纷纷向灾区人民捐钱、捐物、献爱心的时候，你却无动于衷，细大不捐，你这样做，不感到羞愧吗？③为了不使中华民族处于“人为刀俎，我为鱼肉”的危险境地，我们只有奋起对抗，把侵略者赶出国土。④厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用一种新的对策，希望大家共同努力，功败垂成，在此一举！”⑤老李头教训儿子说：“你整天不学无术，就知道上网玩游戏，长此以往，怎么好啊？”⑥经过各方势力的压迫，再加上他们内部的竞争调整，这三大房地产公司实力相当，在市场上已形成了鼎足之势。A．①③⑥B．①②④C．②③⑤D．②⑤⑥11．以下各句中，加点的成语使用全都正确的一组是〔〕①在火车站，一男子因屡次假摔而被揭穿。他不但死不成认，而且在指责声中出离愤怒了，竟然拿出匕首威胁揭穿者。②“古来磨灭知几人，此老至今元不死。”文天祥就义虽已七个世纪有余，但他为国家社稷殒身不恤的品德、九死不悔的精神，足以使他名垂千古。③当古老的传统遇到现代社会“快速、便捷、卫生”的价值观时，国人对一次性餐具的消费更是让人惊心动魄。④西方人弄不明白，面对自然灾难，中国人为什么举国支援；西方的诗人搞不清楚，面对汶川、玉树、雅安大地震，中国的诗人为什么痛心疾首，长歌当哭？⑤南怀瑾先生虽屡遭磨难，却矢志不渝，为了弘扬中国传统文化，夜以继日，宵衣旰食，先后出版了三十二部专著。⑥那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那笔走龙蛇的晋代书法，无一不是我国灿烂文化的直接展示。A．②③⑤B．②④⑥C．①④⑤D．③④⑤12．对以下句子运用的修辞手法的分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．我将深味这非人间的浓黑的悲凉。通感，将无法看到的东西，用“浓黑”—词视觉化，突出悲凉之深。B．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。设问，表现了作者对反动派虐杀青年学生的愤怒。C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。反复，突出了对反动派罪行的愤怒控诉。D．中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。反语，“伟绩”“武功”正话反说，揭露了杀人者的罪恶行径，表达了作者的万分悲哀。五、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。战争和农村题材，是中国文学的重镇，孙犁的创作与这两个题材____________。但除极少作品外，大都被排斥在文学史论述的“主流”之外。虽然茅盾站出来说表现战争和土地问题这类____________的主题，“除了常见的慷慨激昂笔调，还可以有其他风格”。确实，文学本无题材大小之分，且都有各自的出发和抵达，但孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，还是被挤到文学的边缘，受到冷落。然而，时间是个裁判者，当年有些“主流”作品逐渐被读者淡忘，而与文学主流话语疏离，拥抱生活，拥抱大地，拥抱人民而获得文学价值的孙犁的作品，留下了人间真气，留下荷花淀派的趣味风神，留下了一个战士作家的精神_______________，而经久弥香，风情益增。孙犁一生漠于人世，拒绝参加无聊的社会活动，真正做到知行合一，严格恪守“文人宜散不宜聚”的信条，闭门谢客，苦读诗书，伏案创作，安放自己那颗纯洁、高远之心。他一生虽_______________，远离尘世，但他的葬礼，却声动津门，人们不会忘记这位中国文化塑造的中国文人的优美人格和他的文化风神。13．文中使用了哪些修辞手法〔〕A．比喻通感夸张B．借代引用反语C．比喻引用排比D．双关借代反语14．依次填入横线处的词语，全都恰当的一项为哪一项〔〕A．息息相关庄严写真离群索居B．休戚相关严正写真离群索居C．休戚相关庄严写照茕茕孑立D．息息相关严正写照茕茕孑立15．文中画波浪线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项〔〕A．孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘的作品，竟然被挤到文学的边缘，受到冷落。B．孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，但其作品还是被挤到文学的边缘，受到冷落。C．孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，还是被挤到文学的边缘，受到冷落。D．孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，但其作品还是被挤到文学的边缘，受到冷落。参考答案：1．B2．D3．C【分析】1．此题考查学生筛选文中信息，理解文章内容的能力。B.选项中“夏衍背离文学规律被政治驱使去改编《祝福》”有误。主观当作“政治任务”与客观“被政治驱使”是两码事。“夏衍就不再是夏衍，他也不够格再做戏剧家和文艺理论家了”也误解了原文意思。2．此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.张冠李戴。文章第一段说的是“今天，是一个什么样的时代？是一个要去信仰什么却很困难的时代，而不去信仰什么又觉得是十分可怕的时代”，“信任很困难。不信任又很害怕”是在说一个时代的特征，不是用来解说样林嫂的内心的。3．此题查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.错置因果。作者认为夏衍让祥林嫂去砍门槛是为了比照新旧社会的不同，突出斗争和对抗精神，而不是夏衍改编的目的。4．C5．B6．①阅读唯物论、唯物艺术论，让他的小说选择了现实主义方法或实录的方法。②读了名家撰写的中国文化史、哲学史，让他的小说塑造的人物性格具有传统情操与民族性格。③阅读鲁迅的文章，让他的小说以保卫真善美为己任，重视文学的道德力量。④阅读苏联小说，让他小说选材、表达角度、人物塑造、时代主题的表现都独具特色。【分析】4．此题考查学生筛选信息，理解分析文本内容要点能力。C.孙犁产生“指挥军队”的强烈愿望，原文没有依据，原文说“七七事变爆发，9月下旬，保定陷落。孙犁望着逃难的人流以及国军的散兵游勇，迫切希望执干戈以卫社稷”。应选C。5．此题考查学生筛选整合文本信息，理解辨析文本观点态度能力。A.“唯一源泉”错，除这些民间传统艺术外，还有“红楼梦”“绝妙好词”等。C.“有些不适应”原文没有依据，原文只是说“晋察冀边区的生活十分艰苦，但是这支农民组成的抗日队伍让孙犁真正认同了乡土文化、传统情操与民族性格”。D.“充满坎坷的一生”不合文意，孙犁人生的坎坷主要发生在胡风案和文革时期，不能说其一生坎坷；“艰难成长历程”在文中也没有依据。文中指提到“1953年的胡风案，让孙犁受了很大刺激，沉重的压力，最终让他变得神经衰弱。后来病好转，却又遭遇文革，他被下放天津郊区的干校，进行劳动改造。文革后，孙犁又拿起笔来，但他的文风日渐转向冷峻”。应选B。6．此题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括文章内容要点能力。此题要求学生简要分析孙犁在育德中学阅读了社会科学与新的文学，这对他的小说创作产生了哪些具体影响。作答此题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。从“他用笔参加抗战，以极大的热情从事抗日文化宣传，传播现实主义创作方法。晋察冀边区文联成立后，孙犁先后编辑过机关刊物《山》与《晋察冀日报》副刊”概括出“阅读唯物论、唯物艺术论，让他的小说选择了现实主义方法或实录的方法”；从“他读了西方的唯物论、唯物艺术论，读了名家撰写的中国文化史、哲学史，深入了解民族文化伦理与人生智慧。他热爱鲁迅的文章，钦佩鲁迅以保卫真善美为己任，认同鲁迅重视文学的道德力量”概括出“读了名家撰写的中国文化史、哲学史，让他的小说塑造的人物性格具有传统情操与民族性格”；从“他热爱鲁迅的文章，钦佩鲁迅以保卫真善美为己任，认同鲁迅重视文学的道德力量”概括出“阅读鲁迅的文章，让他的小说以保卫真善美为己任，重视文学的道德力量”；从“孙犁喜欢苏联小说，尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》与爱伦堡的《烟袋》。两篇小说以战争为题材，但是没有展示残酷战争与史诗画卷，而是与现实保持一定距离，通过描写人物日常生活让人感受到那个时代搏斗的剧烈”概括出“阅读苏联小说，让他小说选材、表达角度、人物塑造、时代主题的表现都独具特色”。7．A8．①知足常乐：诗人对物质生活要求不高，能充腹暖身即可，他认为“瘦薄”不影响“得年”，“单贫”无碍“长富”，表现了一种乐观知足的态度；②淡泊不争，洒脱随性：诗人以“老龟”“蟠木”自比，不羡不争，“随分自安”，表达出淡泊随性的生活态度；③坚守本心：作者心中自有裁断，不在乎“闲人”的看法，可看出他对自我生活态度的坚守。【解析】7．此题考查理解和分析诗歌内容的能力。A项，“可看出他作此诗时生活困窘”错，首联“随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身”意思是饮食方面有什么吃什么勉强凑合着能够填饱肚子，衣服穿着方面虽然稍次一些但也足够来暖身了，一“聊”一“亦”足以表达诗人对生活要求不高自我满足的心态，可见首联虽然说客观上物质条件不充裕，但主观上是知足常乐的，并非指生活困窘。应选A。8．此题考查分析概括诗歌情感态度的能力。首联，饮食上只求“充腹”，穿着上只求“暖身”，可以看出诗人知足常乐，对物质生活要求不高，能饱腹暖身即可。颔联，“未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫”诗人认为饮食随便充饥就行，穿着简朴暖身就好，可见诗人不在乎物质条件，活出了精神方面的志满意足。体瘦家贫不一定寿短福少，从未必无妨，可看出其乐观知足。颈联，“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如老龟自在，桃李可以在春天争辉，但没有蟠木果实，白居易借老龟蟠木寄托生活追求，不羡不争、淡泊名利，洒脱随性，坚持自我的人生态度。“岂羡”，写老龟不羡慕虽然吃得很饱却作为祭祀之物的“牺牲”，运用典故，表现了自己不慕名利，享受自由自在的生活。“宁争”句，写“蟠木”不与“桃李”争春，表现了诗人豁达的性格特征。尾联，“心自断”“是非”不用“问闲人”，自己心里自有判断，自然也不受他人影响，表达了诗人坚守本心，对自我生活态度的坚守。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能表达作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、冲动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。9．B【详解】此题考查学生识记现代汉语字形的能力。A.“间牒”应为“间谍”。C.“信扎”应为“信札”；“罗曼谛克”应为“罗曼蒂克”。D.“桀傲”应为“桀骜”。应选B。10．B【详解】此题考查理解并正确使用成语的能力。①“一念之差”，一个念头的过失〔多指会引起严重的后果〕。语境说的是农民变废为宝的举措，不合语境，使用错误。②“细大不捐”，小的大的都不抛弃。句中指不捐一点财物，不是指不抛弃，望文生义，使用错误。③“人为刀俎，我为鱼肉”，比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。句中指任人宰割的危险境地，使用正确。④“功败垂成”，快要成功的时候遭到失败〔含惋惜意〕。句中在此一举的应是成功与否，不合语境，使用错误。⑤“不学无术”，没有学问，没有能力。句中说的是老李的儿子没有才学，使用正确。⑥“鼎足之势”，指