【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高中语文必修下册 ++

部编版高中语文必修下册-第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语，培养根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青年。学习目标孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。关于孔子1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。其教育观关于论语《论语》是一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。文学常识“四书”：《论语》《大学》《中庸》、《孟子》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“六经（六艺）”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、

《春秋》“六艺”：礼、乐、射、御、书、数

（君子六艺）“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴

（诗经六义）仲由点冉求公西赤陪长者闲坐解题对晚辈说话或者自谦时一般称名;对平辈或尊辈则称字;【扩展知识】孔子的四名学生孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。子路，姓仲，名由，字子路。51岁。曾皙，姓曾，名点，字子皙。39岁。冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。【“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”】解题文学常识

古人的名、字与号1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名。

男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。

如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；

对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。

如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、号也叫别称、别字、别号，以居住地环境、旨趣抱负、官职等自号。

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景诵读正音饥馑jǐn曾皙x

ī冉有rǎn哂笑shěn舞雩yú铿尔kēng小相xiàng沂yí冠者guàn喟然kuì俟sì撰zhuàn毋wú比bì及请同学们听读朗诵音频后，分角色朗读整体感知1、文章主要围绕哪个字讨论？“志”本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想志向，并针对四人言论的内容和态度，表示不同的看法和评价。2、由此，你认为本文可以分为几个部分？第一部分：孔子问志（从开头到“则何以哉”）第二部分：弟子述志（从“子路率尔”到“吾与点也”）第三部分：孔子评志（从“三子者出”到结束）分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”整体感知孔子问志状语后置句以：

知：一日：

如：

乎：

或：

以：

则：居：以：宾语前置句因为短时间（概数）介词“于”，比“已”，停止平日了解假如，如果有的人那么用，做语气：和蔼、亲近的翻译：——孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。你们平日里说：‘（别人）不了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。弟子述志整体感知尔：

师旅：而：

因：乘：

为：摄：

比及：之：

方：以：

哂：

“然”，…的样子连词，表修饰一车四马夹处代词，千乘之国介词，用军队接续治理等到合乎礼仪的行事准则微笑状语后置句语气：急切、踊跃的★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵略，接下来内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，可以使人人勇敢善战，并且还懂得为人处世的道理。”孔子听了，微微一笑。解析孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”评价治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。性格侧重强国对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”弟子述志整体感知“求，尔何如？”宾语前置句方：

以：如：

俟：

如：

其：

计量土地用语，纵横或者至于代词，代国家连词，表顺承，就等待语气：谦虚、谨慎的翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。解析孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？评价治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。性格侧重富民对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”弟子述志整体感知“赤，尔何如？”宾语前置句能：

端：之：

章甫：

如：

愿：

会：同：

胜任代词，代这些事或者诸侯在非规定时间拜见天子诸侯一起朝见天子名作动，穿着礼服名作动，戴着礼帽希望语气：恭敬、委婉的翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。祭祀祖先的事务，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。”解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。评价能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）性格以礼治国鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”弟子述志整体感知“点，尔何如？”宾语前置句希：

沂：尔：

风：

而：

咏：

作：而：撰：喟：莫：与：

“稀”，稀疏“然”，…的样子连词，表顺承站起来才能水名，今山东曲阜名作动，吹风赞成状语后置句宾语前置句状语后置句“暮”唱歌连词，表修饰叹息翻译:“曾皙，你怎么样啊？”曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏，接近尾声，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来回答：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，五六个成年人，六七个少年，一起在沂水里洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。解析吾与点也！评价暮春咏归志从曾皙的动作、语言中表现了曾皙从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。放达洒脱性格幸福、教化人物述志性格子路（强国）冉有（富民）公西华（以礼治国）曾皙（幸福，教化）

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”思考：四人的志向分别是什么？从中可以窥见他们怎样的性格？轻率鲁莽坦诚有抱负谨慎谦虚谦恭有礼娴于辞令放达洒脱孔子评志整体感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

后：

也已矣：

为：

让：

名作动，落后语气助词，罢了治理谦让宾语前置句状语后置句翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“那三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”是子路没有实现抱负的本领么？

孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）

子曰：“由也果

，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）

为国以礼

，其言不让，是故哂之。在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。委婉批评他的鲁莽，并不是否认他的能力非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。孔子评志整体感知“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”唯：邦：安见：

语气助词，无实义国家怎见得翻译：“难道冉求所讲的就不是国家的事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？”

（季康子）曰：“求也可使从政乎？”

（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）

曰：“求也艺，于从政乎何有？”

（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。——朱熹《论语集注》

冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆六七十和五六十就不是国家呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？孔子评志整体感知“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯：邦：

而：

小、大：

语气助词，无实义国家连词，表并列，又形作名，小相，大相翻译：公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。公西华讲得谦虚，其实他的志向并不小。孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。

“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”思考分析公西华“言志”之后，孔子是什么态度？公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方(强国）轻率鲁莽坦诚有抱负以其言不让冉有小国—足民（富民）谨慎谦虚唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（以礼治国）谦恭有礼娴于辞令赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图

（幸福、教化）放达洒脱

吾与点也。孔子为什么赞成曾皙的观点？全文体现了孔子怎样的主张？曾皙不细言治国之策，而是描绘了一幅春游图景。展现了人民安居乐业、精神富足的景象。符合孔子的社会理想。全文体现了孔子因材施教的教育思想，以礼治国的政治主张与社会理想。这篇文章塑造孔子怎样的形象？以吾一日长乎尔，毋吾以也。

——和蔼可亲，平易近人居则曰：“不知吾也。”如或知尔，则何以哉？

——循循善诱子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

——教学民主最后一段评志

——因材施教总结本文通过孔子和四位弟子的弹滑，以言志为线索，写出了四人不同的志向和性格，同时也表达了孔子“以礼治国”的政治思想和政治主张。1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。文学常识千乘之国古人的年龄称呼年龄称呼年龄孩提不惑龆龀tiáochèn天命垂髫、总角耳顺豆蔻花甲及笄古稀束发耄耋弱冠悬车而立期颐男子40岁8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）女子十三四岁女子十五岁，女子成年男子十五岁男子二十岁，男子成年男子三十岁2-3岁的儿童男子50岁男子60岁男子60岁男子70岁男子80岁男子70岁退休男子100岁孔子名言1、四海之内皆兄弟也。

2、有