部编版必修下册《1.2 齐桓晋文之事》课件（两套）

统编新版必修下册第一单元齐桓晋文之事壹忆读明人叁演读明意贰听读明文

目录肆研读明技伍拓读明理忆读明人故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。穷则独善其身,达则兼济天下。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人孟子简介

孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。《孟子》简介

性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）

穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）

劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也

。孟子的思想

当时社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。《孟子》的时代意义

听读明文觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌

颁白褊小邪侈

则王矣

胡龁彼恶知之

忖度húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎnchǐ

wànghéwūcǔnduó课文朗读

结构层次

第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。

演读明意分组合作探究

第一二三组探究第一部分；第四五六组探究第二部分；第七八九组探究第三部分。

要求：用你们组认为最好的方式演读，然后给大家讲解这一部分的重点字词句，最后翻译；抽签决定上台展示的小组，其他组在此基础上可以再次展示演读或者补充关键字词句等。第一组展示

齐桓、晋文之事，可得闻乎？（疑惑地齐问：可得闻乎？）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？（征求意见性地齐说：则王乎？）德何如，则可以王矣？保民而王，莫之能御也。（声音逐渐加大地齐读三遍：莫之能御也！莫之能御也！莫之能御也！）若寡人者，可以保民乎哉？（疑惑地齐问：可以保民乎哉？）可。（齐声旁白：当然可。）何由知吾可也？（疑惑地齐问：何由知吾可也？）

第一组展示

臣闻之胡龁曰：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？（人人故意反问一句：不识有诸？）有之。（自豪性地齐说：有之，有之，有之。）是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？（生气性地齐说：吾何爱一牛？）即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？（人人故意反问一句：彼恶知之？）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（人人故意反问一句：何择焉？）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。无伤也，是乃仁术也，（齐声：仁术也）见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（齐声点头应和）

第二组展示

诗云：“他人有心，予忖度之。”──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？（疑惑地齐问：何也？）有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？（疑惑地齐问：许之乎？）否。（齐声旁白：当然否。）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。（齐声感叹：非不能也。）不为者与不能者之形，何以异？（疑惑地齐问：何以异？）第二组展示

挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：（齐声重复：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；（齐声重复：权，然后知轻重；度；然后知长短）物皆然，心为甚。王请度之！（每人一遍：王请度之！）第三组展示

抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（齐声反问：然后快于心与？）否，（齐声轻声：当然否）吾何快于是，将以求吾所大欲也。王之所大欲，可得闻与？王为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？（齐声反问：而王岂为是哉？）否，（齐声轻声：当然否）吾不为是也。然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。若是其甚与？（齐声疑问：若是其甚与？）第三组展示

若是其甚与？（齐声疑问：若是其甚与？）殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。可得闻与？（齐声疑问：若是其甚与？）邹人与楚人战，则王以为孰胜？楚人胜。然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？（齐声连续三次，逐渐加强：孰能御于？孰能御于？孰能御于？）第三组展示

吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。（齐声旁白：请尝试之。）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐声旁白：焉有仁人在位，罔民而可为也？）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（齐声旁白：奚暇治礼义哉！）王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。（齐声旁白：未之有也。）无以，则王乎将以衅钟王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也通“已”，止通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀通“悦”，高兴

通“型”，作榜样

通“盍”，何不。通“返”

通“欤”，语气词通“途”通“诉”，跑来申诉通“矣”，表示确定语气

通“网”，作动词，张开罗网捕捉文言知识检测通假字特殊词义仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地述说，谈论。

之乎，兼词。

恐惧发抖的样子。

代词，表疑问，怎么。

伤痛、哀怜。

文言知识检测词类活用无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短

王，行王道以统一天下对……感到奇怪

视力

用尺量

用秤称远离敬爱；老人爱护；幼儿文言知识检测词类活用危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使动用法。使动用法。

加以刑罚。动词。穿。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。文言知识检测古今异义吾何爱一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之

吝啬……的原因用来推及到到了……妻子儿女中原地区可以凭借跟随着……文言知识检测明举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产，必使仰足以事父母

爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染

道仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也得道者多助，失道者寡助任重道远吝惜。爱护。喜爱、喜欢明亮视力清楚、明白贤明的述说、谈论说、讲道义、道理路、道路一词多义文言知识检测判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也

特殊句式状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝

文言知识检测宾语前置句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之

然则一羽之不举

舆薪之不见

何以异未之有也

特殊句式文言知识检测研读明技

内容齐宣王孟子结果第一回合第二回合第三回合从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基础心悦诚服信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：百钧、舆薪、挟太山以超北海：王之不王，不为也，非不能也蠢蠢欲动大欲：对心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。激：然后快于心与；肥甘轻暖采色声音便嬖；缘木求鱼的比喻齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）畏难：“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。孟子论辩艺术迂回曲折第二步引导：第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：

。引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系孟子论辩艺术迂回曲折第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：

。以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：

。以“缘木求鱼”为喻孟子论辩艺术迂回曲折第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：

。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！”第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：

。“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。力足以举百钧

，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪：突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。孟子的语言艺术善用比喻挟太山以超北海、为长者折枝：形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。

天下可运于掌：具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。缘木求鱼：说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢。

然一羽之不举……为不用恩焉：“不能”是有别于“不为”的。孟子的语言艺术善用排比为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与：既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧。

今王发政施仁……皆欲赴诉于王：四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句：形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

拓读明理孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?

“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。

孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?

孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。

这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?

《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。

感谢聆听1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。素养目标齐桓晋文之事孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。作者简介孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。

课文探究1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。3.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻，引出齐宣王的“不王”，是“不为也，非不能也”这一观点，消除了齐宣王的畏难心理。4.孟子说“有复于王者曰……则王许之乎”这段话的用意是什么？以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，进一步说明齐宣王能王天下而不去做。5.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻有什么用意？用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟子强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。6.孟子说“故推恩足以保四海……善推其所为而已矣”这段话有什么用意？“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。7.“王笑而不言”中的“笑而不言”四字有何妙处？请赏析。爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，要战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取，这个生动的比喻，彻底粉碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。8.孟子以“缘木求鱼”为例说明了什么以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天下的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至，从而在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展现出一幅“保民而王”的美丽远景，与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。句式整齐，铿锵有力，富有音乐性。9.赏析“今王发政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”这几句。①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。②“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的教育。特别注重教化，提升品德修养。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主张有哪些内容？内容小结主题归纳本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。深入探究对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜，然后顺着齐宣王的心理，从“以羊易牛”的事例切入，将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意上来，肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础，并用一系列的比喻引出对“仁政”的议论，指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不为”，进而列举“霸道”的种种危害，从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理，最后，当齐宣王急于知道如何施行仁政而向他请教时，他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义”的具体措施。1.熟读课文，说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。本文在论辩过程中有三个波折。①第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。2.请结合原文，具体分析本文是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。②第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。③第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百转，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。

①孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。3.本文长于譬喻，气势充沛，试进行分析。②孟子的文章表面看似散漫无章，铺张扬厉，纵横恣肆，而实际上，其文紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，却仍然是浑然一体的，只不过有的是从侧面讲，有的是从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。③文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下“疾其君者”欲归附其；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。4.孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？文言知识梳理

1.重要字音。胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白2.通假释义。无以，则王乎（“以”同“已”，停止）王说（“说”同“悦”，高兴）为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝）刑于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“诉”，诉说）是罔民也（“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）放辟邪侈，无不为已（“已”同“矣”，表示确定语气）颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）3.古今异义。百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。）王若隐其无罪而就死地（古义：痛惜，哀怜。今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。）莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）4.一词多义。他人有心，予忖度之（动词，揣测）权，然后知轻重；度，然后知长短（动词，计量长短）王请度之（动词，考虑）关山度若飞（动词，越过）生之有时，而用之亡度，则物力必屈（名词，限度）衣服有制，宫室有度（名词，制度、法度）可得闻与（助动词，能）反而求之，不得吾心（动词，领会、理解）缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾（动词，得到、找到）所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感激，感恩）意气扬扬，甚自得也（形容词，得意，满足）得度不为者与不能者之形，何以异（名词，表现）视之，形若土狗（名词，形状）无案牍之劳形（名词，形体、身体）故前后相形，优劣舛错（动词，比较，对照）形若寡人者，可以保民乎哉（动词，像）若无罪而就死地（代词，这样）王若隐其无罪而就死地（连词，如果）以若所为，求若所欲（代词，如此）曾不若孀妻弱子（动词，及，比得上）更若役，复若赋（代词，你的）若以羊易之（代词，代“牛”）王无异于百姓之以王为爱也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）牛何之（动词，往）夫子之谓也（助词，宾语前置的标志）未之有也（代词，代“这样的事”）之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，那么）若民，则无恒产，因无恒心（连词，表假设，如果）位卑则足羞，官盛则近谀（连词，“则……则……”并用，加强对比）则5.其他重要实词和虚词。仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说，谈论）保民而王，莫之能御也（保，动词，安定，安抚；御，动词，阻挡，抵挡）齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝惜，舍不得）王若隐其无罪而就死地（动词，走向）王若隐其无罪而就死地（动词，痛惜，哀怜）我非爱其财而易之以羊也（动词，替换）有复于王者（动词，禀报）明足以察秋毫之末（名词，视力）老吾老，以及人之老（动词，推及，推广到）犹缘木而求鱼也（动词，攀援，攀登）殆有甚焉（副词，恐怕，可能）其若是，孰能御之（连词，表假设，如果）6.词类活用。（1）名词的活用权，然后知轻重（名词用作动词，称重）然后从而刑之（名词用作动词，处罚）五亩之宅，树之以桑（名词用作动词，种植）五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）然而不王者，未之有也（名词用作动词，称王）（2）动词的活用危士臣（动词的使动用法，使……受到危害）朝秦楚（动词的使动用法，使……朝见）（3）形容词的活用是以君子远庖厨也（形容词用作动词，疏远，不接近）王无异于百姓之以王为爱也（形容词的意动用法，对……感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人”“小孩”的意思）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服）小固不可以敌大（均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力）寡固不可以敌众（均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方）弱固不可以敌强（均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量）7.文言句式。（1）判断句是乃仁术也（“乃……也”表判断）故王之不王，不为也（“也”表判断）非不能也（“非……也”表否定判断）是诚不能也（“也”表判断，此句为否定判断）（2）省略句臣闻之（于）胡龁曰（省略引出对象的“于”）有牵牛而过（于）堂下者（省略引进处所的“于”）将以（之）衅钟（省略介词的宾语“之”）（3）宾语前置句是以后世无传焉（即“以是后世无传焉”）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）莫之能御也（即“莫能御之也”）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）牛何之（即“牛之何”）一羽之不举（即“不举一羽”，“之”是宾语前置的标志）舆薪之不见（即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志）未之有也（即“未有之也”）（4）主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也宜乎”）（5）状语后置句吾何快于是（即“吾何于是快”）天下可运于掌（即“天下可于掌运”）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）树之以桑（即“以桑树之”）申之以孝悌之义（即“以孝悌之义申之”）（6）被动句百姓之不见保（“见”表被动）8.文化知识。（1）衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。（2）海内

古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（3）商贾（gǔ）古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。（4）庠序古代的地方学校，后泛指学校。（5）孝悌善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。（1）王说，曰（2）为长者折枝（3）抑为采色不足视于目与（4）行旅皆欲出于王之涂（5）颁白者不负戴于道路矣课后作业答案：（1）说，同“悦”，高兴（2）枝，同“肢”，肢体（3）采，同“彩”（4）涂，同“途”，道路（5）颁，同“斑”2.解释下列句中加色的词。（1）是以后世无传焉

传：（2）保民而王，莫之能御也莫：（3）百姓皆以王为爱也

爱：（4）以小易大，彼恶知之恶：（5）无伤也，是乃仁术也无伤：（6）明足以察秋毫之末

察：（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦御：

（8）犹缘木而求鱼也缘：（9）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

疾：（10）申之以孝悌之义