【北京·名师课堂】《大道之行也》名师课件

大道之行也

初二年级语文主讲人：郭亚婧北京市第八中学尽管东京奥运会因新冠疫情推迟到2021年举行，东京奥组委却没有停下他们前进的脚步。名为“畅享大同世界”的活动引起了人们广泛关注。其内容核心是为世界196个国家以各自特色为主题制定和服，以此来体现日本文化与他国文化的融合。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”了解时代背景“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”——

《太史公自序》仅据鲁史《春秋》的记载，在242年里，列国间的军事行动就有483

次。朗读课文大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。举鳏职分理清层次孔子是如何描述“大同社会”的？文章可以分为几层？（一）“大道之行也……讲信修睦”“大同社会”的前提（三）“是故谋闭而不兴……是谓大同”“大同社会”所达到的境界（二）“故人不独亲其亲……不必为己”“大同社会”的基本特征“大同社会”的前提“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。“大同社会”的前提“天下为公”天下不属于任何个人，属于社会的全体成员。社会里政权、财富公有。不存在争权夺利的现象。“大同社会”的前提“选贤与能”建立公开、公正的选举制度。任用德才兼备的人振兴国家。“讲信修睦”讲究诚信，和睦相处。建立良好人际关系。维护社会稳定和谐。“大同社会”的前提核心思想：公正、平等、和谐第一层是孔子对“三代之英”时期社会风貌的提炼升华，是对“大同”思想的精简概述。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。“大同社会”的基本特征故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业动词：以……为亲动词：以……为子女子出嫁子女“大同社会”的基本特征货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。总结：重视人民的生活保障和道德修养货尽其用，人尽其力

财货“大同社会”所达到的境界是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。与社会现实对比，突出“大同社会”和平、安定的特点。寄托了对美好生活的向往。同，犹和也，平也。伤害朗读课文大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。对比“大同社会”和“桃花源”其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

描绘景象“大同社会”是孔子在研究了社会的变革后，

提出的理想社会的构想。陶渊明描述的是具体的景象。对比“大同社会”和“桃花源”“桃花源”带有很强的隐逸色彩，是一个安居乐业的避难所。“大同社会”作为一个理想社会的形态，是思想家和社会改革家所向往的目标。

忽逢桃花林……不复得路……后遂无问津者。王文锦先生认为，《礼运》中“这类光辉的语言，并不因为年长日久而失去亮度，它极为精炼地反映了我们祖先对美满而公正的社会的强烈向往”。大同思想的继承与发展“各尽其事，各执其业，幸福不平而自平，权利不等而自等，自此演进，不难致大同之世。”——孙中山人类命运共同体“‘大道之行也，天下为公。’和平、发展、公