20222023学年上海市奉贤区致远高级中学高二上学期期中语文试题（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/120222023学年上海市奉贤区致远高级中学高二上学期期中语文试题（解析）致远高中2022学年第一学期期中教学评估

高二语文

测试时间：150分钟满分：150分

一、积累运用（10分）

1.按要求依据教材填上空。

（1）携来百侣曾游，____________。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（2）子曰：“____________，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

（3）子曰：“其恕乎！己所不欲，____________。”（《卫灵公》）

（4）《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句，凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷心情。

①.忆往昔峥嵘岁月稠②.见贤思齐焉③.勿施于人④.人生如梦⑤.一尊还酹江月

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“峥”“嵘”“稠”“焉”“勿”“尊”“酹”。

2.按要求选择。

（1）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表述最得体的一项是（）

A.男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。

B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。

C.小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。

D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。

（2）下面是《红楼梦》中重要故事情节，选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是（）

①梦游幻境②元妃省亲③黛玉焚稿④宝玉摔玉⑤黛玉葬花⑥宝玉出家⑦共读西厢⑧抄检贾府⑨香菱扶正⑩雨村断案

A.①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥

B.④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨

C④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨

D.①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥

（1）B（2）C

本题考查学生语言表述得体能力。

A.“既往不咎”指对别人以往的过错不再责备。句中用于称学生针对自身的过错，用错对象；

B.“可喜可贺”，意思是值得庆贺。句中用于老师表扬大家取得好成绩，表述得体；

C.“见谅”是请求别人原谅自己的谦辞。句中用于称原谅别人，用错对象；

D.“鼎力相助”是敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。句中用于称对别人的帮助，用错对象。

故选B。

本题考查学生对经典名著内容的识记能力。

宝玉摔玉，选自第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”；雨村断案，选自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”；梦游幻境，选自第五回描写贾宝玉第一次梦游太虚幻境；由此可排除AD；

元妃省亲，选自十八回“皇恩重元妃省父母”；黛玉葬花，共读西厢，均选自第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，但共读西厢情节在黛玉葬花之前，由此排除B。

故选C。

二、阅读（70分）

（一）（16分）

阅读下文，完成各题。

古代神话

骆玉明

①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表述。人类最初是生活在一个神话世界中的。

②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。

③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。

④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。

⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。

⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。

⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。

（选自《简明中国文学史》）

3.第①段中的“独特”是指_______

4.不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（）

A.神话故事中的人物具有丰富的人类情感。

B.将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。

C.引用古代传说，不以神话故事为中心。

D.有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。

5.不能依据文意作出推断的一项是（）

A.古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。

B.《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。

C.《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。

D.古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。

6.本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。

7.梳理第①—③段论证思路。

3.在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。4.C5.D

6.第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。

第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。

7.第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了/：（1）远古神话的关涉范围远出于文学之外；/（2）远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；/（3）远古神话要成为神话文学需要一些条件。

本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

指出“神话是一种重要而独特的现象”，然后作出具体解释“首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”，据此分析，“独特”指在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。

依据第二段，“神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”可知，“独特”也可以指在文学史的初始阶段，神话对神话文学的影响是客观存在的。

本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

C.“引用古代传说，不以神话故事为中心”，没有完整的神话系统，神话故事、神话人物之间关系松散，而原文说“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，所以选项不属于原始神话成为神话文学的条件。

故选C。

本题考查学生依据文章内容作出推断的能力。

D.原文只是说“在中国古代神话中出现的神和英雄……通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人”，并不能推断古希腊神话中的神和英雄就不尊重现存的权威和秩序。

故选D。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第五段提出“中国古代神话文学不发达是显然的”之后，首先对造成这一现象的原因进行分析，因为“当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”，然后得出结论，所以“那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象”，本段使用用因果论证的方法。

第六段列举具体事实，如列举产生在黄河流域文化范围内的《诗经》为例，“《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩”，论述北方的文学基本没有神话色彩；“南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况”，以南方的《楚辞》为例论述南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

第一段首先指出“在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象”，然后具体解释“独特”是指“在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”。

第二段首先提出疑问“神话的文学意义又表现在什么地方呢”，然后从“神话的思维充满了直觉与幻想……”和“神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”两个方面论述远古神话对神话文学具有积极影响。

第三段“神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关”“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，论述远古神话要成为神话文学需要一些条件。

整体上看，这三段是围绕远古神话与神话文学的关系论述的。

（二）（15分）

阅读下文，完成下面小题。

影青瓷

①纪项是铜城有名的收藏家，闲着没事就爱到乡下转悠。几年下来，还真淘了不少宝。

②这天，纪项来到凤庄，无意中看到一户人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。虽然不是什么大宝贝，但在铜城，这种东西已经很少见。纪项就问主人丁大爷，这个碗卖不卖？

③丁大爷摇摇头：“不卖，这是咱家唯一的宝贝哩。”纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖。纪项只好作罢：“都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊。”

④纪项回家后，常常想起凤庄看到的那件影青瓷。按理说这样的一个小宝贝，纪项是不屑一顾的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到这件影青瓷，是因为它另有一番深意。铜城是个千年的瓷乡，仅岭垌村在宋时就有影青瓷窑一百多座。而影青瓷是北宋中期景德镇所独创。铜城这个与景德镇相距甚远的小地方，能生产出与之相媲美的影青瓷，可见当时铜城制瓷技艺之高超。世事沧桑，现在铜城所产影青瓷存世量已极少。

⑤不久，纪项又像往常一样去城南的古董街淘宝。在街上没走几步，看到几个人围在一起，拿着一件东西谈论它的真假与来历。纪项便凑了上去，一看，那不正是他在凤庄丁大爷家看到的影青瓷么？

⑥卖主是位二十出头的小伙子，长得结实憨厚。看的人大概价钱给得很低，小伙子有点着急，他从一个中年人手中拿回瓷碗，说你们都不识货，别看了，人家给了三千块我爷爷还舍不得卖呢。围观的人就发出一片不屑的嘘声。

⑦纪项问，那你要多少钱呢？小伙子说，如果你中意，一口价，五千元。

⑧纪项从小伙子手中取过瓷碗，仔细看了看，确实是那天他在丁大爷家看到的那件影青瓷。便说，这瓷器是铜城岭垌窑的产品，值不了那么多。

⑨小伙子看着他，说这是咱铜城的“土产”不假，但它与景德镇的影青瓷比，品质一点也不差。小伙子头头是道地说过，顿了顿，一脸无奈地说，如果不是爷爷病了急等钱用，我还舍不得卖呢。纪项看着小伙子，说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了。

⑩也许看出纪项是个识货的行家，小伙子问纪项，那你能给多少？纪项伸出三个手指头。围观的人中有人说，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。纪项说，一口价三千元。卖，我就拿走。

小伙子看了看纪项，又看着瓷器好一会儿，眉头一皱，额头上的几道皱纹变得更深了，好一会儿才点头，算是成交。

小伙子拿了钱，急匆匆地向车站方向走。纪项看着焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十几步后，把他叫住了。小伙子回转头，不解地看着纪项。纪项边迎上去边问，你在哪里工作呢？

小伙子看了看脚下，说没有工作。纪项就问他愿不愿意去做古董销售，铜城最大的古董店德宝坊是他朋友开的，正缺人手。

我对古董不在行，行吗？小伙子诚惶诚恐地问。

一个人，只要肯学肯吃苦，干什么都行，纪项笑着说。在纪项的推荐下，小伙子去了德宝坊。

转眼十几年过去。小伙子已经成为德宝坊最有名的古董鉴别师，认识他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老师，而是叫他丁一眼，因为他鉴别物品时看上一眼就知真假。

一天，丁一眼来到纪项家，说想求一件事，他说，我爷爷快不行了……没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷。

病床上的丁大爷奄奄一息，见到纪项，呆滞无神的双眼亮起一道光。看着气若游丝的爷爷，丁一眼说，纪老师，我爷爷一生视为宝贝的那件影青瓷，十多年前我卖给您收藏了，今天，我想把它赎回，多少钱都行，我要让它陪着爷爷。

丁大爷向丁一眼招了招手，似有什么话要对他交代。丁一眼上前一步，把耳朵凑了过去。丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……丁大爷还有很多话要说，但渐渐说不清楚了。

丁一眼从爷爷变动的口型中能感受到爷爷想要对他说什么。爷爷说完后，丁一眼看着纪项，感慨万千道，纪老师，谢谢您！

纪项拍了拍丁一眼的肩膀说，宝物，要留在真正爱宝的人那里。

（根据同名小说改编）

8.请赏析第③段的人物对话。

9.分析第⑨段和第⑩段议价的场景对塑造纪项这一人物形象的作用。

10.小说第段的情节出人意料，细加品味又合情合理，这与诸多细节的成功刻画密不可分，请从这一角度对第段画线部分的细节描写加以赏析。

11.本篇小说令人觉得暖心，请分析原因。

8.小说第③段将丁大爷拒绝出售藏品的对话以及纪项被拒绝后的内心独白，都融合到叙述语言中。这样处理，省去了衔接性的叙述语言，使情节更简明、矛盾更突出。这样处理还增强了叙述语言口语化、生活化的特点，使读者感到亲切、真实。

9.面对卖主因家人病情才愿意出售藏品的陈述和围观者起哄拉低价格的局面，纪项给出和上次见到该瓷器时所开的相同的价格，刻画出纪项鉴宝能力强、讲原则、待人真诚、干脆利落的形象。

10.第段丁大爷说纪项早就把那件影青瓷还给了他并资助过他，出人意料。第段写“没等丁一眼说完”纪项就拉着丁一眼去看丁大爷，表明他已猜出丁一眼所求的事，但并未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，暗示了影青瓷早已还了回去；同时，这个细节还暗示了他与丁大爷早已有所交往，有一定的交情在。这一细节与纪项随缘而热心的处世风格一致，使小说的情节发展虽出人意料但又合情合理、自然巧妙，可读性强。

11.纪项的所作所为令人暖心，求购不得能随缘而安，不加强求；意外购得后不仅悄悄地物归原主，还不露痕迹地助人脱离困境，他豁达善良的心灵不仅温暖了丁家爷孙，也温暖了读者。

丁一眼的孝顺感恩令人暖心。为救爷爷不得已而卖掉宝物，在爷爷临终前希望能够满足爷爷的心愿赎回影青瓷；得知自己和爷爷都受到纪项的帮助，真心实意地道谢。这种人情美也令人暖心。

本题考查学生赏析小说语言特点的能力。

“丁大爷摇摇头”，这是叙述语言；“不卖，这是咱家唯一宝贝哩”这是丁大爷的回答；“纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖”，叙述语言中含有对话内容；“都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，这是纪项被拒绝后的内心独白。

此段将丁大爷拒绝出售藏品的对话以及纪项被拒绝后的内心独白，都融合到叙述语言中。没有点明谁说什么，谁答什么，但读者一目了然，叙述语言口语化、生活化，读来亲切、真实，仿佛对话的两个人就在眼前。这样处理，省去了衔接性的叙述语言，使情节更简明、矛盾更突出。

本题考查学生赏析相关情节对塑造人物作用的能力。

面对卖主因家人病情才愿意出售藏品的陈述和围观者起哄拉低价格的局面，纪项先说“说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了”，表明纪项鉴宝能力强、讲原则，不因曾经有过缘分就脱离实际讲话。

“纪项说，一口价三千元”，纪项又给出和上次见到该瓷器时所开的相同的价格，不多不少，不欺不哄，还是原价，表现他待人真诚、干脆利落的形象。

本题考查学生赏析小说细节描写的能力。

“丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……”，第段丁大爷说纪项早就把那件影青瓷还给了他并资助过他，出人意料。

第段写“没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷”，纪项没听完话就知道是怎么回事了，表明他之前和丁大爷已有交往，了解相关情况；强调“拉着丁一眼的手”，去看丁大爷，一是未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，暗示了影青瓷早已还了回去；同时，这个亲切的姿势还暗示他在与丁大爷的所交往中已经积蓄了一定的交情，故自然而然的拉手去看望老人。

这一细节与纪项随缘而热心的处世风格一致，之前他曾有“丁大爷还是不卖。纪项只好作罢，都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，表明他理解丁大爷对影青瓷的喜爱，此处纪项和丁大爷结缘虽说情节上出人意料但又合乎他的性情，合情合理、自然巧妙，可读性强。

本题考查学生分析小说主旨，写推荐语的能力。

解答此题要阐述小说主旨，即小说“暖”在何处。小说主人公是古董收藏家纪项，他鉴宝水平高超。他尊重他人，不夺人所好。当丁大爷决意不卖宝贝时，他不强人所难；小丁无奈卖了影青瓷后，他偷偷把宝贝还给了丁大爷。而且乐于助人。当丁大爷生病急需要用钱时，纪项主动给他钱治病；还介绍小丁到朋友那儿工作。更可贵的是纪项能理解宝物与有缘人之间的关系，他宁愿忍痛割爱将宝物还给丁大爷。而丁大爷临终之前未说完的话和丁二根的神态，暗示了丁二根会将此物还给纪项。这是皆因人物懂缘惜缘并结缘才有此美好的故事。这份情缘自然感动人心，令人暖心。

（三）

阅读下面作品，完成下列小题。

海棠坞

杨万里

细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆。

无人会得东风意，春色都将付海棠。

雨中海棠

张九成

玉脆红轻不耐寒，无端风雨苦相干。

晓来试卷珠帘看，蔌蔌飞香满画栏。

[注]①本诗是杨万里《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏》之一。②张九成：南宋诗人，主张抗金，为秦桧所忌，谪居多年。

12.下面对两首诗的判断不正确的一项是（）

A.都是七言绝句B.都有三个韵脚

C.都属于咏物诗D.都有对仗句子

13.以下评价适用于《海棠坞》的一项是（）

A.冲淡悠远B.豪迈雄奇

C.清新明丽D.深沉婉转

14.两首诗都写了海棠，所表述的情感有何异同？请作分析。

12.D13.C

14.参考解析：两首诗都写了春天风雨前后的海棠，都表述了对海棠的喜爱之情；不同的是，《海棠坞》着重于对初放海棠的赞美（偏爱），《雨中海棠》着重写雨打海棠，落红满地，更多的是表述了对海棠花落的惋惜与伤感，暗示了诗人自身的不幸遭遇。

本题考查学生分析诗歌体裁常识的能力。

D.“都有对仗句子”错，《海棠坞》中“细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆”，“细雨”对“新晴”，“初怜”对“特地”，“湿”对“试”，“翠裳”对“红妆”，属于对仗；而《雨中海棠》没有对仗句。

故选D。

本题考查学生分析理解诗歌语言风格的能力。

《海棠》诗中选用的意象如“细雨”“翠裳”“新晴”“红妆”，“细”“新”让人感觉“雨”“晴”的清新；“翠”“红”色彩明亮，给人以“明丽”之感。故应用“清新明丽”评价这首诗。这首诗中不能体现出“悠远”“豪迈雄奇”“深沉婉转”，故排除ABD三项。

故选C。

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

《海棠》诗“细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆”，写出了海棠在雨中、雨后的清新美丽，表现了对海棠花的喜爱；《雨后海棠》诗“玉脆红轻不耐寒”“蔌蔌飞香满画栏”用“玉脆”“蔌蔌飞香”写出了雨后海棠花的飞落与香气，体现了对海棠花的怜爱。故两首诗情感上的相同点都表述了诗人对海棠花的喜爱之情。

不同点是：前者前两句和“春色都将付海棠”，可以看出是非常喜爱雨中海棠的娇美；而后者“无端风雨苦相干”托物言志，是看到风雨对海棠的摧残后，想到了自己的切身遭遇，更多表现的是对海棠花被风雨吹落后的惋惜和对自己身世的感叹、无奈。

（四）（19分）

阅读下面文字，完成各题。

赵清献公神道碑①

苏轼

①公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移充梓州路转运使，未几，移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公身帅以俭，不从者请以违制坐也，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。

②神宗即位，擢右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。

③至蜀默为经略，兵民晏然。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀②法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人。

④得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。

⑤熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。杭人德公，逆者如见父母。公薨，谥曰“清献”。

①神道碑：立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。②畀：交给、交付。

15.写出下列加点词在句中的意思。

（1）破家相属也（2）杭人德公

16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）不从者请以违制坐之（）

A.株连B.定罪C.查获D.对质

（2）公使喻之曰（）

A.告诉B.比方C.商议D.明白

17.第④段画线部分有三处需加句读，请钞写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。

公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉

18.把第①段画线句译成现代汉语。

穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。

19.下列对第②段“上大喜”的原因推断不正确的一项是（）

A.治理成都戍卒之患有了最佳人选。

B.赵公与自己的执政理念不谋而合。

C.担心不合惯例遭拒却获赵公应承。

D.赵公的言语体现了对自己的忠诚。

20.结合第③段内容，分析赵公为政的特点。

15.（1）连接，连续；（2）感谢恩惠，感激。

16.①.B②.A

17.公尽所以救荒之术/发廪劝分/而以家资先之/民乐从焉

18.（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。19.B

20.解析示例：宽政明断，处理李孝忠一案，只惩治首犯，不扩大打击面；仁厚爱人，征讨蕃部，结盟时对方要杀人取血，赵公主张用三牲，救了婢女的命。

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）属：连接，连续。句意：百姓因此家破人亡的事情接连不断。

（2）德：感谢恩惠，感激。句意：杭州人感谢赵公的恩惠。

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）坐：定罪。句意：不听从的按照违背法律判定罪。

故选B。

（2）喻：告诉。句意：赵公派人告诉他们说。

故选A。

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：赵公用尽了所有能够救灾的办法，把国家粮仓里的粮食分给百姓，并且把家里的财务先拿出来分给大家。这样百姓都很乐意跟随。

“所以救荒之术”是“尽”的宾语，句意完整，其后断开；

“而”表递进，一般用于句首，其前断开；

“民”做“乐从焉”的主语，其前断开。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“穷”，偏僻；“或”，有的；“行”，巡查；“无所不至”，没有一处没到过；“竦”，害怕。

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“与自己的执政理念不谋而合”错。结合原文“成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：‘近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？‘公曰：‘陛下有言即法也，岂顾有例哉！’”，成都被戍卒困扰，皇上想要派一名大臣前往治理，近年还没有过从中央政府下到成都去的先例，大家以为赵公会推辞不去，没有想到赵公说“陛下的话就是法律，何必管例不例呢？”很痛快得答应前往。一方面治理成都戍卒之患有了最佳人选，二是担心不合惯例遭拒却获赵公应承，三是赵公的言语体现了对自己的忠诚，因此“上大喜”。与二人的“执政理念”无关。

故选B。

本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

第③段涉及到处理李孝忠和蕃部鹿明玉等抢劫这两件事。

“剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死”，赵公只按照私造度牒罪惩治了首犯李孝忠，其余的人都没有判死罪。由此可见他宽政明断，处理李孝忠一案，只惩治首犯，不扩大打击面；

“茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：‘人不可用，用三牲可也。’使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人”，可知征讨蕃部，结盟时对方要杀人取血，赵公主张用三牲，救了婢女的命。由此可见他仁厚爱人。

参考译文：

①赵公名讳抃，字阅道，他的祖先是京兆奉天人。改任梓州路转运使，不久，又改任益州。蜀地地远民穷，官吏肆无忌惮地胡作非为，州郡公然互相宴请行贿。官衙前设置供应食宿、车马的处所，百姓因此家破人亡的事情接连不断。赵抃以身作则，不听从的按照违背法律判定罪，蜀地风气为之一变。（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。

②神宗即位，提拔赵公担任右谏议大夫、参知政事。神宗五年，成都因为戍卒困扰，朝廷准备选择派遣一名大臣前去，赵抃以大学士身份再任成都。然而大家都猜测赵公一定会推辞，等到皇上召见时，对他说：“近年还没有过从中央政府下到成都去的先例，你能为了我破一次例吗？”赵抃回答说：“陛下的话就是法律，何必管例不例呢？”皇帝非常高兴。

③到成都后以不扰民的办法筹划治理，军队百姓都很安乐。剑州有个叫李孝忠的人纠集了二百多人，私下伪造和尚的度牒，鼓动人做僧人。有人以谋逆告发了他，案件审理完毕，赵公没有把他们交给官吏，而是按照自己的想法处理了这件事。判处孝忠私造度牒罪，其他人都没有判死罪。茂州少数民族鹿明玉等，聚集在边境，大肆抢掠。赵公派遣部下将领率领军队讨伐他们，这些夷人惊吓溃败请求投降，愿意杀死一个婢女来歃血结盟。赵公派人告诉他们说：“不能用人，用三牲就可以了。”使者到时，已经绑了一个婢女，拉开了弓，将要射她的心来取血，听了赵公的命令，人们欢呼着听从了他的意见。事情结束，没有杀死一个人。

④改任越州。吴越一带闹饥荒，百姓死亡的人数超过了半数，赵公用尽了所有能够救灾的办法，把国家粮仓里的粮食分给百姓，并且把家里的财务先拿出来分给大家。这样百姓都很乐意跟随。活着的人得到了粮食，生病的人得到了药物的治疗，死亡的人得到了安葬。下令修筑城墙，所以越州百姓虽然闹饥荒，却没有怨言。

⑤熙宁三年四月，升任资政殿学士治理杭州。杭州人感谢赵公的恩惠，见到他的人都如同见到了自己的父母一般。后来赵公去世，谥号叫做“清献”。

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题。

越州赵公①救灾记

（宋）曾巩

①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？使各书□对，而谨其备。

②公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

③明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。

④是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循②，民尤以为得其依归。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！

①赵公：赵抃，北宋名臣，谥号“清献”。②拊循：抚慰。

21.可填入第①段方框处的一项是（）

A.之B.而C.以D.其

22.下列对第①段写法特点分析正确的一项是（）

A.点面结合B.以小见大C.设置悬念D.铺陈排比

23.本文第②段与第四大题苏轼文第④段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。

24.结合文意，对写成本文的目的做评析。

21.C22.D

23.本文第②段以精准的数字详实记录了赵公的救灾措施和灾民受益情况，展现赵公心系灾民之德与救灾之效，达到“记”叙事写人的目的；苏轼的“神道碑”目的是记颂赵公生平功业，“救灾”只是他一生功业的一部分，由此第④段只概述了他救灾措施及成效。

24.不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念，更是为了总结救灾经验，作为后世的借鉴。

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

“使各书□对”意思是“让各县呈文上报知州”，“书”是动词，“呈报文书”，“对”也是动词，“对”是“书”的目的，“以”有连词的用法，可以表目的“来”。

A.“之”，可以是代词、助词、动词，没有连词的用法；

B.“而”，可以是连词、代词，没有表目的的用法；

D.“其”，可以是代词、助词、副词、连词，作为连词，意思是“如果，假设”“或许，大概”，不能表目的。

故选C。

本题考查学生分析艺术手法的能力。

先看第一段写了什么内容，由“前民之未饥，为书问属县……使各书以对，而谨其备”可知，第一段是写赵公在百姓没有发生饥荒之前的准备，询问各县如下问题，“灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存”，包括受灾的乡镇、受灾百姓的情况、仓库储备的情况、可以出资募捐的情况，等等，由此可知，这里使用铺陈排比的手法。所谓铺陈排比是将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表述思想情感。

故选D。

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

由题干可知，考生需要找到两段文字中写赵公救灾的内容，然后分析二者的详略情况。

如本文第②段“公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石”“人受粟日一升，幼小半之”“又为之出官粟，得五万二千余石”“为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟”“又僦民完城四千一百丈，为工三万八千”，这一段中列举具体的数据来说明赵公救灾措施以及灾民受益情况，用数据说明赵公心系灾民，展现救灾效果之显著；结合文章标题“越州赵公救灾记”可知，“记”是古代的一种文体，主要是叙事写人，所以第②段这种写法符合“记”的文体。

如苏轼文第④段“公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家资先之”“下令修城，使民食其力”是写赵公的救灾措施，“生者得食，病者得药，死者得葬”是说救灾的成效，只是概述救灾的情况，并没有具体数据展示；结合标题“赵清献公神道碑”可知，“神道碑”，指的是立于墓道前记载死者生平事迹的石碑，多记录死者生平年月，所作贡献等，“救灾”只是赵公功业中的一部分，所以写得简略。

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

由原文“予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎”可知，写成本文的目的不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念，更是为了总结救灾经验，作为后世的借鉴。

参考译文：

熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县：遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地做好准备。

赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，又加倍给与他们粮食。借用有利息的钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。

这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来，哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢？

三、写作70分

25.有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

例文：

想象力比知识更重要

大导演斯蒂芬·斯皮尔伯格曾说：人最重要的就是想象力，想象力是所有能力的来源。人们依靠想象力来获取知识，而不是依靠知识萌生出想象力。

大科学家爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象