人生就像一条单行道《1Q84》读后感

人生就像一条单行道:?1Q84?读后感篇一：?最好的光阴在路上?读后感读?最好的光阴在路上?有感近日，读了由中信出版社出版，旅行作家、自由摄影师郭子鹰先生执笔的作品-----?最好的光阴在路上?。作者细腻的文笔和精巧的照片，让我也跟随作者做了一次旅行。缅甸蒲甘的小和尚，他们七岁便剃度出家就读佛教学院。化缘归来的他们好似五线谱上零落的音符，渐渐消失在夕阳落下的方向。那神情严肃的面部表情背后，蕴藏的却是缅甸是亚洲受教育程度最高，犯罪率最低的国家之一。东京郊外盛放着鲜红如血的“曼珠沙华〞，血红色此岸花，花和叶子不能见面，叶落花开，花落叶发，永不相见。就像命中注定错过的缘分，永远只有一次又一次的错过。不得不让人联想到日本人的鬼魅清洁，不得不让人联想到村上春树的作品?1Q84?。意大利Stromboli火山岛，火山爱好者和火山恐惧者们历经危险，聚拢在火山口，或满足本人最终的梦想，或直面本人最大的恐惧。喜爱作者那段话-----“喜爱冒犯危险之地的人，大多是如此吧，不为证明本人的伟大，只为明了本人的渺小，感恩活着的幸运，喜爱犯险，由于它能消磨你的不知足。〞最让人向往的，莫过于希腊式的简慢生活。希腊上班族，上午8时左右出门，9时到达工作场所，下午2时就离创办公室，回家了。作者说“这种希腊式的简慢生活，有着悠久的历史渊源，古希腊人生活在极其简单的环境中，把家务减低到尽可能少，由于他们明白得闲逸的价值，要腾出时间来享受生活，进展文学和艺术鉴赏。他们想使本人身心‘自由’，他们更注重精神的享受。〞读到此处，我不仅莞尔一笑，想到古希腊文化，想到那些伟大的哲学家，正是如此的简慢生活，苏格拉底才有时间在街上和人辩论，才孕育了伟大的古希腊哲学家和伟大的古希腊文化。一场安静的旅途，确实会让人成长不少，嗅着那长满青苔的古树，尝着那流淌的江水，躺在沁骨的江石上，听着海鸥的鸣叫，吹着江边的风，走过落满桐花的小路，躺在草地上，看顶针草直直追寻天空的足迹，生命就在大自然中又获得了重生，那些失落，那些急躁，飘到了天际。看那年过花甲的老人走过古镇的石板路，阳光从树缝中洒下斑驳的身影，看他们的银丝在风中飘过，纵然想着我们也将走这么一遭，但看着他们的安定慈祥，年迈又不再是那么可怕。作者说，好的旅行是孤单的，孤单的旅行能让人有更多的时机单独面对本人，旅行是内心深处的远游。旅行，能协助你遇到更好的那个本人。就让我们从心出发，去寻找最美的光阴，从现在出发，趁着这美妙的年华，不辜负青春，不辜负着芳华岁月，把最好的光阴，抛洒在路上，出发吧。或短途，或跋涉，让初心在清风中荡漾，让灵魂在草地的露珠上闪亮，出发吧，我的朋友。篇二：?静默有时倾诉有时?读后感?静默有时倾诉有时?读后感这是一本以读书笔记为主打的散文集，全书分为四个局部：?艳曳?、?绿锈?、?水印?、?莲悦?。黎戈大概特别喜爱读人物传记，尤其是作家、艺术家等的自传或带有自传性质的小说。即便是读纯粹的小说也要把作者的生平拎过来比比照对。由于她看的这些书我大多没看过，因而读黎戈的文字常常给我一种感受：不管这些作者写了多少部作品，他们永远都在影射本人，用不同的作品展现本人不同的方面，把一个作家的所有作品都看完，你就能勾勒出作家完好的形象，从外在到灵魂。在黎戈的笔下，她谈及的这些作家总给我一种病态的感受。咨询题永远出现在童年，不管贫穷富贵，父母总是不够关爱子女，或者爱的方式有咨询题。子女对父母总是仇恨多于感恩。两代人的关系总是充满着冷漠和无视。不管这些作者的家庭在方式上是否完好，精神上永远支离破裂。缺少爱的童年加上或敏感脆弱、或倔强叛逆的性格，这些作家成年后总是活的离经叛道，与整个社会格格不入。他们生前不管是否成功、是否富贵、是否结婚、有无子女，唯一一样的是不能用幸福来描绘他们的一生。这可不是艺术家的幸福我们凡夫俗子看不明白能解释的，假设他们的作品真是影射本人，那恰恰说明人类测试幸福的试剂是一样的，连他们本人都不好意思把本人的奇葩人生冠上幸福二字。黎戈还常常给他们冠以永远长不大，回绝长大的帽子。以致于我内心有了如此的阴影，是不是所有艺术家或作家的童年都是不幸的，都是长不大的？这未免太牵强了吧。因而，只有两种情况能够解释这种现象：第一、黎戈偏爱这种作家偏爱这种题材。我必须成认在作家艺术家这两个群体中，性格怪异的人特别多，这叫个性，换作一般人就叫有病；第二、黎戈看咨询题的角度有咨询题，她太喜爱在作者的成长经历、原生家庭和作者本身的性格特点中找寻作者创作的土壤和动力了，以致于有些走火入魔。那些为了反响社会现实而创作的作家和作品都被忽略了。在黎戈的笔下，作家的关注点永远是本人，他们不仅仅在生活中表现的特别自私，在文学创作上也懒得看看这个世界和别人，他们的主角永远是他们本人。书写本人是他们进展文学、艺术创作的唯一动力和终极目的。我无法相信黎戈提及的这些作家真如她所描绘的那样。黎戈女士，你确认你的理解精确吗？所以，你只负责写出你的感受不负责正确！村上春树，终于看到了一位我熟悉的作家，我看过他的?挪威的森林?和?1q84?。不过，在这篇专门谈村上的稿子里黎戈根本没提到这两本书。前者是村上的代表作，后者那么是村上的最新力作。黎戈照旧把光圈聚焦在作者身上，偶然穿插几部作品，都是寥寥数语，既没把作者说清晰也没把作品写明白。文字也不像前面那样精雕细琢，正如她本人说的：应小张的要求写写村上，难怪敷衍的痕迹如此浓重，以致文章轻薄的就像风中的絮语，大概听见了，又什么也听不清。后来，黎戈终于拿出了专门的一篇来谈?挪威的森林?。果然比专门谈村上的那篇强了不少。由此我看出来了，黎戈关于那些活得相对正常的作家艺术家没兴趣。前三局部的内容比较单纯，确实是读书笔记。?莲悦?的内容就比较杂乱了，关于绍兴的、南京的，关于动物保护的，还有关于星座的内容。我比较喜爱第一篇?水墨绍兴，水样的幸福?，抒情散文的调子，尤其是那句：在绍兴，我是一滴散步的水墨。一派江南小女子的悠然自得。其他几篇实在不敢恭维，文字一如既往的优美，但思想性太差，比方关于动物保护的。黎戈列举了不少爱心人士的善言善举，表达了对他们的尊敬和敬仰，但并没有深化讨论这个咨询题，好似油落在水面上，永远飘着。圣母道路好走，但现现在也不平安了，一不小心就成了胸大无脑〔只有爱心不走脑子〕的代名词。再如黎戈谈星座咨询题，她写到：我觉得星座的正面意义，是一种对人类心理的辅助探究方式，和对超验事物的尊敬，但是星座的负面效应，那么是在于，它特别容易和其他迷信一样，被偷换成一种算命，继而沦为心理暗示。就像信宗教的人，也是分布在人类智力金字塔的各个段位，高端的特别睿智通透，低端的全是图个现实报答的愚民。这是我特别排挤的星座功用。但凡要求批流年的，看运势，合盘看婚恋取向，甚至宫位推断生儿依然生女的，我通通不搭理。这段话貌似特别理性，但什么叫对人类心理的辅助探究方式，对超验事物的尊敬？由于某人出生于11月份，因而是天蝎座，继而依照星座理论推断出该人的性格：神奇、性感、极端、多疑。这确实是所谓的对人类心理的辅助探究方式？这和后文提到的迷信有什么不同？我常常无法防止的看到某些星座信息，什么星座有什么性格特点，有什么运势等等。假设说一个人出生在某个月份就注定了什么样的性格特点，那世界未免太简单了。事实上我觉得事情应该是如此的：尽管人类有几千年的历史，开展到现在60多亿人口，有的人内向，有的人外向，有的沉静有的爽朗，有的憨厚有的奸诈，貌似纷繁杂沓，事实上确实分分类大概也就几十种，好似戏剧与小说的情节根本上只有36种一样。在人类的历史长河中，人们逐步把人类的性格和内心与星座、生肖联络起来，最终以星座、生肖的方式把人类性格和内心的分类具象化、固定化。由于具有神奇、性感、极端、多疑等性格特点，你才是天蝎座，而不是由于你出生在11月因而你确实是天蝎座，进而你就具备了神奇、性感、极端、多疑的性格特点！另外，把星座和宗教信仰放在一起也是黎戈糊涂的地点。现在流行的12星座起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期，主要为了占星和航海。而宗教那么是一种社会认识形态，目前信众最多最广的三大宗教都具有完好的教义和理论，不少理论已经到达了哲学的高度。星座算什么呢？！因而我觉得女作家女文青什么的，依然写个小札抒发抒发感情自娱自乐完了，千万别沾什么热点咨询题、社会时事，文笔好真不代表看咨询题透彻。篇三：1Q84读后感1Q84----一个异常的世界这是村上春树第二次用年数当书名。第一次是?1973年的弹子球?。这次，书名纯粹到只有年份，他把“9〞变成“Q〞。“1Q84〞的书名令人联想乔治?奥威尔的?1984?。借小说人物之口，这个特别的年份也屡屡被提及。?1Q84?的主题更多地指向当前这个世界。青豆说：〞不管喜爱与否，我们已置身于1Q84年。空气变了，风景变了，规那么也变了。我们必须尽快习惯这个带咨询号的世界。像被放进生疏森林中的动物，为了生存，我们必须尽快理解并顺应1Q84的规那么。〞这是村上春树小说?1Q84?里的一段话。“1Q84〞代表时间，也代表空间。Q代表疑咨询。青豆决定把这个新世界称为“1Q84〞。1984这一年，许多事情改变了，是一个充满疑咨询的新世界。有人说只要看第一行，就明白是村上春树的作品。但从?1Q84?的书名来说，是一个字就点出了村上春树的特色。它充分显示村上春树不断求新、求变的创作精神。书名不管是视觉、听觉上一眼就让人惊奇不已，一听就印象深化，令人考虑探究它的多义性内涵。村上春树从开场写作第一本作品，就打定主意，要用和别人不一样的文体，写和别人不一样的作品。即便是一个单字，即便是一个数字。4个阿拉伯数字构成的一个年号，变造出一个新单字。一个不需要翻译，便通行全球的新单字。一个充满无限可能性和想象力的多义性新字。这确实是村上春树。基于如此的精神，他不但建立起单独的咨询题风格，也建立起独特的文学世界。村上春树喜爱把异质性的东西放在一起，比方“1Q84〞的阿拉伯数字和英文字母的结合，也有动物与人结合的“羊男〞。打破界限，不按分门别类的序列，跨越纯文学和浅显文学，将现实与超现实糅合，这确实是村上春树。小小人、两个平行的世界、天上的两个月亮??这些都是?1Q84?中匪夷所思的事物。在?1Q84?里，男主人公天吾，受雇于一家公司，常年为其工作。他兼职的工作是补习的教师。天吾喜爱自由自由的生活，不担忧随时被辞退，也可能随时辞职。他改写深绘里的小说?空气蛹?，涉及他所在社会特别重要的局部。换句话说，他个人的行为不仅仅阻碍到本人个人和四周人，也阻碍到了更大的范围。这让小说能从更多的社会意义来解读，也让?1Q84?的主题更多地指向当前这个世界，它已经不再像早年村上春树所创作的小说形态——私人化的主人公生活在逼仄的世界—在冷战、热战、天灾人祸所团团包围的混沌世界里，从一对纯确实小儿女出发，如何扩大到整个社会，如何从现实世界进入想象的超现实世界？村上春树从过去的第一人称进入第三人称的书写。从另一方面来说，与乔治?奥威尔的?1984?的关联使得?1Q84?能够被解读为针对“某一种认识形态〞写的小说。我们已经走进1Q84，一个被置换的，一个错误的年代。我们没有‘老大哥’，但有‘小小人’，但是‘小小人’是什么呢？村上在向奥威尔致敬的时候，用了独特的村上方式，也确实是描写两个世界的关系，一个虚幻，一个现实；真实的1984年，虚幻的1Q84年。我们以为的这个现实世界事实上是虚幻的，已经出咨询题的，已经有待疑心需要打咨询号的。从这个角度说，村上春树的批判力特别强，直指现在这个世界。通过这部小说，村上春树想告诉我们，为什么‘1984’已经到了？我们是如何进入‘1984’的世界里的？我认为‘小小人’是人与自然关系的意味。在写?1Q84?时，村上春树提到了地下铁沙林毒气事件、奥姆真理教。在审讯沙林毒气案时，村上春树有去旁听。他说“他普一般通的，罪犯所有的特质从他身上看不出来。但是由于某种认识形态的阻碍，让本不具有犯罪认识的人转变为罪犯〞。终究什么是“恶〞，什么是“善〞？在第一、二册的?1Q84?里，村上春树给出的是有趣的。本来缜密筹划的刺杀，由于教主的一番话而变得滑稽好笑，本来应该有的崇高意义被完全消解。青豆、天吾的所作所为也都不再成为小说的终极意义。所谓“善〞与“恶〞的界限就这么被模糊掉了。村上春树认为奥姆真理教在地铁里撒沙林毒气，因而害了特别多人的行为“所以是恶的〞，而且“没有争论的余地〞。在耶路撒冷文学奖的演讲里，村上春树说道：“有一句话请同意我说出来，一句个人性质的话。这句话在我写小说时总在我脑袋里挥之不去。它并非写在纸上贴在墙壁，而是刻于我的脑壁。那是如此一句话：‘假设这里有稳固的高墙和撞墙破裂的鸡蛋