福建省泉州市金吾中学2021年高三语文联考试卷含解析

福建省泉州市金吾中学2021年高三语文联考试卷含解析⑦科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和

情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可

一、现代文阅读（35分，共3题）

以见诸实用，但是科学家的直接H的却不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它

I.阅读下面的文章，回答14—17题。的最重要的心理活动是抽象的思考。植物学爱看古松的态度便是如此。

我们对于一棵古松的三种态度⑧在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者

的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的

朱光潜

态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松

①一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个对于他便成了一个独立自足的世界。古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不

看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看见、听而不闻了。

法有多种，所看出来的现象也就有多种。

⑨人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为

②比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要

家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用

觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有

用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，

果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友一一画家——什么事都不管，只管审美，他所美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。

知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。

⑩许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有

③从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各艺术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里

人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六

是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。国，统一车书，曹孟德带八十万人马下江东，舶舶千里，族旗蔽空，这些惊心动魄的成败对

于你有什么意义了对于我有什么意义了但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，还可

④美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因

以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在，这几句诗在，他们永远对于人是

为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用

亲切的。我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们

的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。

也还是很亲切的么了悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空

⑤这三种态度有什么分别呢了者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力

散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！

⑥先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环

境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些（选自《谈美》，有删节）

对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的

意志和活动.这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。

14.作者在第四段说“美也是如此"，请你概括“此”指代什么？这句话在文中有会么作17.①不能删掉。（1分）②前两个例子与后两个例子形成了对比，（1分）③为了说明

用？（4分）“只有艺术作品真正是不朽的”这个观点，（1分）④引出后文这种美的力量永远对于人是

亲切的，能给人类历史发展夜空带来美的光明的观点。（2分）⑤增强文章的抒情性、文学

15.本文题目是“我们对于一棵古松的三种态度”，请你说出在文中具体指哪三种态度？每

性。（1分）

一种态度各有什么特点？分条说明。（8分）

2.阅读下面的文字，完成10—12题。

16.请根据文意，解释第九段中划横线的句子的含义。（4分）

诗圣与文士性格的塑造王学泰

照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大

成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这突出了杜诗的

一面。

道德含义（郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意），符合杜诗中的儒学内涵。

17.文章最后一段引用的“《采采卷耳》《孔雀东南飞》”和“秦始皇并吞六国、曹孟德带“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，

八十万人马下江东”这两类例子是否可以删掉？为什么？请具体说明理由。（6分）但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，

莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，

参考答案：

提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说

14.①极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。（2“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可

分）见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些

都说明对后世士人影响之深。

②承上起下，承上强调美是主观的，起下引出后文对美感特点的分析。（2分）诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学于平常接触最多当属杜诗.因为杜诗中规矩

井然，学有规矩。如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的

15.①实用的态度（1分）一对包含我自己以外的一切人和物有爱恶的情感，（1分）

试帖诗可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”

有趋就或逃避的意志和活动的态度；（1分）

了）。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模

②科学的态度（1分）一一把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说

杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。

探求真理的（1分）抽象的思考（1分）的态度。

中国的文学传统，特别是占典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的，杜甫诗发扬了儒家

③美感的态度（1分）一一注意力集中在意象本身，使意象孤立绝缘的态度。（1分）思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响：施之于今日的教育之中，也当有积极的意

义。（选自《博览群书》2003.5）

16.①事物在美感世界中能孤立绝缘，能在本身现出价值，所以说“美是事物的最有价

10.下列叙述中，不属于称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据的一项是（）（3分）

值的一面”；（2分）

A.杜甫诗歌创作无体不工，无美不备。

杜诗中“忧国忧民”道德含义十分突出。

②人的美感的活动全是无所为而为，是自己心灵的主宰。所以说“美感的经验是人生中B.

C.杜甫在诗歌史上地位最高，人们视之为“集大成”者。

最有价值的一面“。（2分）

D.杜诗中富于伦理价值思想，儒学内涵丰富。

11.根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（）（3分）

A.明代的公安派代表作家袁宏道的文章，以抒写个性和性灵为主。

B.科举考试要求写“排律”形式的试帖诗，这是模仿杜诗中的“五排”而产生的。困和“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古朴民风。恕我不谙时事和愚腐呆

C.明清时代读书人在社交应酬活动中，以吟咏五言律诗或七言律诗为时尚。板，直到现在我仍然把徽州叫作徽州，而不是黄山，可摊开最新的中国地图，在山清水秀的

皖南，愣是没有徽州的名字。从宋代那个会写瘦金字的宋徽宗开始，“一府六县”的徽州沿

D.文士性格是由“忧国忧民”思想塑造起来的，即使在今天杜甫的思想也有积极意续了千余年。歙县、休宁、婺源、绩溪、祁门、甥县如同六兄弟拱卫着徽州府，把一个儒商

义。大本营掩映于皖南的青山碧水间。婺源，在徽文化史上占据着重要位置，这里是朱熹的故

乡。朱子理学构成了新安理学的开山之学，进而构成了徽文化的理性内核。徽州人是读着

12.用•句话概括表述杜甫的诗歌对后世文士性格的塑造所产生的深刻影响。在不断深化改

《朱子家训》、《朱伯庐治家格言》去持家、治学、经商的。1949年婺源划归江西，可婺源

革的今天，文学创作是否要表现“忧国忧民”的思想情感？请谈谈你的看法。（3分）人并不喜欢“老依”这个称呼，年轻人甚至办起了婺源徽文化网站。六兄弟中最早离开的婺

源人，至今仍认为自己是徽州人。绩溪，同婺源一样对徽文化有着重要影响，是徽州人心中

的家园，徽菜、徽墨、徽剧均发源于此。开一时风气之先、勉励同乡“努力做徽骆驼”的胡

参考答案：

适先生就是绩溪上庄人。随着1987年原徽州地区被黄山市取代，这个徽文化的发源地也划给

10.C.了宣州。徽州人总是忘不了徽州，“我是徽州人”的故乡情节深植于一府六县的徽州人心

中。胡适之先生在他的《四十自述》里曾深情地说：“我是徽州人……从绩溪县城一路颠簸

11.A到公路尽头就是上庄，它的身后是铁一样的黄山余脉”，“徽州话是我的第一语言”。陶行

12.后世文士大多把忧国忧民看作自己创作中所遵循的原则。或者：后世文土大多把忧国忧民的思想知先生也说：“我们徽州，山灵水秀，气候温和，人人安居乐业。查看它的背景，世界上只

有一个地方和它相类，这个地方就是瑞士。”其自豪之情溢于言表。这种“我是徽州人”的

情感渗透到自己的创作中去。（第2问为开放性试题，允许不同看法，言之成理）

认同感（包括婺源的那些年轻人），注定了徽文化的源远流长、绵延不绝。

3.阅读下面的文字，完成14―17题。

遥望皖南的青山碧水，徽州的六兄弟还能再次聚首吗?地图上看不到的徽州，渐行渐

徽州之思远的徽州还能回来吗？

何孔睦14.理解文中两个画线的句子（6分）

不是故乡之思，而是古韵之思，因而徽州是屡行屡有感触。深沉幽远、淳厚古朴的徽文①简要分析“不是故乡之思，而是古韵之思，因而徽州是屡行屡有感触。”这句话在全

化，让我的一点有限的历史知识在古韵徽州的历史积淀中散发开来，在欣赏、咀嚼、回味中文结构上的作用。（3分）

去感知徽文化的博大精深，这就是我乐此不疲多次游徽州的原因，这恐怕也是大多数徽州之

行的人的同感。答：__________________________________________________________________________

不知从什么时候开始就有了一种感觉，确切点说是始于今年的宏村之行，民居、山水

依在，厅堂、楹联犹存，然而，古朴徽州已经有了在其他景区同样能见到的东西了。过去当②简要分析“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的内容和作用（3分）

你走进一家民居时，他们是那样的安详，只是客气地朝你点点头就忙自己的事去了，让游人

尽情地观看评论拍照，他们偶尔也会插上一句，那是在纠正你的话，这是一种很是自在的逍答：_________________________________________________________________________

遥游。而现在服务项目多了，让人有点应接不暇,触目皆是导游，甚至每户都有导游.民居

主人滔滔不绝似乎是经过训练背书似的，详尽的解说利热情的导演安排，倒让我们有点不自

15.文中画线的句子，"徽州的六兄弟还能再次聚首吗？”这句话中“六兄弟”的含义是什

在起来。拦住游客兜售玉器、推销纪念品的叫卖声和一些村道上现搭的景观，让雅致的游兴

么？“再次聚首”的含义是什么？（4分）

多少打了点折扣。古老宁静的徽州已是有点商气外露了。徽州的先人们很少是在家门口做生

意的，古徽州虽然是因商出名，然而当你来到这山清水秀的地方时，感受到的却是厚重的诗答：__________________________________________________________________________

书文化和恬静的心态。

汤显祖在诗中说“一生痴绝处，无梦到徽州”，自是有另一番心境，可是大多数游徽16.阅读全文，说说过去的徽州和如今的徽州有哪些不同？（6分）

州的人都是带着梦去的，商气外露和无序竞争多少有点扰梦！当然，这种目前还不是很明显的

变化，是时代使然，也是可以理解的。不过从古老徽州的“古韵”角度来看，多少还是有一答：__________________________________________________________________________

点遗憾。

徽州有多少梦可寻啊。这里有朱熹、戴震、詹天佑、胡适、陶行知、黄宾虹，这里有17.文章题为“徽州之思”，请结合全文说说作者之“思”包含哪些内容？（6分）

胡雪岩、胡贯三，这里有牌坊、民居、祠堂古建三绝，这里有崇文尚义、亦儒亦商、恤灾扶

答:

参考答案：

23.道在人身上或道在生活之中

参考答案：24.不矛盾。“道不远人”，指的是中庸之道接近生活，存在于人身上，是就中庸的内涵而言。

14.（6分）⑴①点明作者深沉的思考，②总领全文，③开启下文。（3分，每点1分）（1分）“无适”，是“不亲近哪个人”的意思，是中庸之道“以中道行之，不走极端”之意，是具

体的做法（1分）。中庸作为最高的道德，不是不讲原则的折衷主义，而总是不偏离人道精神和社会

⑵内容：①上联点明徽州人尚义，②下联点明徽州人崇文。作用：引用这副对联，突出公正的。（1分）

过去徽州人厚重的诗书文化和古朴民风。（3分，内容每点1分，作用1分）

略

15.（4分）“六兄弟”指古徽州所辖的六个县。或具体写出六个县名：即歙县、休宁、婺

5.阅读下面的文言文，完成5—9题。

源、绩溪、祁门、夥县（2分）

甘霖亭记韩日绩

甘霖亭者，为前太守荆公纪雨也。荆公守惠之明年，岁在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田畴龟

“再次聚首”含义是：将过去徽州六个县仍划归在一起，沿用过去徽州区域的名称。

圻，郡之人戚日：“不有播，其曷有获？”一月不雨谓之干，再月不雨谓之亢，一时不雨谓之槁，

（或答：把1949年从徽州划归江西的婺源、1987年划给宣州的绩溪划归给现在的黄山

槁则无岁，无岁是无民也。太守荆公容有蹙曰：“天于民务殖之也，非天弃民，太守其不勤民，实弃

市，并将黄山市改为徽州。）（2分）

守也！”

16.（6分）

于是罪躬简事，禁酷徙市，损膳恶服。撤盖谢乘暴赤日中自宫徂郊日行数十里遍吁于群神。其衷

⑴过去的徽州：①古朴、安详、逍遥，②诗书文化厚重，③因商出名。（3分，每点1疚，其词伤，其足痕，其形容憔悴。如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不辍，尔乃润风墨云

分）密布并发，淹淹祁祁，自原野达于吠亩，无不优渥雷足者。三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于

天而惠于民。郡人平越守张孟奇为甘霖之歌，绅衿之能言者和之。

（2）如今的徽州：①商气外露，②无序竞争，③徽州的地名和区域已有变化。（3分，每点

1分）

无何，荆公以内计中考功令，郡之人戚曰：“民无岁，赖公以有岁，国人望公如望岁焉，奈何

夺我公？”群走藩臬大夫御史台、都御史台为公留行。业裹三月粮，叩阍乞还我良守，不许。荆公

17.（6分）•思徽州文化博大精深（或历史文化繁盛）；二思徽州占今变化；三思徽州能

去之日，日集万众，积公车不得发，两岸攀号至百里外。时余偕诸荐绅饯公州中，挥涕而别。诗云：

否再成一体。（每点2分，只要言之成理即可）

“试看东江两岸哭，为官何必要封侯？”

二、古代诗文阅读（35分，共3题）郡人乃鸠工程物，作甘霖亭于江之浒。亭成，父老数十辈造韩子之庭请焉，曰：“伐石为亭以记

太守之泽，不日成之矣。我辈登兹亭也，如瞻顾复焉，愿得子之言以勒诸石。”余曰：“公之雨我民

4.阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）

也，渗漉于间阎，沦渍于心髓，其为雨也非一日矣，乃公精诚所结，叩于天而天答之，泽于民而民戴

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语》）

之。”父老徘徊亭下，旦夕必祝。

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”（《礼记•中庸》）

公名之琦，镇江丹阳县人，万历甲辰进士。

23.从第二则材料中可以看出，“道”存在于▲o（2分）

5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

24.孔子既说“无适也”，又说“不远人”，是不是矛盾的？请作简要分析（3分）

A.再月不雨谓之亢再：二，两个

B.无岁是无民也岁：岁月【参考逢文】

甘"是为妃金射太守荆公尔而而建的.荆公任・州太守的第二年,是壬成年,从夏季

C.行之不辍辍:停止的五月到秋季的七月，殳有下雨，田地郃龟算了，爱里的人悲伤地说：“没有抬的，哪里会有

收获？”一个月不F雨称作“干旱二两个月不下雨称作“亢旱”,三个月不下雨称作“怙糠”.

D.父老数十辈造韩了之庭请焉造：前往

怙程就会没有年成•没有年底七百姓就没办法生活.太守利公里头笨债说，“上天是摩蜃让

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）百姓生活繁衍的，不是上天掩弃了老百姓，应演是太守不勤数费民，蟀上是上天抛弃太守

啊!”.

A.甘霖亭者，为前太守荆公纪雨也。绅衿之能言者和之。任是太守思过自责，裁瀛扰民的政务，禁止酷刑,迁移市场.派少修食，身湖布衣服.做去车盖，

B.荆公守惠之明年不日成之矣出门不坐车子“冒春烈日曝晒，从府布到郊外，一天走几十里，向矫神吁请.他的心里内发，他的言方伤

毁,他的脚又青又肿，他的身形面容显得憔悴.像这样整日施行，没有下雨，施行了十天，没有下雨.但

C.太守其不勤民其形容憔悴。然施行不停止，这才凉风渐起乌云密布，雨扶风势下需又大又多,从原好到耕地.全都下了齐即深的雨水.

所有种田人欢喜仰H，各种农作物欣欣向荣，人们全都高兴地说太守感动了上天而对老百姓有恩德.郡人

D.自原野达于联亩渗漉于闾阎平越太守张孟奇写了《甘霖之歌况有文才的士绅们都未唱和・■

没过多久，剂公由于朝廷考核优等当上了雪功令，郡里的人悲伤地说：。百姓没有年成，依靠荆公才有

7.下列对文中划波浪线句子断句正确的一项是（）（3分）

了年成，百姓们盼望剂公就像盼里好的年成，为什么要夺走我们的父母言？”众人群聚奔走于圈臬大夫卸

A.撇盖谢/乘暴赤/日中自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神史台、都卸史台，希望荆公能留下来,备办了三个月的根食，前往朝廷申诉请求归还自己的好太守，不被

允许.荆公离开的时候，一天就聚集了万余人,让公车停下来不能出发，两岸的老百姓互相撞看哭泣送到

B.撤盖谢乘暴赤日/中自宫徂郊/日行数十里遍/吁于群神了百里之外.当时我陪同各位士绅在州府中为期公饯行.挥泪告别.有苒诗说।“试看东江两岸哭.为官何

必要封侯？”“

C.撤盖谢乘/暴赤日中/自宫徂郊/日行数十里/遍吁于群神

群里的人们于是聚第工匠计苴洛南物料•在江边建造了甘霖亭.亭子建成，几十位父老到我家里请求

D.撤盖谢乘/暴赤日中自宫/徂郊日行/数十里遍吁于群神说：“采伐石料修建亭子用来纪念太守的恩泽，恨快就要建成了.我们登上这个亭子，就好像看到荆公又回

来了，希望得到你的题记用来刻在石碑上。”我说：“利公为我们的百姓求来好雨，洒落在每户人家，润泽

8.下列时原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）在每个人的心里，他求雨不只是一天，这是他的精诚所聚结，向天叩请而天应答了他，惠泽了百姓而百姓

也意激他•”父老们在事下往相，早暖一定前往祝祷・・

甘霖亭是太守荆之琦为求雨所建，亭子建成十多天后雨就落下，十分灵验。

A.荆公的名字叫做之局，是镇江丹阳县人，万历甲辰科进士.•

B.求雨得雨，平越太守张孟奇写诗赞美，当地的士绅都说写得好。

C.在惠州老百姓的盛情挽留和向朝廷申诉下，荆太守终于暂时留r下来。5.（3分）B.【年成，收成。】

D.亭子建成，人们在一块石碑上刻下了韩日缴对荆太守的歌颂之辞。6.（3分）D.【“到”。（A.表提顿/定语后置的标志。B.结构助词，的/代亭子。C.表测度

9.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）/他的。）］

（1）将文中的句子翻译成现代汉语。（7分）7.（3分）C.

①（3分）三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于天而惠于民。8.（3分）D.【根据倒数第二段可以分析推断出。（A.甘霖亭是为纪念荆公求雨所建。B.当

地的士绅唱和张孟奇写的歌，不是“都说写得好”。C.没有“暂时留下来"。）】

②（4分）我辈登兹亭也，如瞻顾复焉，愿得子之言以勒诸石。9.（10分）

（1）（7分）

（2）请指出百姓尊敬爱戴荆太守的两个事例（可摘录原文，也可以用自己的话说）。（3分）①（3分）所有种田人欢喜仰望，各种农作物欣欣向荣，人们全都高兴地说太守感动了上天而对

老百姓有恩德。关注点：“三农”“仰荣”“格于天”、句子大意。

②（4分）我们登上这个亭子，就好像看到荆公又回来了，希望得到你的题记用来刻在石碑上。

参考答案:关注点：“兹”“复”“勒诸石”、句子大意。

（2）（3分）

①荆公求雨得雨，百姓欢欣感激，平越守作歌，士绅唱和。②荆公要调任，百姓向朝廷请求留

任。③荆公离开之日，百姓齐聚挥泪送别。④荆公走后，百姓建造甘霖亭纪念。（答出1点得1分，

2点得3分）

［参考译文］孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，

略（如果）晒它一天，冻它十天