高中必修下册教案（详案）9说“木叶”

课题9说“木叶”课型新授教学目标语言的建构和运用体会文中所举诗句的意蕴，借鉴文中观点尝试分析更多的诗句。思维发展与提升把握基本观点，理解作者说理的层次与逻辑。审美鉴赏与创造梳理文中所说“木叶”与“树叶”的不同特征，品味诗词意象背后的意趣。文化传承与理解自主梳理更多的古诗词意象，加深对传统诗词的喜爱。教学重点体会文章的严谨缜密，了解古典诗歌语言的暗示性特征。教学难点培养对中国古代文学和传统文化的兴趣，提高文学鉴赏力。教学过程：一、导入袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“亭皋木叶下，陇首秋云飞”“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”……在众多名句中，为何“木叶”如此受青睐呢？什么是“木叶”呢？“木叶”中又展现出怎样一种美呢？现在，就让我们走进“木叶”的世界，去感受它，了解它，领略它的美吧。二、自主学习（一）作者介绍林庚（19102006），原籍福建福州，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家。主要从事新诗的创作和古代文学、古典诗歌的研究与教学工作，其学术道路曾被概括为“诗性与理性的完美结合”，最突出的成就表现在楚辞和唐诗的研究方面。在唐诗研究方面，提出的最著名的论点是“盛唐气象”，同时提出了对盛唐诗歌的另一艺术概括——“少年精神”。主要作品专著《中国文学简史》《唐诗综论》《诗人屈原及其作品研究》等；论文《唐诗的格律》《关于中国文学史研究上的些问题》《盛唐气象》《陈子昂与建安风骨》等；新体诗集《夜》《春野与窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《问路集》等。（二）写作背景本文选自《唐诗综论》。林庚先生的《唐诗综论》在一定的意义上可以说是把这一课题的研究提到了现代学术的高度，同时也把唐诗风貌的系统化研究留给了后人。本文作者在“木叶”上所下的工夫，对我们体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。它从一个侧面告诉我们该怎样欣赏古诗词，推而广之，启发我们去思考该怎样欣赏文学作品。（三）题目解说“说”：论述、探讨；“木叶”：形象（意象）。文章中并不是把“木叶”作为一个常有词进行简单释义，而是将其看做古典诗歌中一个常见的典型“意象”进行深入剖析。所谓“意象”，即寄托了作者情感的客观物象（“形象”）。所以标题意为“探讨“木叶”这一形象（意象）在古典诗歌中的内涵，以及形成这种特定内涵的原因”。（四）文艺随笔文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有知识性的文学批评样式。它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料做铺垫，从中引出对某种观点或哲理的议论,注重内容的知识性，讲究文采，深入浅出。（五）明确字音征戍（shù）招徕（lái）落木萧萧（xiāo）涔阳（cén）陇首（lǒng）得鱼忘筌（quán）寒砧（zhēn）桅杆（wéi）秋风袅袅（niǎo）窸窣（xī）迢远（tiáo）灼灼其华（zhuó）亭皋（gāo）冉冉（rǎn）门栓（shuān）（六）解释词语1.袅袅：2.灼灼：3.寒砧：4.亭皋：5.窸窣：6.冉冉：（七）古诗词常见意象意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。例如：古诗词中常见的植物类意象有以下这些：1.莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于"莲"与"怜"音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》："采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。""莲子"即"怜子"，"青"即"清"。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。2.梅——高洁、不屈不挠、不同流合污的品格。王安石《梅花》:"遥知不是雪，为有暗香来。"诗句既写出了梅花的清香，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》："零落成泥碾作尘，只有香如故。"借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。3.菊——象征高洁、隐逸、脱俗；作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》："朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》："秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。"表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他"宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中"（宋人郑思肖《寒菊》）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4.竹——苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥："咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"5.松柏——象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》："岁寒，然后知松柏之后凋也。"6.柳——（1）"柳""留"二字谐音，经常暗喻离别。"今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月"三句，表现了柳永对恋人的怀念。（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。"一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。"抒发了对故乡的无限牵挂。（3）柳絮飘忽不定，常作愁绪的象征。"试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。"7.梧桐——凄凉悲伤的象征。王昌龄《长信秋词》："金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。"写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如"一叶叶，一声声，空阶滴到明"（唐人温庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴"（李清照《声声慢》）等。8.黍离——《诗经·黍离》有"彼黍离离"的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用"黍离之悲"表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。9.芳草——(1)以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。例：青青河边草，绵绵思远道。(2)表现生生不息和希望。例：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。10.桑榆——指日落时余光所照之处，《淮南子》："日西垂，景在树端，谓之桑榆。"后比喻垂老之年，如王勃《滕王阁序》："东隅已逝，桑榆非晚。"11.芭蕉——"芭蕉"和"梧桐"的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过："窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。"把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》："何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。"葛胜冲《点绛唇》："闲愁几许，梦逐芭蕉雨。"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。12.红叶——传情之物。朱淑真《恨春》："碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。"据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》："无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。"红豆——即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗："红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。"诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》："安床红豆底，日日坐相思。"睡在相思树下，日日思念汪进士。（八）理解诗歌意象的比喻性与象征性1.松柏——傲霜斗雪，挺拔坚贞。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子——性直、虚心、节贞（君子的品德修养）。竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳——“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。4.梧桐——凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。5.芭蕉——离情别绪、孤独忧愁。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”6.折桂——比喻科举及第。7.红叶——传情之物。8.黄叶——秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，指凋零或美人迟暮之意。9.采薇——借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。10.红豆——即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。11.芳草——漫无边际的芳草，多寄托别情离绪、思旧念旧之情。李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。”12.落花——惜春伤时的惆怅和对于死亡的焦虑忧伤。13.菊花——傲霜之花，品格坚强，气质清高。唐人元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。宋人郑思肖《寒菊》说：“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”。14.梅花——在严寒中开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。纯净高洁，不怕严寒，敢为天下先。陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质。15.莲——与“怜”，借以表达深长思念和爱情的纯洁。16荷花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖，纯洁清高的象征。17.杜鹃——古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。杜鹃成为凄凉、哀伤的象征。18.燕子——候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对。或表现春光的美好，传达惜春之情；或表现爱情的美好，传达思念情人之切；或表现时事变迁，抒发昔盛今衰的感慨。刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”19.鹧鸪——鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。20.寒蝉——寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。21.鸿雁——大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。22沙鸥——常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”23.乌鸦——因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。24.哀猿——常与思乡、怀人或迁谪的痛苦联系。25.黄莺——善于歌唱，是春天的象征。26.残阳——夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情。（九）板书设计三、合作学习1.结合文中所用带有“木叶”的诗句，你感受到了“木叶”怎样的艺术魅力？2.理解：“‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。”为什么读者看到古诗中的“此景”，就会知道古人的“此情”呢？3.结合文章有关段落，分析“树叶”与“木叶”“落叶”的区别有哪些，完成下面表格。意象颜色触觉意味树叶褐绿色密密层层、浓荫繁密充实木叶(1)(2)(3)落叶(4)(5)(6)落木比木叶更显得空阔，连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了4.文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩下这对于阐发道理起了怎样的作用。5.作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？6.我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。那么，同一意象组织在不同的意象体系里的时候，它所表现的情感一致吗？举例分析体会一下。7.课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？8.林庚先生在文中提出“木”含有微黄、干燥的艺术特征,按照这个理论把“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”换成“病木前头万树春”似乎更恰当,你认为如何?9.本文用到哪些论证手法，有何作用。10.《说“木叶”》是怎样进行比较分析的？11.“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。”试分析此句中运用的修辞手法及效果。12.概括文章的艺术特色。四、教考融合（一）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：林庚先生《说“木叶”》一文指出“落叶”与“木叶”在诗歌语言的暗示性上是有相同之处的：“木叶”，含有落叶的因素，有着落叶的微黄与干燥之感。但这不代表“木叶”意象就可以取代“落叶”。“落叶”与“木叶”在诗歌形象的暗示性上是迥然有别的，“落叶”与“木叶”是两个完全独立的诗歌意象。一、“落叶”是有别于“木叶”的诗歌形象。“落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空，但更多的情况是委顿于地；而“木叶”几乎从来都不能表示地上的落叶。“客堂无丝桐，落叶如秋霖。”（顾况《游子吟》）这里写“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人如见叶落之形，似闻风行之声，虽是空中之叶，却完全不包含树木的形象。“落叶满空山，何处寻行迹？”（韦应物《寄全椒山中道士》）这里的“落叶”显然是覆盖在地面的，所以才掩盖了人的行迹。而历代的诗人，也仿佛都特别喜欢地面上的落叶：洞庭多落叶，慨然知已秋。（陶渊明《酬刘柴桑》）听雨寒更彻，开门落叶深。（无可《秋寄从兄贾岛》）西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。（白居易《长恨歌》）秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。（李白《秋风词》）在庭院里，在家门前，在台阶上，也许地点不同，但秋天的“落叶”都是铺陈子地的。我们再看看课文中引用的写“木叶”的诗句：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌》）洞庭始波，木叶微脱。（谢庄《月赋》）木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。（陆厥《临江王节士歌》）亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》）九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）“木叶”后的动词，常常是“下”。有时是“脱”，这些动词刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋风吹木叶，还似洞庭波”（王褒《渡河北》），那树叶竟然还没有脱离枝头，只随风摇动，宛如洞庭湖的波浪呢。由此我们可以总结：“落叶”和“木叶”是两种不同状态的秋叶。“木叶”造成的联想是包含着树木的形象的，是树叶从枝头飘摇而下的画面；而“落叶”则摒弃了树木的形象，仅仅是秋叶本身，并且常常是铺陈在地面的。二、“落叶”有别于“木叶”的诗歌境界。“落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（屈原《九歌》）因为“木”这个字的暗示和“下”这个字的提醒，整棵树的形象都进入了我们的视野，让人感受到一种树木落光叶子之后的疏朗、萧索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。”而“落叶”，没有肃穆的“木”的形象，只留下了单薄的“叶”的意蕴。它们向我们传达着这样的暗示：枯萎，飘零，无所归依。所以，那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷。唐朝大诗人顾况的《游子吟》里有落叶：“游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。”游子漂泊，岂不正似落叶无根？如果加入“木”的意象，因为“木”暗示的沉稳、坚固，“叶”的漂泊无依将大打折扣，游子的抒情也必将大打折扣。白居易的《长恨歌》里也有落叶：“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。”唐玄宗痛失所爱，迟暮帝王的那份衰老、孤寂、凄凉，也在满阶落叶之中了，此处也不能有“木”的坚强挺立，只能有“叶”的孤苦无依。李白的《秋风词》里也有落叶：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。”落叶在风中聚合又扬散，无法掌控自己的命运，正反映着抒情主人公相思而不得见的辗转难安；若用“木叶”的话，因“木”对大地的牢固依附，是完全不符合诗境的。不必再举了，“飘零”“客心”“故国”“零落”“无复归”这些词语，都在印证着“落叶”与“木叶”不同的诗歌境界。概括言之，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“无边落木萧萧下”为什么不能写成“无边落叶萧萧下”，正因为杜甫本要创造出一派阔大苍凉，“落木萧萧”对“长江滚滚”，才构成了统一的诗歌境界。作为诗歌形象，“木叶”和“落叶”没有高低上下之分，各领风骚，各成佳境。（节选自张彦金《莫道“落叶”是寻常》）材料二：林庚先生《说“木叶”》一文实际上有很大的片面性。林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同，他摘引谢庄、陆厥、王褒、柳恽、沈佺期等人作品中关于“木叶”二字的用法，便得出结论说：“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。真的是这样吗？我觉得有不少诗句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出来的结论。林庚先生在文章中强调“木”和“树”的分别，并且说“木是容易使人想起树干以及黄色的暗示性”云云，我看就不一定是这样。试读以下的诗句，就可以知道。珍木郁苍苍。（刘桢《公宴诗》）遥爱云木秀。（王维《蓝田山石门精舍》）阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）乔木生夏凉。（韦应物《同德寺两后寄元侍御、李博士》）群木昼阴静。（韦应物《夏景园庐》）山木尽亚洪涛风。（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）从这些都用了“木”字的有名的诗句中我体会不出一点“树干”以及“黄色的暗示性”来。相反地，他们在用了“木”字的诗句中恰巧描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句中似乎都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉。林庚先生在《说木叶》一文中又说：……“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。这说法，拿他所举的例子还勉强可通，若拿我在上面所举出的一些例子来看，就显得十分矛盾了。依照林庚先生的观点，树“是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想。所谓‘午阴嘉树清圆’（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用‘木’字就缺少‘午阴’更为真实的形象”。不错，“嘉树”的确不能改为“嘉木”，否则太不成话了。但我要转问林庚先生一下：刘桢“珍木郁苍苍”，王维“遥爱云木秀”。你一定也要改为“珍树郁苍苍”“遥爱云树秀”才好吗？如果不改，就不能和你的说法符合；如果要改，我看是不妥当的。尤其是韦应物的“乔木生夏凉”，杜甫的“山木尽亚洪涛风”，若改为“乔树生夏凉”“山树尽亚洪涛风”，那就要成为绝大的笑话了！因为“乔木”“山木”等词儿，早已约定俗成，不容许你擅自改动了。应该用“木”的地方，必须用“木”字，应该用“树”的地方，必须用“树”字。“木”字本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”那样的死板，至于说“木”的潜在的形象常常影响我们会更多想起树干而很少会想到叶子，这是很不实际的想法。“叶子原不是属于木质的”云云，更是不能存在的说法。大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些。至于林庚先生所引杜甫名句“无边落木萧萧下”，‘木’字固然胜‘叶’，但“落叶满空山”（韦应物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子来强为衡量。艺术形象是要根据具体例子来作分析的，不能笼统地一概而论。（选自陈友琴《温故集》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．材料一认为，“落叶”，者重在“落”字，可以飘摇于空，但一般委顿于地；而“木叶”从来都不能表示地上的落叶。B．材料一认为，“木叶”后常常跟“下”“脱”等动词，刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，完全脱离了树。C．材料二认为，林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同这一观点具有很大的片面性。D．材料二认为，用了“木”字的诗句中也能描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．材料二认为，林庚先生认为树“是具有繁茂的枝叶的，它与“叶’都带有密密层层浓荫的联想，而“木”给人黄色的光秃秃的树干的感觉。B．材料一认为，因为那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷，所以落叶才有枯萎，飘零，无所归依等暗示性。C．材料二认为，一些含“木”的词语，如“乔木”“山木”等词儿，已约定俗成，本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”。D．材料一认为，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而“落叶”则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。3.下列诗句不能体现“落叶”表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界的一项()A．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 B．客堂无丝桐，落叶如秋霖。C．西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。 D．九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。4.概括材料一材料二的主要观点。5.简述材料一、材料二在结构上的异同？（二）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：围棋有赌胜负的意味，又是一件雅事，所以在唐代风靡朝野。围棋在上层的盛行，特别是皇室对于围棋的热衷，无疑加大了围棋的影响力和普及度。据唐人薛用弱的《集异记》记载，为了躲避安史乱军的烽火，唐玄宗仓皇逃往四川，在逃难队伍里，就有围棋国手王积薪。王积薪是翰林院的棋待诏，专门侍奉皇室贵族下棋，给他们做顾问和指导的，可以说是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手了。如果遇到国际间的重大比赛，那么棋待诏可以代表国家去参加。下围棋是件费体力、耗智力的高雅运动，同时也是有闲阶层的消闲活动。在古人的想象中，没有生命之忧、没有生活之虑的仙人最适合下棋，下棋是他们日常的消遣。所以就有了任防《述异记》中那个很有名的观棋烂柯的传说。说的是晋人王质到山里打柴，在山中看到两个童子旁若无人地下棋，棋下得非常精彩，把王质深深地吸引住了。他看棋看得很专注，到终局的时候，忽然发现砍柴的斧柄已经烂掉了。等他回到家里一问，才知道已经过去了多年，和他同时代的人都已经死掉了。唐代不少人以之为典进行创作，如孟郊写有《烂柯石》，刘禹锡也曾在他的一首诗里说自己“到乡翻似烂柯人”。从这一传说和唐人的诗作，我们知道下棋在中国是很有传统的，是休闲的、高雅的，同时，也是消磨时间的一个方法，它使人在对棋局的专注中，忘记了光阴的流逝。除了仙人之外，僧人和道士也大都喜欢下棋。因为他们有大量的空闲时间需要打发，所以下棋就成为他们生活中不可缺少的活动。读《全唐诗》，可以发现不少描写赠送僧人、道士的诗，都与棋有关。如杜甫的《因许八奉寄江宁昱上人》：“棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。”温庭筠的《寄清源寺僧》：“窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。”刘得仁的《山中寻道人不遇》：“棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。”吕岩的《赠罗浮道士》：“数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。”或松下残局，送客而归；或一夜不眠，直至天晓。由此可见其生活之一斑。与道士、僧人接近的，还有一类人是处士、隐士。在这些归于林下的人中，也有不少围棋高手。比如李商隐的《赠郑谠处士》：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。”李咸用的《和友人喜相遇十首》：“数杯竹阁花残酒，一局松窗日午棋。”温庭筠的《春日访李十四处士》：“一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。”都写出了他们与棋结缘的生活情态。与之相似，晚唐的司空图躲在王官谷的别墅里，过的生活也是“一局棋，一炉药”，像是一位隐士。(摘编自尚永亮《诗映大唐春》，有删改）材料二：春秋战国时期，围棋已广泛流传。汉代，士大夫阶层及宫廷贵族乐于此道。东汉以后，围棋衰落，有绝迹之危。唐朝的帝王多爱好围棋，这是棋待诏产生的重要原因，也是文武官员以及平民百姓普遍爱好围棋的原因之一。《旧唐书·职官制》说，“中书省”下的“翰林院”设有棋待诏，是专门陪皇室贵族下棋的职业棋手，因他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。棋待诏的设立可以分为形成期与固定期两个阶段。唐玄宗以前，棋手候命于翰林院，等待天子宣召，并无官称。玄宗时才正式定为官职，即“棋待诏”。这种官职没有品秩，属于使职差遣之类，在翰林院中的地位比较低微。棋待诏的棋艺活动，不仅仅是陪侍皇室贵族下棋，局限在宫廷的小圈子里与世隔绝，他们还从事以下几方面有意义的活动：一、外交活动。如顾师言，接待日本国王子，切磋棋艺，成为中日围棋交流史上的佳话。《旧唐书》载：唐宣宗“大中二年（848)三月己酉，日本国王子朝贡方物，王子善棋，帝令棋待诏顾师言与之对手。”这是一次中日之间的围棋对抗赛。由于水平相当，“至三十三下，胜负未决，师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指。”经过苦战，“王子瞪目缩臂，已伏不胜”。二、参加公开的棋会和比赛。如王积薪，曾在燕公张说家、太原尉陈九言金谷园，与好手对局，对社会产生很大影响。三、著书立说，弘扬棋道。比如，王积薪就著有《十诀》《金谷园局谱》《棋势谱》《凤池图》等。其中的《十诀》仅仅用了四十个字，就以极其简练的口诀，高度概括了围棋的基本理论和实战中的战略战术，其影响十分深远，自唐以后的历代棋手，莫不以它为座右铭。棋待诏的设立，大大提高了棋手的社会地位。在科举考试之外，士人和平民又多了一条晋身之阶，有许多人倾毕生之精力研究棋艺，成为职业棋手。唐朝以后，宋朝仍设有棋待诏。明、清两朝的翰林院虽置有“待诏”，但已不见“棋待诏”这种名目。由此可见，棋待诏始于唐朝而终于宋，一直延续了500余牟，对围棋的发展起到了很大的推动作用。(摘编自西安市地方志办公室《唐代翰林设有“棋待诏”一职》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在古人的想象中，无生命之忧和生活之虑的仙人，最适合既费体力又耗智力的围棋活动。B.围棋在唐代能够风靡朝野，是因为社会上层，特别是皇室十分热衷于下围棋这项活动。C.围棋活动为唐诗创作提供了有趣的素材，唐人诗歌也有助于我们了解唐代的围棋活动。D.顾师言顶着巨大的心理压力与日本国王子切磋棋艺，反复思考后才落子，最终取得胜利。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一使用递进式结构，并引用大量诗句，论证了下围棋是有闲阶层的消闲活动，同时增加了文章的文学色彩。B.材料一第二段引用《集异记》中的故事，是为了论证王积薪棋艺高超，是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手。C.材料二从围棋的源流导入棋待诏的话题，先后介绍了棋待诏的由来、发展阶段、社会价值和主要职责，结构清晰明朗。D.两则材料的内容都与围棋有关，材料一侧重从唐诗来谈唐朝的围棋活动，材料二则是介绍棋待诏这一特殊的官职。3.下列诗句，不能支撑材料一“下围棋是有闲阶层的消闲活动”这一观点的一项是（）A.黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。（张乔《咏棋子赠弈僧》）B.玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。（杜牧《送国棋王逢》）C.半偈已能消万事，一枰兼得了残阳。（吴融《禅院弈棋偶题》）D.闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。（段成式《观棋》）4.请根据材料内容，给“棋待诏”下一个简要定义。5.《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，如“柳”“月”“鸿雁”等形象都有比较强的暗示性。请结合材料一的内容，探究“棋”这一形象在古代诗歌中会具有的暗示性。（三）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。（摘编自林庚《说“木叶”》）材料二：是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶”都带有密密层层浓阴的联想呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觑省》）；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《漏上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸾啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》）则更是众所周知的了。至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多。“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。（摘编自李睿《也说“木叶”》）1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是（）A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。C．一般人无法轻易地察觉语言形象中一切潜在力量，是因为缺乏诗人的敏感和修养。D．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多想起了树干，而很少会想到叶子。2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。B．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。C．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。3．下列诗句不能作为材料二论据的一项是（）A．水积春塘晚，阴交夏木繁。

（白居易《池上早夏》）B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）C．曲径通幽处，禅房花木深。

（常建《破山寺后禅院》）D．古木无人径，深山何处钟。

（王维《过香积寺》）4．简要分析材料一的论证思路。5．针对古人作诗喜用“木叶”而不用“树叶”的原因，材料二看法有何不同？参考答案二、自主学习（五）明确字音征戍（shù）招徕（lái）落木萧萧（xiāo）涔阳（cén）陇首（lǒng）得鱼忘筌（quán）寒砧（zhēn）桅杆（wéi）秋风袅袅（niǎo）窸窣（xī）迢远（tiáo）灼灼其华（zhuó）亭皋（gāo）冉冉（rǎn）门栓（shuān）（六）解释词语1.袅袅：形容微风吹拂的样子。2.灼灼：明亮鲜艳的样子。3.寒砧：秋后的捣衣声。诗词中常用来象征凄凉萧瑟的景象。砧，捣衣石。4.亭皋：水边的平地。亭，平；皋，水旁地。5.窸窣：象声词。此处指叶落的细小的声音。6.冉冉：形容枝条柔弱下垂的样子。三、合作学习1.带有“木叶”诗句有：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“洞庭始波，木叶微脱。”“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”“秋风吹木叶，还似洞庭波。”木叶是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。2.这是典型的深秋景象。“木叶”“落叶”这些意象没有离开一个“愁”字。时令到秋，一年快完，古人由此联想感叹：人到中年，一生将逝。古代文人进入中年或暮年，或因壮志未酬、抱负未伸，或因仕途失意、功名难就，或因身处逆境、穷途末路，或因羁留异地、倍感思亲，……对肃杀、萧索、冷落的秋景，凄然悲凉之情随之而生，看到木叶”“落木”，就会想到诗中主人公的颓然之貌，悲怆之情。3.(1)微黄(2)干燥、不湿润(3)疏朗、飘零之意(4)繁密绿色(5)饱含水分(6)春夏之交4.援引古诗人关于“木叶”的诗句，一是作为引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，增添了文章的文化内涵。林庚先生此文命中了诗歌创作与鉴赏的玄机，撩开了诗歌神秘的面纱。但是文章没有摆出“理论”的面孔，没有搬弄术语，而是把深奥的文学理论渗透于对古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。更重要的是，作者把深奥的道理寄托在具体的诗句中，在对一个个鲜活的例句的解读中指导读者领悟诗歌语暗示性的妙处。这样，读者也会不知不觉地参悟深蕴其中的道理。5.这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。6.不一定，甚至诗人会使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子·咏梅》就境界迥异。7.标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。8.赞成“病木前头万树春”的理由:“木”字所暗示的颜色更接近黄色,有干燥之感，“病木”搭配更恰当。“树”字中包含着饱满、绵密、苍翠的语言暗示性，“万树春”更能体现出欣欣向荣的春意,符合诗歌想表达的意境。赞成“病树前头万木春”的理由:“木”和“树”都是仄声,在平仄上来说，可以互换。但从声韵的协调上来说，“万木春”比“万树春”更加和谐。正如杜甫《登高》中使用“无边落木”而非“落叶”或“落树”,“木”字更适合营造一种宏大、开阔的意境,故“万木”的搭配更恰切。9.①例证法。在第1段中，作者列举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》中的诗句，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象，由此引出文章论说的对象和主题——木叶。②引证法。第2段引用了《橘颂》、《招隐士》、无名氏古诗中的诗句，引用这些诗句作例证，可以说明“树”的意象比较常见，并由此引导读者深入思考，引发读者探究的兴趣。同时也为后文的分析做铺垫。拓展：论证方法①举例论证列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点；②道理论证用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点；④比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.⑤归纳论证也叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法.⑥演绎论证也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法⑦类比论证是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法.⑧因果论证它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点.⑨引用论证“道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法.10.文章一个重要特征是采用比较分析的方法，引领读者一起进入“树叶”与“木叶”的不同意境，品味“木叶”的形象魅力。在比较分析的过程中，采用由现象到本质。由感性认识到理性认识的思维模式。先由诗句总结“木叶”出现的场合，再由此深入到诗歌语言的暗示性问题。由于作者紧扣诗句，并对诗句意境进行想象挖掘，使读者也一同进入诗歌鉴赏的境界，自然学会品味诗歌的内部和外部语言。11.“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了拟人手法，“躲”字形象鲜明，生动地说明了暗示性和概念之间的关系。概念意义，也就是我们平时理解的意义，或者说是字面上的相对固定的意义，一般称之为“言内义”。而所谓“暗示意义”也就是诗歌语言的潜在意义，“常常躲在概念的背后”，一般称之为“言外义”，它能构成“丰富多彩、一言难尽的言说”。12.①善于设问与对比②大量的举例和引用，论证详实③由现象到分析，层层深入，逻辑清晰④语言形象生动，清楚明晰四、教考融合（一）1.C【解析】A.“‘木叶’从来都不能”与原文不符，原文为“几乎从来都不能”。B.“‘木叶’后常常跟‘下’‘脱’等动词”错，原文为“有时是‘脱’”。“完全脱离了树”也错，用“木叶”时，“木叶”也可停留在树上，“秋风吹木叶，还似洞庭波”就是例证。D.“每一句都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉”扩大范围，只是作者所列举的有关“木”的诗句有这种感觉，且“每一句都有绿化之美”表达绝对，文中有“似乎”二字，是一种推测。2.B【解析】B.“材料一认为，因为那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤……所以落叶才有枯萎，飘零，无所归依等暗示性”错误，原文相关信息有“李白的《秋风词》里也有落叶：……落叶在风中聚合又扬散，无法掌控自己的命运，正反映着抒情主人公相思而不得见的辗转难安”，可见因果关系颠倒。3.A【解析】A.“木”体现的是郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，给人生机和活力，不能表达题干中的情感。B.写接待客人的厅堂寂静无声，簌簌而下的落叶仿似绵绵不休的秋雨，可以体现漂泊、零落、孤苦的深沉情感。C.意思是兴庆官和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶布满台阶，长久也不见有人打扫。能体现漂泊、零落、孤苦的深沉情感。D.写的是时间已到了九月，秋深了，天凉了，窗外频频传来撩人心绪的捣衣声和秋风催落叶的声音，表达了漂泊、零落、孤苦、苍凉的深沉情感。4.材料一：①“木叶”“落叶”是两种不同的诗歌形象，“木叶”常常脱离树木，而飘舞在空；“落叶”仅仅指秋叶本身，且铺陈于地。②“木叶”“落叶”创造不同的诗歌意境，“落叶”表达漂泊、零落、孤苦之类的深沉情感，“木叶”创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界。材料二：①林庚先生《说“木叶”》一文对“木”这个意象的解析实际上有很大的片面性，因为有些含“木”的诗句还给人郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象的感觉。②“木”与“树”给人的感觉大约只是有时不同，其原因与前人名句所引起的联想，音节和谐否、字面的生熟等问题有关。【解析】分析材料一开头两段“‘落叶’与‘木叶’在诗歌形象的暗示性上是迥然有别的，‘落叶’与‘木叶’是两个完全独立的诗歌意象”“一、‘落叶’是有别于‘木叶’的诗歌形象”“’落叶’，着重在‘落’字，可以飘摇于空，但更多的情况是委顿于地；而‘木叶’几乎从来都不能表示地上的落叶”，以及第一层的总结段“由此我们可以总结：‘落叶’和‘木叶’是两种不同状态的秋叶。‘木叶’造成的联想是包含着树木的形象的，是树叶从枝头飘摇而下的画面；而‘落叶’则摒弃了树木的形象，仅仅是秋叶本身，并且常常是铺陈在地面的”得出答案①。结合“二、‘落叶’有别于‘木叶’的诗歌境界”“‘落叶’与‘木叶’唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境”“概括言之，‘木叶’创造的是辽阔、疏朗、苍凉的诗歌境界；而‘落叶’则表达的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感”得出答案②。材料二：“林庚先生《说‘木叶’》一文实际上有很大的片面性”“林庚先生抓住屈原九歌中‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’这一句，便扩大到全面……便得出结论”“从这些都用了‘木’字的有名的诗句中我体会不出一点……相反地，他们在用了“木”字的诗句中恰巧描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句中似乎都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉”，得出答案①。由“大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些”得出答案②。5.①同：都是先提出观点，后再举例分析。②不同：材料一采用总分总的结构，先提出“‘落叶’和‘落木’是两个完全独立的诗歌形象”的观点，然后从意象、意境两个层面分析“落叶”“落木”的不同之处，最后总结两者没有高下之分。材料二采用的是总分结构，先提出林庚对“木”的解析实际上有很大的片面性的观点，然后从“木”的暗示性和联想的不切实际、用词的约定俗成、音韵等角度论证自己的