课前五分钟翻译挑战+课件+【知识精研+能力提升】统编版高中语文选择性必修下册

五分钟翻译挑战必修上1.敏于事而慎于言，就有道而正焉。——办事勤勉敏捷，说话谨慎，向有道德的人学习而改正自己的缺点。【就：走向、接近】2.君子喻于义，小人喻于利。——君子明白大义，小人只懂得小利。1.质胜文则野，文胜质则史。——质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。2.士不可以不弘毅，任重而道远。。——读书人不可以不志向远大，因为担子沉重，道路遥远。1.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——克制自己，回复到礼就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。2.人而不仁，如礼何？——一个人如果没有仁德，他怎么能对待礼呢？1.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——（修身进学）好比对土成山，只差一筐土没有成功，如果停下来，是我自己停下来的。2.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。。——好比平整地面，填平洼地，即使刚刚倒下一筐土，如果决定坚持下去，是我自己要这样做。1.有一言而可以终身行之者乎？——有一个字而可以终身去实践的吗？2.回虽不敏，请事斯语矣。——我（颜回）虽然愚钝，请让我照您这些话去实践吧。1.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。——《诗》可以激发人的感情，可以观察政治风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。2.迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——近可以用《诗》中的道理来侍奉父母，远可以用《诗》中道理侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——从天子开始一直到普通百姓，一律都要把修养自身的品性作为根本。1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。——这不是为了跟那小孩的父母结交，不是为了想要在乡里朋友中博取名誉。2.若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。——就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流通，如果能够扩充它们，便能够使天下安定。1.凿户牖以为室，当其无，有室之用。——开凿门窗来建造房屋，房屋的功用正是产生于门窗的“无”。2.自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。——自我显露的不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀功劳的人没有功绩，自我夸耀的人不能长久。1.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。——事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。2.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。——因此圣人想望人所不想望的，不稀罕难以得到的货物，学习人所不学习的，补救众人所犯的过错。1.宋人有善为不龟手之药者……客闻之，请买其方百金。——宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，有一个外地人听说了这件事，请求用百金来买他制药的方子。【均为定语后置句】2.何不虑以为大樽而浮孚江湖，而忧其瓠落无所容？——为什么不把它系结在腰间充当大樽而在江湖漂浮【省略句】，却担忧它太大无处可容呢？1.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？——所以圣人是吧治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们先改呢？2.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——因此，天下人全都相亲相爱，社会就会安定太平，互相憎恨，天下就会混乱。1.王于兴师，修我矛戟，与子偕作。——君王出兵，修好我的矛和戟，与你一同操练。2.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。——江水曲曲折折地绕过芳草丰茂的原野，月光照在鲜花、树木上，那明亮的清辉都像冰粒一样洁白晶莹。1.可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。——可怜楼上徘徊不去的月光，应该照耀着离人的梳妆台。2.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。——鸿雁不停地飞翔，却不能飞出无边的月光到达你身边，月照江面，鱼龙在水中潜游跳跃，也游不到你身边，只能激起阵阵波纹。1.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。——陈王曹植从前在平乐观举行宴会，喝着名贵的酒，纵情地欢乐。2.主人何为言少钱，径须沽取对君酌。——主人啊，为何说我少银钱，毫不犹豫地买酒来，咱对饮个醉意绵绵。选必中《屈原列传》1.博闻强识，明于治乱，娴于辞令。——知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。2.上官大夫与之同列，争宠而心害其能。——上官大夫和屈原地位相同，他为了争夺楚怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。1.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。——屈原痛心楚怀王识别力不够明察，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣容纳。2.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。——《国风》喜欢写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。1.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。——他的文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。2.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。——阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。1.“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。——“离骚”，如同遭遇忧患。上天是人类的开始，父母是人的本源。2.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——诚信不欺却被怀疑，忠心却被诽谤，能够没有怨恨吗？1.如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。——到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王的宠妃郑袖那里说假话。2.其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。——他思念君王想使国家振兴，因而想使楚国返回到正确轨道，在一篇作品再三表达（这种）意愿。1.屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——屈原到了江滨，披散头发，在水边一面走一面吟唱，脸色憔悴，身体容貌干瘦。2.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。。——军队遭挫败，国土被削割，失掉了汉中一带，自己客死在秦国，被天下人耻笑。1.举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——整个社会都污浊,我一人洁净,众人都昏醉,我一人清醒,因此被放逐。2.众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？——大家都醉了，为什么吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？1.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？——为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？【为：表疑问语气】2.其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。——从那时起，楚国日益削弱，数十年后，（楚国）最终被秦国消灭了。1.怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。——怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，最终死在秦国后才回到楚国安葬。2.卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。——(令尹子兰)终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。《苏武传》1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。——汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者【定语后置】，趁此赠送丰厚的礼物给单于，回报他的好意。2.事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。——事情到了如此地步，这样一定会牵连到我，等到被(匈奴)侮辱以后才死，更加对不起国家。1.武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。——苏武的伤势逐渐好了，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁机让苏武投降。2.及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。——(缑王)连同卫律所率领的那些被迫投降匈奴的人，暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。1.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？——你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？【反问句】2.使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。——让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能放他回去。分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到另外的地方。。1.终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?——您终究不能回归汉朝了,白白地在这荒无人烟的地方受苦,(您对汉朝)的信义表现在哪里呢?【反问句】2.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。——况且皇上年纪大了,法令没有规律,没有犯罪而被灭族的大臣有数十家【定后】。1.单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”——单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”2.虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。——即使（我）受到被刀斧砍杀或被汤镬蒸煮这样的极刑，（我也）确实会对此感到快乐。《过秦论》1.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。——（秦孝公）怀有席卷天下，控制寰字，统一四海,吞并各国的野心。2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士……——各国诸侯(非常)害怕，（他们）集会结盟来图谋削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的珠宝、肥沃富饶的土地，用来招致天下的贤士……1.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。——秦国没有丢失一支箭及一个箭头那样的损耗，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。2.追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；——追逐败逃的军队，倒下的败兵尸体有上百万，血流成河，可以漂浮大盾牌；1.因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。——(秦国)趁着有利的形势，宰割天下诸侯,分割各国的土地。强国请求投降，弱国入秦朝拜。2.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。——而且派蒙恬在北方修筑长城守卫边防，使匈奴退却七百多里。1.胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。——胡人不敢到南边来放马，六国士人不敢拉弓箭来报仇。2.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；——在这时，废除了原先历代帝王的治理之道，烧毁了诸子百家的著作，以此来使百姓们变成愚昧无知的人。1.收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。——收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，用来铸成十二个铜人，以使百姓变弱。2.自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。——自己认为这关中的险固地势，方圆千里坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。。1.良将劲弩守要害之处；信臣精卒，陈兵而谁何?。——（秦始皇）又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，可靠的大臣领着精良的士兵携带锋利的武器，来盘诘查问过往行人。2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；——然而陈涉(不过)是个用瓮做窗户、用草绳系门扇的贫家子弟，是个替人种田帮工的下层百姓，又是个被征发的人。1.天下云集响应，赢粮而景从。——天下百姓像云一样聚合来,像回声一样应和着，（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。2.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——可是一人起事秦王朝就毁掉了，（秦王子婴自己）也死在人家的手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？这是由于不施仁义，攻和守的形势不同了。1.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。——然而秦凭借着它的小小的地方,发展到兵车万乘的国势,管辖全国,使六国诸侯都来朝见。2.仁义不施而攻守之势异也。——（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。《五代史伶官传序》1.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者,可以知之矣。——分析庄宗取得天下的原因，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志。——给你三支箭，你一定不要忘了你的父亲的志向！。1.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。——此后出兵，就派遣随从官员用羊、猪二牲祭告祖庙，恭敬地取出他父亲（留下）的箭，用锦囊盛着，背着它走在队伍前面，等到胜利归来就把箭收藏（在祖庙里）。1.抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——或者考察他成功与失败的迹象，都出自人的原因吗？2.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。——当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头。【函，动词】1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。（使动用法）2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——人生的祸患常常是从极小的事情积累起来的，而有智谋、有勇力的人也大多为他所溺爱的人或物所困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？选必下《陈情表》1.臣以险衅，夙遭闵凶。——我因为命运不好，小时候就遭遇不幸之事。2.生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。——刚生下来六个月，慈父就去世了，到了四岁，舅舅强迫母亲改变了守节的心愿。1.臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。——我小时候经常生病，九岁时还不会走路，孤独无靠，一直到成人自立。2.既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。——既没有叔伯，又没有兄弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。1.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。——在外面没有什么近亲，在家里又没有守候和应接叩门的童仆，孤单无依靠地独自生活，（只有）身体和影子互相安慰。2.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。——陛下又特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，授予我太子洗马的官职。1.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。——像我这样出身微贱地位卑下的人，承担侍奉太子的职务，（皇帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。2.诏书切峻，责臣逋慢。——现在诏书又下，言辞急切严厉，指责我有意拖延，怠慢上命。1.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；——臣下很想遵从陛下的旨意急速就职，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；。2.欲苟顺私情，则告诉不许。——想要姑且顺从侍奉祖母刘氏的私情，但向上申诉不被许可。1.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。——现在我是一个卑贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，过分地受到提拔，加恩特赐的任命优厚，怎敢犹疑不决而有非分的愿望。2.母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。——我们祖孙二人，相依为命，因此我的私情不愿停止奉养而远离（祖母）。1.愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。——希望陛下能怜悯我愚昧诚心，应许臣下一点心愿，希望刘氏能幸运地蒙您恩典，得意终其余年。2.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。——我怀着像犬马在主人面前那种万分恐惧的心情，恭敬地呈上表章来使陛下知道这件事。《项脊轩志》1.项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。——项脊轩，是原来的南阁子。室内只有一丈见方,只可容纳一个人居住。2.前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。——（我）在北面开了四个窗子，四周围绕院子砌墙，用(北墙)对着南边射来的日光,使其反照室内,屋里才明亮了。1.迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。——等到伯、叔分家，便在里里外外设置了许多小门墙，到处都是。2.室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所，而母立于兹。”——轩室的西边和内室相连，先母曾到轩中来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这个地方，你的母亲(曾经)站在这儿。”1.旧时栏楯，亦遂增胜。——以前的栏杆，也更加增添了美丽。2.风移影动，珊珊可爱。——微风吹来，树影摇动，美丽可爱。1.东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。——东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人需要越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。2.余自束发读书轩中，一日，大母过余曰:“吾儿，久不见若影,何竟日默默在此，大类女郎也?”——我从十五岁起在轩中读书，一天，祖母到我(这里来)，对我说:“我的孩子，好久不见你的身影，为什么整天默默地待在这里，很像个女孩呢?”1.妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”——老婆婆经常对我说：“这个地方，你的母亲曾站在这儿。”2.妪，先大母婢也，乳二世。——老婆婆，是去世的祖母的婢女，给父亲和我两代人喂过奶。1.顷之，持一象笏至，曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”——过了一会儿，拿着一个象牙制的手板进来，说:“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着它上朝用的，日后你应当用得上它!”2.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。——我关上窗户住在里面，时间长了，能凭脚步声分辩是谁。1.余既为此志，后五年，吾妻来归。——我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来。2.吾妻归宁，述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”——我的妻子回娘家去省亲，(回我家后)转述她小妹们的话说：“听说姐姐家有个阁子，那么什么叫阁子呢?”《兰亭集序》1.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察自然界万物的繁多，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来（让人）极尽视听的欢娱，实在很快乐。2.虽趣舍万殊，静躁不同，——虽然（人们的人生）各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，【趣：同“取”，去想，取向】1.或取诸怀抱，悟言一室之内；——（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；【诸：相当于“之于”】2.或因寄所托，放浪形骸之外。——（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。1.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——等到他们（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。2.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！——以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭！1.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。——每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）像符契那样相合，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。《种树郭橐驼传》1.病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。。——（郭橐驼）患了脊背弯曲的病，脊背高高凸起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。——我郭橐驼并不能使树木活得长久且孳长茂盛，不过是能够顺应树木的自然生长规律,来使它依照本性生长罢了。1.其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。——栽种它时要像对待孩子那样(细心),种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。2.故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。——所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早且多。1.根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。——（别的种树人）种树时，树根拳曲着又换了新土，给树培土的时候，如果不是多了，就是不够。2.苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。——如果有能够和这种做法相反的人，就又养护得太过了，担心它太过分了。1.甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。——更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了,动摇树根来看土捣得实不实，这样就一天天地背离了树木的天性。2.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。——但是我住在乡里,看见那些做官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来