山东省聊城市莘县20222023学年高二上学期语文第一次月考试卷

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山东省聊城市莘县2022-2023学年高二上学期语文第一次月测试卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高二上·莘县月考）现代文阅读Ⅰ

材料一：

印度诗哲泰戈尔曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”

泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。

先谈“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足我们理知了解的需要，一方面导引西洋人，去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。

中国古代哲人却是拿“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏，即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月（《汉书律万志》，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。

中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道，即生命的旋律。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！

再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在新石器时代，从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，它们成了天地境界的象征。我们对最现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。

但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。

我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。

漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。最近，沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。

中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权利。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美，变得盲动而无秩序；丧尽了音乐的境界，人与人之间充满了猜忌和斗争。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？

近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密）征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，携全世界的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以厮杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？这都是引起我们惆怅、深思的问题。

（节选自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去》）

材料二：

中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带一种确实的好处。中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望。

虽然中国一直战火连年，可是中国人本质上十分爱好和平。中国人也无意于强迫我们改信儒教。

在我看来，一个普通的中国人即使他是一个可怜而贫穷的人，也要比一个普通的英国人快活。之所以中国人更快活，因为中国是建立在比我们西方人更加人道、更加文明的观念基础上的。不安定和侵略好战不仅会导致明显的罪恶，而且会使我们生活中充满不满情绪，剥夺我们生活的美好享受，并使我们几乎丧失善于沉思的美德。

我有足够的理由相信，东西方文明的交流将使双方都能获益。中国人可以从我们西方人那里学习不可缺少的讲究最高实际效率的品质，而我们西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。

（节选自伯特兰罗素《中西文明比较》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．泰戈尔赞美中国文化的美丽精神，因为中国文化使人民喜爱现实，又“不陷于现实”。

B．泰戈尔所谓“事物的旋律的秘密”，即宗白华所言“宇宙间生生不已的节奏”。

C．宇宙旋律的秘密渗透进古人的现实生活，一方面表现在礼与乐里，一方面装饰到形下之器上。

D．两大发明只用于制作烟花鞭炮和勘定风水，不能更多的造福民生，为其不能物尽其用而遗憾。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．无论瓷器玉器，还是烹饪的鼎、饮酒的爵，其优美的形式和图案说明，日用器皿不仅是实用的，还是审美的。

B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是证明漆器和玉器、瓷器一样，能使我们的日常“有情韵”。

C．之所以说我们“没有了国魂”，其依据就是“一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族”，生活中没有歌声与乐曲。

D．罗素认为，中国人觉得支配他人是罪恶的，中国人没有对其他民族实行集权统治的欲望，也无意强迫西方人改信儒教。

3．下列选项不能作为古代哲人以“默而识之”的观照态度去体验“宇宙间节奏”的例证是（）

A．老子认为天地万物生于“有”。

B．庄子主张动静与阴阳“同德”“同波”。

C．孟子说“上下与天地同流”。

D．荀子一贯坚持万物应顺应宇宙律动。

4．请结合文本，简要分析材料一的论证思路。

5．罗素曾说，“中国人能给予我们巨大的善于沉思的恬静心境”。请综合上述材料，说明罗素所说“恬静心境”表现在哪些方面。

（2022高二上·莘县月考）现代文阅读Ⅱ

夜发灵宝站

吴伯箫

东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。

时候是初冬，一九三八年十一月十七日。

灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。

在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去……

于今，那情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。

站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：

“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”

说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地。

“这里来过飞机么？”有人问他。

“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：‘喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（屙）在人的头上！’大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢的习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城。”

“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。

“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？─—真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。

“啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：

“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！现在世面却见大了。”

天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。

唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！

现在我踏着的是到火线去的路！

啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。

已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。──刚好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一样，有枝有叶的。

“……我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来和老百姓一块儿晒太阳谈天。─—哼，从前还‘围剿’，好容易，四下里围得紧紧的，水泄不通，以为这回可跑不了了吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”

“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”

“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”

“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”

听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。

黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。

一九三八年十二月一日，潞城，故彰

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．散文插入了对和平年月的火车站的描写，对下文写灵宝车站的荒凉起补充和衬托作用。

B．站务司事换了另一种语调说话，说明了他对伤亡已经麻木，从侧面表现出日寇的残暴。

C．日本人和老百姓对八路军的不同说法，包含了不同的情感，都体现了八路军战术的有效。

D．由于演说生动有趣，缓解了旅途中的枯燥沉闷，“八路通”成了半车人倾听的中心。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．翻滚的黄河、阴沉的天气、弥漫的黄沙、凛冽的风等环境描写突出了时节和地域特点，同时也渲染了特定气氛。

B．散文先写车站被日寇轰炸的现实，后写小伙子演说八路军的内容，运用欲扬先抑的手法，表述了抗战必胜的信念。

C．“八路通”演说八路军既有现实基础，也有“艺术加工”，塑造了八路军俭朴亲民、英勇善战、维护民族大义的形象。

D．本文以叙事为主，穿插了描写、抒情等表述方式，笔法灵动，饱含深沉的情感，给人以质朴浑厚之感。

8．的心情经历了怎样的变化？请结合全文简要说明。

9．有研究者在研究灵宝县抗战时期的历史时，将本文作为珍贵的历史资料。请结合文本的相关内容，谈谈其原因。

二、古代诗文阅读（35分）

（2022高二上·莘县月考）文言文阅读

李固，字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。少好学，常步行寻师，不远千里，遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：“是复为李公矣。”司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策诏又特问当世之敝为政所宜固上疏奏对顺帝览其对多所纳用以固为议郎。永和中，荆州盗贼起，弥年不定，乃以固为荆州刺史。固到，遣吏劳问境内，赦寇盗前衅，与之更始。于是贼帅夏密等敛其魁党六百余人，自缚归首，固皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。半岁间，余类悉降，州内清平。上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀，冀为千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固为泰山太守。时泰山盗贼屯聚数年，郡兵常数千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人。以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。迁将作大匠。及冲帝即位，以固为太尉，与梁冀参录尚书事。时太后以比遭不造[注]，委任宰辅，固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜专，每相忌疾。后岁余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生渤海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要斧锧诣阙通诉。太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更具奏前事，遂诛之，时年五十四。

（节选自《后汉书李固传》）

不造，不幸。指汉顺帝死后，冲帝、质帝都只作了一年皇帝就死了之事。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．公卿举固/对策诏/又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎

B．公卿举固对策/诏又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览/其对多所纳用/以固为议郎

C．公卿举固对策/诏又特问当世之敝/为政所宜/固上疏奏对/顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎

D．公卿举固/对策诏/又特问当世之敝/为政所宜/固上疏/奏对顺帝览其对/多所纳用/以固为议郎

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．举，即察举，是汉代选拔官吏的一种制度。由地方官员在自己管辖区内进行考察并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

B．刺史，汉武帝时全国分为十几个监察区，称为州、部或牧，每州置刺史一人，监察所属郡国。东汉时战争频仍，刺史或州牧都掌兵权。

C．斧锧，斧子与铁砧，是古代刑具，行刑时置人于铁砧上，以斧砍之，故以斧锧指诛戮之事。文中借指刑具。

D．本文选自《后汉书》，《后汉书》是一部纪传体断代史，二十四史之一，班固还是著名的辞赋家，撰有《两都赋》。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．李固年少好学，很受重用。他常不远千里步行寻师，广泛结交贤能的人，后被朝廷征召为大司空的属官，但他并未就职。

B．李固恩威并重，治贼有方。任荆州刺史时，派人慰问境内百姓，赦免盗贼原有过错，盗贼或自缚归降或自杀谢罪，州内安定。

C．李固忠于职守，刚正不阿。他揭发南阳太守贪赃枉法，高赐等人买通梁冀为他们说情，而李固追究这件事越发紧急。

D．李固很有名德，遭人忌恨。他作宰相时，深得民心，却遭到了梁冀的猜忌。刘文、刘鲔谋立刘蒜为天子，梁冀借机诬陷李固。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一律斥遣，天下咸望遂平。

②冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更具奏前事，遂诛之。

14．李固被太后赦免的原因有哪些？请简要概括。

（2022高二上·乳山月考）古代诗歌阅读

题东溪公幽居

李白

杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。

宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。

好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句说杜陵贤士清正廉洁，以此赞美东溪公的人品高尚。

B．“卜筑”二字意思是择地建筑房屋，强调了东溪公隐居的决心。

C．颈联中诗人将“飞花”拟人化，飘舞的花朵“送酒”为来客助兴。

D．“客到但知留一醉”既展现了主人的真诚，又流露了诗人内心的苦闷。

16．本诗标题中“幽居”二字在诗中是如何体现的？请结合诗句简要分析。

17．（2022高二上·莘县月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）2020年面对新冠疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《秦风·无衣》中将士们共同奔赴战场的句子：“，。”

（2）唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：“，。”

（3）古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战不满等情绪，比如唐人的诗句，”。

三、课内基础知识（本题共4小题，共8分）

18．（2022高二上·连城月考）下列各项中，全部都有通假字的一项是（）

A．或不免于洴澼絖壹是皆以修身为本

B．曰余食赘行，物或恶之吾为其无用而掊之

C．自伐者无功，自矜者不长宋人有善为不龟手之药者

D．九层之台，起于累土当察乱何自起，起不相爱

19．（2022高二上·莘县月考）下列对加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．天下归仁焉归：称许

B．文质彬彬，然而君子文质彬彬：指气质文雅、从容的样子

C．人皆有不忍人之心忍人：狠心对待别人

D．何不虑以为大樽而浮乎江湖虑：用绳结缀

20．（2022高二上·连城月考）下列各句中加点的词，全都属于古今异义的一项是（）

①小子何莫学夫《诗》②士不可以不弘毅③一日克己复礼④物有本末

⑤自天子以至于庶人⑥治天下可运之掌上⑦跨者不行⑧剖之以为瓢

⑨君臣父子皆能孝慈

A．①③⑤⑦⑨B．①③⑤⑦⑧C．②④⑥⑧⑨D．②④⑤⑦⑧

21．（2022高二上·连城月考）对下列句子特殊句式的分类正确的一项是（）

①见不贤而内自省也②有一言而可以终身行之者乎？③古之欲明明德于天下者④仁以为己任，不亦重乎？⑤为之于未有，治之于未乱⑥宋人有善为不龟手之药者⑦或以封，或不免于洴澼絖⑧当察乱何自起？⑨非所以要誉于乡党朋友也⑩臣子之不孝君父，所谓乱也

A．①④⑧/②⑥/③⑤/⑦/⑨⑩

B．①④⑧/②③⑥/⑤⑨/⑦/⑩

C．①④/②③⑥/⑤⑦⑨/⑧/⑩

D．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨⑩

22．（2022高二上·莘县月考）下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()

①促进科研成果转移转化是实施创新驱动发展战略的重要任务，我们应该制订一套行之有效的激励机制和创新协同机制。

②小庄从小就对机器人玩具特别感兴趣，上学后喜欢收集机器人模型，通过各种途径得到的模型已经汗牛充栋，整整一间屋都摆满了。

③约翰逊的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。

④张家界独特的自然景观被列入《世界自然遗产名录》，徜徉其间，峰峦叠嶂，峪壑幽深，溪流澄碧，让人乐不思蜀。

⑤近年来，有关部门采取了一系列措施强化对虚假广告的监管，使得滥竽充数的广告得到了一定程度的遏制。

⑥丹·罗斯嘉德发明的“雾霾塔”是一种利用静电吸附尘粒原理的环保装置，脏空气滔滔不绝地从塔顶进入后，能在塔中间得到净化。

A．①③⑤B．①④⑥C．②③④D．②⑤⑥

四、语言文字应用（本题共3小题，共10分）

（2022高二上·连城月考）阅读下面的文字，完成下列小题。

焦裕禄同志在兰考工作的475天里，始终把36万兰考人民群众的安危冷暖挂在心头，与群众一道抗风沙，治盐碱，除内涝。“心里装着全体人民、唯独没有他自己”体现他为官一任、立德一方的高尚品格。（）。在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民，右脚踩藤椅，右膝顶肝部，为百姓奔小康、期生存、求温饱的热望奔波。最后，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。焦裕禄同志离开我们57年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，像一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、求真务实、开拓进取的强大思想动力，永远不会过时。作为与新时代共同前进的青年一代，更应学习、传承、弘扬焦裕禄同志亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的伟大精神，争做焦裕禄式青年，担当中华民族伟大复兴的历史使命，谱写新时代实现中国梦的青春篇章。

23．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范。

B．因为他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范。

C．他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，根本原因就在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。

D．他被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，所以视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。

24．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是（）

A．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

B．峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

C．马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

D．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

25．文中画横线的语句有两处语病，请修改。

五、写作（60分）

26．（2022高二上·莘县月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

①己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

②己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

③昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

（《庄子·至乐》）

④有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。（王小波《思维的乐趣》）

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．A

3．A

4．①文章按照“总分”结构展开论述。或“提出问题——分析问题”②总：泰戈尔对中国文化的美丽精神的总体评价。③分：从“事物的旋律的秘密”“喜爱现实世界，又不致陷于现实”“科学权力的秘密”三方面分析中国文化的特点。

5．①在生活的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。②以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实。③保有生活里旋律的美，律动而有序，人与人之间信任和谐。④爱好和平，没有对其他民族实行集权统治的欲望。

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中古代哲人以“默而识之”的观照态度去体验“宇宙间节奏”的观点，再逐项分析，判断正误。

（4）本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。

（5）本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

1．D.“为其不能物尽其用而遗憾”错误。原文是说“我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐”，没有表现出遗憾。故解析为：D。

2．B.“其目的是证明漆器和玉器、瓷器一样，能使我们的日常‘有情韵’”错误。引入沈福文制漆器是为了引出下文，期盼“能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境”。C.“其依据就是‘一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族’，生活中没有歌声与乐曲”错误。原文是说“一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值”，这里的音乐指代两方面：一是音乐本义，二是象征意义，即前文粗野卑鄙，其反面是“盲动而无序”“猜忌斗争”。D.“中国人没有对其他民族实行集权统治的欲望”错误，原文是“中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望”，选项表述过于绝对。故解析为：A。

3．理解“宇宙间节奏”，即自然规律，可以对应原文“四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐”理解。A.“老子认为天地万物生于‘有’”，探讨的是世界本源。抓题干中的“节奏”，不能做例证；B.庄子主张动静与阴阳“同德”“同波”，强调要顺应自然规律，能做例证；C.孟子说“上下与天地同流”，强调要顺应自然规律，能做例证；D.荀子一贯坚持万物应顺应宇宙律动，强调要顺应自然规律，能做例证。故解析为：A。

4．分析材料一的结构可知，文章的第一段先引用泰戈尔的话“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密”，提出泰戈尔对中国文化的美丽精神的总体评价；然后分别从“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实将不近情理”“但我们也曾得到过科学权力的秘密”三方面分析中国文化的特点。从材料一的论证思路来看，文章按照是按照“总分”结构展开论述；从论证结构来看，是先“提出问题”然后“分析问题”。

5．从原文“使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美”可知，罗素所说“恬静心境”表现在在生活的节奏中，“从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美”；从“中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实”可知，罗素所说“恬静心境”表现在以和平对心境爱护现实，美化现实；从“轻视了科学工艺征服自然的权利。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实将不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美，变得盲动而无秩序；丧尽了音乐的境界，人与人之间充满了猜忌和斗争”可知，罗素所说“恬静心境”表现在保有生活的旋律美，律动而有序，人与人之间信任和谐；从“中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带一种确实的好处。中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望”可知，罗素所说“恬静心境”表现在爱好和平，没有对其他民族实行集权统治的欲望。

6．C

7．B

8．①得到改乘火车的机会时，心情是激动的；②看到灵宝车站的荒凉时，心情是忧戚的；③得知日寇轰炸灵宝车站的暴行时，心情是愤恨的（或听到站务司事讲述日寇轰炸后的惨烈时，心情是悲痛的）；④听到演说八路的内容后内心充满希望。

9．①内容真实，可信度高；②散文内容为的所见所闻，对相关的时间、地点进行了准确的记录；③站务司事为暴行的受害者和见证人，他的言谈具有真实性和代表性（或站务司事的语言口语化，富于地方特色，体现了真实性）；④情感真挚，反映了抗日时期民众的情绪和态度；⑤对火车站的环境进行了细腻的描写，重现了轰炸对车站的破坏；⑥记录详实、具体，再现了日寇的罪行。

探讨的创作背景和创作意图；分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；对作品的价值判断和审美取向作出判断；小说

（1）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。首先，明确题目要求是“正确”还是“不正确”，然后精读文章，依据选项回归文本，找出符合选项意的段落或句子，仔细理解分析选项意并找出与文章不同的地方。

（2）本题考查分析鉴赏小说艺术特色的能力。解答此类题型，根据选项在文中找出句子并圈点勾画，结合上下文分析文章的内容、主题，仔细分析每个选项，可以用排除法。

（3）本题考查对情感的分析。感情是通过文章中的事所体现出来的，首先明确文中的事件，然后通过事件分析的感情，注意从不同角度作答，且语言简洁，联系文本。

（4）本题考查对文本的赏析。首先，明确文本中提到的角度，然后依据文本角度对文本进行赏析，最后总结概括出解析即可。

6．A项，“对下文写灵宝车站的荒凉起补充……作用”错误，写承平时期的火车站与下文写灵宝车站形成了对比，反衬了灵宝车站的荒凉；B项，“对伤亡已经麻木”错误，从上文言谈“一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了”“想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城”可见，他对日寇是愤恨的，对战争的胜利是自信的，换了语调表明他不愿一味沉浸在哀悼中。C项无误。D项，“由于演说生动有趣”错误，“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头……据此可知“八路通”成了半车人倾听的中心不是因为他演说生动有趣，而是因为八路军受到人们的爱戴，给人们希望。

故解析为：C

7．“欲扬先抑的手法”错误，欲扬先抑指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。文中轰炸的现实表述的是对日寇的愤恨，后面演说八路军的内容表现的是对八路军的赞美，对战争必胜的信念，表现的是的所见所闻所感，没有抑扬之分。

故解析为：B

8．结合“我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着”分析，感叹与“热切地想念”表明得到改乘火车的机会时，心情是激动的；

结合“这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的”“没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着”，环境荒凉，人们焦躁而忧戚，可知看到灵宝车站的荒凉时，心情是忧戚的；

“真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉……唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎”，得知日寇轰炸灵宝车站的暴行时，心情是愤恨的；

“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”“黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头……”，听到演说八路的内容后内心充满希望。

9．内容真实，可信度高。本文体裁为散文，散文内容为的所见所闻，“时候是初冬，一九三八年十一月十七日”“灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河”等内容对相关的时间、地点进行了准确的记录；

“没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着

替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触”“听见了听的人们的笑声，才知道这位‘八路通’已成了黑暗里半车人倾听的中心”“血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园”等内容情感真挚，反映了抗日时期民众的情绪和态度；

“站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：‘……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的……’”，站务司事为暴行的受害者和见证人，他的言谈具有真实性和代表性。

记录详实、具体，再现了日寇的罪行。“票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾”等内容对火车站的环境进行了细腻的描写，重现了轰炸对车站的破坏；

“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧……”“那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地……老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？─—真惨”，站务司事的言谈具体记录了日军驻地、暴行以及民众遭受的苦难。

10．C

11．D

12．B

13．①李固提出要纠正的事情，（太后）常常听信采纳，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望从此太平。

②梁冀听到这件事情，很是吃惊，害怕李固的名声品德最终会成为自己的祸害，于是再次详细陈奏以前（所诬陷李固造反的）事，朝廷就杀掉了他。

14．王调等人为他积极申诉冤情；太后对他比较信任，了解了事情真相后赦免了他。

翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识

⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的解释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

李固，字子坚，是汉中南郑人，司徒李郃的儿子。他年轻时就好学，常常不远千里，步行寻师，于是研究阅读三坟五典，广泛结交英才贤士。各地有志之士，多仰慕他的风范前来求学。京师人都赞叹说：“这又是第二个李公了。”(注：指继其父为公。)司隶、益州等长官一同命令郡守推举他为孝廉，征召他做大司空的属官，他全都没有去就职。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾等异象，公卿推举李固去对策，皇上又下诏特地问他当代的弊端，以及为政应做些什么。李固上疏对答，顺帝看了对策，多所采纳应用，并用李固作了议郎。永和年间，荆州兴起盗贼，整年都不安定，就用李固做了荆州刺史。李固到任，派遣官吏慰问境内百姓，赦免那些盗贼以前犯下的过错，让他们重新开始。于是盗贼首领夏密等人召集他的党羽六百余人，自己绑缚着双手前来自首。李固全都原谅了他们，放他们回去，让他们自己去召集部下，显示朝廷的威严法度。半年之内，其他盗贼全都归降，州内安定下来。李固上表揭发南阳太守高赐等人贪赃枉法的事。高赐等人怕（朝廷）治自己的罪，就一起用重金贿赂大将军梁冀，梁冀为这件事派人急行千里传送（赦免高赐等人的）公文（给李固），而李固追究这件事越发紧急。梁冀于是命令调李固作泰山太守。当时泰山盗贼占山为王已有数年，郡中常年养着几千士兵进行追剿也不能把他们制服。李固到任，把这些士兵全都遣散回去务农，只选出一百多名能作战的士兵留下。李固用恩德信用来招抚这些盗贼。不到一年，盗贼全都消散了，李固升为将作大匠。等到汉冲帝即位，用李固做太尉，与梁冀掌管尚书的事务。当时太后因为接连遭到不幸的事情，委任李固做了宰相，李固提出要纠正的事情，（太后）常常听信采纳，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望从此太平。而梁冀猜忌专权，常常嫉恨他。后来过了一年多，甘陵人刘文、魏郡刘鲔各自谋划立刘蒜做皇帝，梁冀借这个机会诬陷李固和刘文、刘鲔一起妖言惑众，把他投入监狱。他的门生渤海人王调，自己戴着枷上书，申明李固的冤枉。河内人赵承等数十人也带着刑具到朝廷来为他申诉。太后了解了这件事，就赦免了他。等到他出狱的时候，京城街市上的人都喊万岁。梁冀听到这件事情，很是吃惊，害怕李固的名声品德最终会成为自己的祸害，于是再次详细陈奏以前（所诬陷李固造反的）事，朝廷就杀掉了他。当时李固年龄五十四岁。

10．句意：公卿推举李固去对策，皇上又下诏特地问他当代的弊端，以及为政应做些什么。李固上疏对答，顺帝看了对策，多所采纳应用，并用李固作了议郎。“固对策”为“举”的宾语，中间不能断开，排除AD；“其对”是“览”的宾语，中间不能断开，排除B。故解析为：C。

11．D.“班固……”错误，《后汉书》为范晔。故解析为：D。

12．B.“或自杀谢罪”错，“自缚归首”的“首”是“自首”的意思，盗贼“自缚归首”，就是“自己绑缚着双手前来自首”，没有“自杀谢罪”。故解析为：B。

13．得分点：

（1）“匡正”，纠正；“从用”，听信采纳；“咸”，都。

（2）“为己害”，成为自己的祸害；“更”，再次；“具”，“详细”或“全部”均可。

14．“门生渤海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要斧锧诣阙通诉”的意思是：他的门生渤海人王调，自己戴着枷上书，申明李固的冤枉；河内人赵承等数十人也带着刑具到朝廷来为他申诉。由此可概括为：王调等人为他积极申诉冤情。“时太后以比遭不造，委任宰辅，固所匡正，每辄从用”的意思是：当时太后因为接连遭到不幸的事情，委任李固做了宰相，李固提出要纠正的事情，（太后）常常听信采纳。由此可见，太后对李固是比较信任的。所以“太后明之，乃赦焉”，也就是当太后了解了事情真相后就赦免了李固。

15．D

16．①通过对居住环境的描写体现“幽居”，这里“宅近青山”“门垂碧柳”，溪水潺潺，好一派清幽气象。②通过对生活状况的描写体现“幽居”，这里的人犹如谢脁和陶潜，品格高尚、安贫乐道、不慕荣利，“飞花送酒”，生活悠闲。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查鉴赏诗歌语言技巧的能力。鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表述效果三个方面入手，这类试题不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要抓住关键词语品味整首诗呈现出的语言特点，注意从诗歌的整体入手，再具体理解每一联的内容，分析手法，体会诗人表述的情感、旨趣。要调动诗文积累，看看是否引用了名人名句或典故。

15．D.“又流露了诗人内心的苦闷”错误。“客到但知留一醉”表现主人的的纯朴善良、热情好客，并没有流露诗人内心的苦闷。

故解析为：D。

16．此题考查把握诗词内容的能力。

通过对居住环境的描写体现“幽居”，“好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。”描绘出一幅鸟儿后院飞翔高歌、是飞花落絮送酒的艳丽景色，更是突显出《题东溪公幽居》中的“幽”字，幽僻之处、深而幽静。这里“宅近青山”“门垂碧柳”，溪水潺潺，好一派清幽气象。通过对生活状况的描写体现“幽居”，“杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹”讲述杜陵贤士清正廉洁、东溪卜筑终老的淡泊人生。其中，“卜筑”强调了东溪公隐居的决心，寓意出东溪公的人品及其决意在此过清贫的生活。“宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。”诗句中含有两位诗人名字：南朝齐诗人谢朓和东晋诗人陶潜。谢朓诗歌影响了唐代诗风，陶渊明的田园诗风陶醉过了多少代人。诗句中借南朝齐诗人谢朓和东晋诗人陶潜的高尚品格喻杜陵贤人安贫乐道、不慕荣利的人生情怀。这里的人犹如谢脁和陶潜，品格高尚、安贫乐道、不慕荣利，“飞花送酒”，生活悠闲。

故解析为：①通过对居住环境的描写体现“幽居”，这里“宅近青山”“门垂碧柳”，溪水潺潺，好一派清幽气象。②通过对生活状况的描写体现“幽居”，这里的人犹如谢脁和陶潜，品格高尚、安贫乐道、不慕荣利，“飞花送酒”，生活悠闲。

17．（1）修我甲兵；与子偕

（2）见贤思齐焉；见不贤而内自省也

（3）示例一：玉户帘中卷不去；示例二：长安一片月；捣衣砧上拂还来/万户捣衣声

名句；名篇

（1）抓住关键信息“让人想到《秦风·无衣》中将士们共同奔赴战场的句子”，故解析为：修我甲兵，与子偕。（重点字：偕）

（2）抓住关键信息“由此我们可以联想到《论语》中孔子的话”，故解析为：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（重点字：焉）

（3）抓住关键信息“古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战不满等情绪”，故解析为：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。长安一片月，万户捣衣声。（重点字：砧、捣）

本题考查学生背诵、默写、理解的能力。相对于上下文默写，理解性默写存在一定的难度，不但需要单纯的背诵，还要充分的理解诗歌的内容与思想感情。在默写时注意不要出现添字、落字、错字情况。

18．D

通假字

此题考查通假字的理解能力。

A.“絖”通“纩”。

B.“行”通“形”。

C.“龟”通“皲”。

D.“累”通“蔂”；“当”通“尝”。

故解析为：D

此题考查通假字的理解能力。通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。

19．B

理解实词在文中的含义

B.质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。彬彬，文质兼备，配合适当的样子。

故解析为：B

此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

20．B

古今异义

①小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子人(用于男性，含轻蔑意)。②士：古义，读书人；今义：士兵，战士。③一日：古义，一旦；今义：一天；一天之间。④本末：一个指树根，代表事物的根本；一个指树梢，代表事物的细枝末节。⑤至于：古义，到；今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。⑦不行：古义，走不远；今义：不可以；不被允许。⑥⑧不是古今异义词。

故解析为：B

本题考查理本题考查常见古今异义词的含义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义词。要了解古今异义词的词义扩大、缩小和词义的转移等知识，平时对课本出现的归纳点应多梳理积累。做题时需要逐项加以分析、排查。

21．A

文言句式

此题考查把握文言句式的能力。

①宾前②定后③状后④宾前⑤状后⑥定后⑦省略⑧宾前⑨状后，判断⑩判断

故解析为：A。

此题考查把握文言句式的能力。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装(变式)句、省略句。在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。

22．D

成语的使用

①行之有效：实行起来有成效。使用正确。②汗牛充栋：形容书籍极多。不能用来形容“机器人模型”。用错对象。③等而下之：由这一等再往下，指比这一等差。使用正确。④乐不思蜀：泛指乐而忘返。使用正确。⑤滥竽充数：借指没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。句中用来形容虚假广告。不合语境。⑥滔滔不绝：形容连续不断，多指话多，说起来没完。不能用来形容空气。用错对象

故解析为：D

本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。

23．C

24．B

25．①“在焦裕禄同志身患肝病后”去掉“在”；②“奔小康、期生存、求温饱”改为“期生存、求温饱、奔小康

语言表述简明、准确、鲜明、生动；正确运用常见修辞手法；语序不当；结构混乱

（1）本题考查考生语言表述连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。

（2）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表述得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。

（3）本题考查考生辨析病句的能力。此类试题的解答，要求考生熟练掌握高考命题辨析病句的六大类型（语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑），根据类型的特征去排除错误选项。

23．本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

“他被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范”的原因是“他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆”，D项因果倒置，排除D项；B项关联词语位置不当造成中途易辙，排除B项；A和C相比，C项将结果提到前面，加上“之所以，根本原因是”，起到了突出强调作用，比A效果好。

故解析为：C。

24．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

“像一座永不磨灭的丰碑”是比喻句，把“崇高精神”比作“丰碑”。

A.“野马”比喻山林中的雾气，是比喻；

B.“怒”是拟人手法；

C.“弓如霹雳弦惊”运用比喻写弓弦发出霹雳般的响声，是比喻；

D.把洁白的浪花比喻成“雪”，是比喻。

故解析为：B。

25．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

“在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民”介词开头淹没主语，去掉“在”；“奔小康、期生存、求温饱”语序不当，改为“期生存、求温饱、奔小康”。

故解析为：①“在焦裕禄同志身患肝病后”去掉“在”；②“奔小康、期生存、求温饱”改为“期生存、求温饱、奔小康

26．略

材料作文

材料主要阐述“己”与“人”的关系。

第一句意思是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。这里的人我关系是想要自己成功，同时要帮助他人成功；在为他人点亮一盏灯的同时，实际上也照亮了自己前行的路。

第二句意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这是一种由己推人的思想，提倡站在别人的角度思考问题。

第三则材料解读的重点在于“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”这一句。海鸟一直生活在大自然中，害怕人类，向往自由。而鲁侯自以为用当时人类社会的礼仪去养护鸟，能表现自己对它最大的爱护，为此自我感动，却不知对鸟来说这一切都是惊吓而非惊喜。这说明，要做好任何一件事情，都要根据对象的特性，采取相应的方式，而不能想当然地把自己的意志强加在对方身上。

而第四则材料中，王小波的话，这说明我们要有独立自考的能力，而不是全盘接受他人对于高尚与低下的思想的判断。这说明，在人我关系中，我们还要保有“我”的相对独立性，经过自己的认真思考而后去接受他人的思想，处理与他人的关系，而不是毫无主见，人云亦云。

由此可知，前三则材料重点强调我们不能只活在自己的世界里，而要多从对方角度看问题，对人对事都有“同理心”，并能积极帮助他人。而第四则材料则强调“己”的重要性。当然，这里的重“己”并不是说自私自利，而是要求我们保有独立思考的能力和人格的独立性，使“我”成为一个鲜明的“我自己”，而不是千篇一律的“我们”。

写作时，首先应该依据前三则材料，阐述处理好人我关系的重要性，并提倡多为他人考虑，积极帮助他人。对此，可以选用古代经典的名人名言或相关事例，也可以从当下出发，指出在这个信息化、全球化的时代里，我们每一个人都是人类命运共同体中的一员，所以我们更应该处理好人我关系，以“我”的力量积极帮助他人，促进社会和谐发展。写到这里，则可对如何处理人我关系给出一定的条件，如可以将材料四的思想转化为独立思考或者坚守底线的重要性，如我们面对他人观点的输出时，一定要经过独立思考，知道什么是对，什么是错，甚至当我们遭受对方某些不怀好意的威逼时，也要敢于坚持自己的观点和立场。

此类写作题型为材料题，写作时学生一定要充分理解材料，明确材料的观点，材料中的观点即写作的立意角度，切记写作不可脱离材料。写作时应立意鲜明，围绕自己所持的态度立意，在写作中应充分说明态度倾向，才能更好的写作。

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山东省聊城市莘县2022-2023学年高二上学期语文第一次月测试卷

一、现代文阅读（35分）

（2022高二上·莘县月考）现代文阅读Ⅰ

材料一：

印度诗哲泰戈尔曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”

泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。

先谈“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足我们理知了解的需要，一方面导引西洋人，去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。

中国古代哲人却是拿“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏，即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月（《汉书律万志》，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。

中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道，即生命的旋律。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！

再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在新石器时代，从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，它们成了天地境界的象征。我们对最现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。

但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。

我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。

漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。最近，沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。

中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权利。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美，变得盲动而无秩序；丧尽了音乐的境界，人与人之间充满了猜忌和斗争。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？

近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密）征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，携全世界的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以厮杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？这都是引起我们惆怅、深思的问题。

（节选自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去》）

材料二：

中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带一种确实的好处。中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望。

虽然中国一直战火连年，可是中国人本质上十分爱好和平。中国人也无意于强迫我们改信儒教。

在我看来，一个普通的中国人即使他是一个可怜而贫穷的人，也要比一个普通的英国人快活。之所以中国人更快活，因为中国是建立在比我们西方人更加人道、更加文明的观念基础上的。不安定和侵略好战不仅会导致明显的罪恶，而且会使我们生活中充满不满情绪，剥夺我们生活的美好享受，并使我们几乎丧失善于沉思的美德。

我有足够的理由相信，东西方文明的交流将使双方都能获益。中国人可以从我们西方人那里学习不可缺少的讲究最高实际效率的品质，而我们西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。

（节选自伯特兰罗素《中西文明比较》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．泰戈尔赞美中国文化的美丽精神，因为中国文化使人民喜爱现实，又“不陷于现实”。

B．泰戈尔所谓“事物的旋律的秘密”，即宗白华所言“宇宙间生生不已的节奏”。

C．宇宙旋律的秘密渗透进古人的现实生活，一方面表现在礼与乐里，一方面装饰到形下之器上。

D．两大发明只用于制作烟花鞭炮和勘定风水，不能更多的造福民生，为其不能物尽其用而遗憾。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．无论瓷器玉器，还是烹饪的鼎、饮酒的爵，其优美的形式和图案说明，日用器皿不仅是实用的，还是审美的。

B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是证明漆器和玉器、瓷器一样，能使我们的日常“有情韵”。

C．之所以说我们“没有了国魂”，其依据就是“一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族”，生活中没有歌声与乐曲。

D．罗素认为，中国人觉得支配他人是罪恶的，中国人没有对其他民族实行集权统治的欲望，也无意强迫西方人改信儒教。

3．下列选项不能作为古代哲人以“默而识之”的观照态度去体验“宇宙间节奏”的例证是（）

A．老子认为天地万物生于“有”。

B．庄子主张动静与阴阳“同德”“同波”。

C．孟子说“上下与天地同流”。

D．荀子一贯坚持万物应顺应宇宙律动。

4．请结合文本，简要分析材料一的论证思路。

5．罗素曾说，“中国人能给予我们巨大的善于沉思的恬静心境”。请综合上述材料，说明罗素所说“恬静心境”表现在哪些方面。

1．D

2．A

3．A

4．①文章按照“总分”结构展开论述。或“提出问题——分析问题”②总：泰戈尔对中国文化的美丽精神的总体评价。③分：从“事物的旋律的秘密”“喜爱现实世界，又不致陷于现实”“科学权力的秘密”三方面分析中国文化的特点。

5．①在生活的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。②以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实。③保有生活里旋律的美，律动而有序，人与人之间信任和谐。④爱好和平，没有对其他民族实行集权统治的欲望。

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中古代哲人以“默而识之”的观照态度去体验“宇宙间节奏”的观点，再逐项分析，判断正误。

（4）本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。

（5）本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

1．D.“为其不能物尽其用而遗憾”错误。原文是说“我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐”，没有表现出遗憾。故解析为：D。

2．B.“其目的是证明漆器和玉器、瓷器一样，能使我们的日常‘有情韵’”错误。引入沈福文制漆器是为了引出下文，期盼“能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境”。C.“其依据就是‘一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族’，生活中没有歌声与乐曲”错误。原文是说“一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值”，这里的音乐指代两方面：一是音乐本义，二是象征意义，即前文粗野卑鄙，其反面是“盲动而无序”“猜忌斗争”。D.“中国人没有对其他民族实行集权统治的欲望”错误，原文是“中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望”，选项表述过于绝对。故解析为：A。

3．理解“宇宙间节奏”，即自然规律，可以对应原文“四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐”理解。A.“老子认为天地万物生于‘有’”，探讨的是世界本源。抓题干中的“节奏”，不能做例证；B.庄子主张动静与阴阳“同德”“同波”，强调要顺应自然规律，能做例证；C.孟子说“上下与天地同流”，强调要顺应自然规律，能做例证；D.荀子一贯坚持万物应顺应宇宙律动，强调要顺应自然规律，能做例证。故解析为：A。

4．分析材料一的结构可知，文章的第一段先引用泰戈尔的话“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密”，提出泰戈尔对中国文化的美丽精神的总体评价；然后分别从“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实将不近情理”“但我们也曾得到过科学权力的秘密”三方面分析中国文化的特点。从材料一的论证思路来看，文章按照是按照“总分”结构展开论述；从论证结构来看，是先“提出问题”然后“分析问题”。

5．从原文“使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美”可知，罗素所说“恬静心境”表现在在生活的节奏中，“从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美”；从“中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实”可知，罗素所说“恬静心境”表现在以和平对心境爱护现实，美化现实；从“轻视了科学工艺征服自然的权利。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实将不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美，变得盲动而无秩序；丧尽了音乐的境界，人与人之间充满了猜忌和斗争”可知，罗素所说“恬静心境”表现在保有生活的旋律美，律动而有序，人与人之间信任和谐；从“中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带一种确实的好处。中国人几乎没有西方白种人那种对其他民族的人民实行集权统治的欲望”可知，罗素所说“恬静心境”表现在爱好和平，没有对其他民族实行集权统治的欲望。

（2022高二上·莘县月考）现代文阅读Ⅱ

夜发灵宝站

吴伯箫

东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。

时候是初冬，一九三八年十一月十七日。

灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。

在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去……

于今，那情形已成了梦