山西省长治市部分中学20222023学年高二上学期语文10月月考试卷

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山西省长治市部分中学2022-2023学年高二上学期语文10月月测试卷

一、现代文阅读（36分）

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。先秦时期的儒学，只是诸子百家中的一家。到了汉代，儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。宋明时期的儒学，主因经以识义理，被称为宋学。清代儒学在发展过程中，又演变为汉学，但又不同于汉代的经学。近代的儒学，因受西学的影响，又有自己的特点。纵观两千多年的学术史，从来就没有一成不变的儒学。每一时期的儒学，又分化为许多流派，相互争论。我们不能依儒学中的某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派谈儒学的特质。

儒学特质的具体表现为：第一，厚人生，黜彼岸。儒学总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”（《论语先进》）他认为应致力于生人之事，不必追问死后之事。

第二，明伦理，主自律。无论哪一派儒学都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。孔子、孟子、荀子都以此自勉，并教育其学生。儒家学者，都是伦理学家，其著述皆谈道德问题。在儒家看来，道德是人与动物的根本区别，“饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽”（《孟子滕文公上》）。就维持生产和生活来说，道德贵于刑罚或法律的制裁，“德教行而民康乐”，“法令极而民哀戚”（《大戴礼记礼察》）。这两条为后来儒家学者所发扬。

第三，合人群，辨等差。儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或为家族或为国家或为天下中之一员，群体受到损坏，个人的生活也就失去了保障。因此，儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但是人群又不同于兽群，内部又分为许多层次。个人作为群体中的一员，各有自己的分位和职责，各尽其职，方能有秩序地从事于生产和生活。孔子批评当时的隐者“欲结其身而乱大伦”（《论语微子》）。孟子则提出“人伦”说，将人际关系分为五个层次，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，后被称为“五伦”。认为维系五伦关系，是每一位成员应尽的义务，所谓“圣人，人伦之至也”（《孟子离娄上》）。儒家学者以群体的利益为公，以个人的追求违背群体的利益为私，从而尖锐地批判了佛道两家的出世主义。

儒学的思想特质，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于汉代以后佛道两家。它们不仅宗旨不同，而且长期辩论不已。封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思想特质突出地表现在同佛道两大系统的对比中。儒学的思想特质可以概括为现实主义即肯定自然和社会，对实在的世界不采取回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场，其论宇宙和人生，其谈理想，其思维方式以及治学方法，都是以此为中心而展开的。而佛道两家的思想特质，可以称之为避世主义，或者屈服于自然，或者幻想超越自然，而对人生都采取消极的甚至于否定的立场，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。

1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A．作为一种学术形态的儒学，它是不断演变和发展的。清代儒学演变为汉学，即由汉代的经学演变而来的汉学。

B．我们要想把握儒学的特质，既要综合儒学中的各个流派的思想，又要结合与儒学相对立的学派的思想。

C．儒学的思想特质，和先秦的墨家道家法家以及汉代以后的佛道两家都不同，它们宗旨不同，长期辩论不止。

D．封建时代的儒学，是中国传统文化的主流，其思想特质概括为现实主义，佛道两家的思想特质概括为避世主义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章由谈儒学的演变发展入手，然后论述儒学特质的三个具体表现，最后把儒学的思想特质抽象概括为现实主义。

B．文章第3段引用《孟子滕文公上》和《大戴礼记礼察》中的句子，证明了儒家有“道德是人与动物的根本区别”的思想。

C．除了举例论证，文章还使用了对比论证、引用论证等方法，使得对儒学这种社会意识形态的论述有理有据、观点鲜明。

D．文章末段对比了儒家和佛道的思想特质，儒家是积极的立场，佛道是消极的立场，但只是客观论述，没有贬斥佛道。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“厚人生，黜彼岸”的现实主义人生观始于孔子，孔子认为人应当致力于人间的生活，不必追求或向往死后或来世的幸福。

B．儒家所推崇的圣人是道德最高尚的人，儒学以圣人为人格的最高标准，孟子、荀子不仅以此自勉，还用来教育他们的学生。

C．儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益，因为群体受到了损坏，个人的生活也就失去了保障。

D．儒学“人伦”的内涵即“群体中的个人，各有自己的分位和职责，要各尽其职”，“五伦”就是孟子提出的具体的五种人伦关系。

1．A

2．B

3．D

理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来是非题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

（2）此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查分析概括在文中的观点态度，整合文中信息并进行分析和推断的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

1．A.“即由汉代的经学演变而来的汉学”错误，原文是“但又不同于汉代的经学”，可见，并不是由汉代的经学演变而来。

故解析为：A

2．B.“证明了儒家有‘道德是人与动物的根本区别’的思想”错误，证明儒家“提倡伦理教化和道德修养”。

故解析为：B

3．D.“即‘群体中的个人，各有自己的分位和职责，要各尽其职’”错误，原文是“儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或为家族或为国家或为天下中之一员，群体受到损坏，个人的生活也就失去了保障。因此，儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但是人群又不同于兽群，内部又分为许多层次。个人作为群体中的一员，各有自己的分位和职责，各尽其职”，儒学“人伦”的内涵不仅包括“群体中的个人，各有自己的分位和职责，要各尽其职”，还有“个人服从群体的利益”，以偏概全。

故解析为：D

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

作为坐拥“青少年”和“粉丝”两种身份的社会个体，青少年粉丝富有主动创造的激情，却又被打上了叛逆浮躁的标识；他们既是媒介化社会中积极主动的弄潮儿，却又经常在媒介技术的迅速扩张下演变为被动无意识的“群氓”。对青少年粉丝而言，偶像崇拜几乎是其成长过程中必经的一个心理阶段，在某种意义上弥补了特殊时期内青少年的一些心理缺失，起到了一定的积极作用。然而，伴随着粉丝的扩张，我们也看到，诸如情感冲动、心理偏执、消费狂热等负面行为也充斥于青少年粉丝行为中。对青少年粉丝而言，他们对媒介所传递的信息和所呈现的现实缺乏辩证的认识和思考，由此，很容易“跑偏”。

要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育来实现这一目标。媒介化社会来临后，媒介素养被誉为是和“科学文化素质和道德素质相比肩的另一种重要的公民素质”。对青少年粉丝的引导，既要着重培养青少年粉丝对媒介中偶像的分析能力和批判意识，还要引导他们积极广泛地参与到媒介传播中来，参与多元化的媒介实践。

首先，学校是媒介素养教育的主要阵地。学校应该把媒介素养纳入基础的正规教育体系，根据小学、中学以及大学学生的不同情况，分阶段、有重点地开展媒介素养教育，以此提高学生对媒介世界中偶像的批判认知能力。譬如，可以在分析信息这一授课环节加强对偶像文本的分析，教师可以与学生一起观看偶像的作品、访谈、广告等，在共同的讨论中帮助学生从媒介分析的角度理解偶像，对偶像做出更为客观的判断，全方位地认识偶像。

其次，家庭也应参与媒介素养教育。家长在面对拥有粉丝身份的孩子时，应在跳出“保护主义”倾向的前提下，充分了解孩子的心理状态，全面认识孩子所崇拜的对象。家长可以让孩子多接触媒介中所呈现的正面的、积极的形象，为其讲解这些偶像人物是如何通过艰苦奋斗而获得成功的，以此激发孩子的上进心；同时，家长也可以让孩子了解社会上已发生的不良追星“惨剧”，让孩子能够真正体会到过度追星行为的负面影响；此外，父母应适当参与孩子的媒介使用行为，制定合理的媒介使用时间表，同时鼓励孩子进行多样化的媒介参与，逐步培养并发展孩子的多元兴趣，防止偶像崇拜成为孩子生活的“主旋律”。

最后，媒体也是开展媒介素养教育、引导青少年粉丝的重要力量。对媒体而言，媒体在塑造偶像时应更加注重他们的道德品质，树立一些勤奋、乐观、坚强、向上的榜样，消解偶像的神秘色彩；应通过宣传明星所从事的公益活动来倡导一种积极、健康的人生观；媒体也不应忽视对科学家、学者、作家等杰出人物的报道，使这些人也能够成为青少年效仿的对象。

（摘编自蔡骐《媒介素养教育与青少年“粉丝”的引导》）

材料二：

对于年轻人来说，“粉”什么、怎么“粉”就非常关键。需要看到，不少人对粉丝群体还有着相对负面的印象，将其等同于“缺乏理性”。在现下，也有少数粉丝因对明星的狂热爱好而做出不良行为，如漠视隐私、扰乱秩序等。这提示我们，对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的“星”；对粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的语言要求自己。

给粉丝文化以正面引导，需要在深入了解这一群体的基础上，放大其积极的一面。有人指出，相较以往，今天的粉丝群体是一种“参与式”“陪伴式”的追星。对这一热情加以正面引导，有利于鼓舞年轻人通过对标偶像，增添“变成更好的自己”的动力。

有调查显示，以90后、00后为主体的粉丝群体，受教育水平更高、自律性更强。一个粉丝有可能是一名勤奋的公司职员，也可能是一位专业的摄影师、一位充满想象力的绘画设计师。近年来，在各类粉丝群体中，粉丝们都表现出文明有序的自制力和良好的秩序感。在社会层面，从关爱听力障碍的儿童到改善贫困山区儿童的学习环境，从为城市的清洁工们送上免费午餐到捐赠爱心图书，粉丝们带来的正能量逐渐呈现和放大，得到了人们的认可。“让‘爱豆’（粉丝对偶像的称呼）和我们一起变得更美好”。

粉丝们的心声，也要求明星用更高的标准要求自己，真正成为年轻人在各方面的“偶像”。比如，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯，也让名人名著被更多年轻人喜爱；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻群体熟知和传播；还有的粉丝在明星的带动下，参与到环保、公益等公共事业中去，让人们感受到充满温暖和阳光的粉丝群体力量等等。期待更多粉丝借由共同喜爱的偶像聚集在一起，营造更多彩的娱乐景观、形成更丰富的文化生态。

（摘编自周珊珊《营造健康向上的粉丝文化——粉丝群体如何贡献正向价值》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．青少年粉丝偶像崇拜本没有错，但如果对媒介缺乏辩证的认识和思考，就容易因对明星狂热爱好而做出不良行为。

B．青少年粉丝富有主动创造的激情，因此在媒介化社会中容易产生情感冲动、心理偏执、消费狂热等负面行为。

C．对于青少年粉丝而言，随着时代发展，追星方式也在变化，有“参与式”“陪伴式”，人们可以此为契机正面引导。

D．青少年粉丝群体能有文明自制力，讲究良好的秩序，积极参与社会公益事业，传递正能量，如此种种，值得点赞。

5．下列各项中，不适合用来对青少年粉丝群体进行媒介素养教育的一项是（）

A．钟南山院士敢医敢言，勇于担当，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了无数生命，做出巨大贡献，荣获“共和国勋章”。

B．中国女排运动员朱婷胸怀梦想，刻苦训练，顽强拼搏，率队夺得女排世界杯冠军，并蝉联世界杯MVP，成为家喻户晓的明星。

C．某自媒体平台为了吸引粉丝和流量，同时追求经济利益，邀请网红明星代言产品，广大粉丝崇拜“爱豆”，不惜重金打赏购买。

D．3月12日这一天，周润发、黄晓明等影视明星带领粉丝们一起植树造林、美化环境，阳光帅气的样子在劳动时更加有魅力。

6．在对待“粉丝”的态度上，材料一和材料二的侧重点有什么异同？请结合材料谈谈你的看法。

4．B

5．C

6．相同点：都认为要对青少年粉丝进行正面的引导，并且都主张借助于多方面的力量进行引导。

不同点：材料一侧重谈“要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育”。材料二侧重谈“营造健康向上的粉丝文化，引导粉丝群体贡献正向价值”。（答“明星用更高的标准要求自己”给1分）

理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来是非题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

（2））此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

4．B.“因此……”错误。由原文“青少年粉丝富有主动创造的激情，却又被打上了叛逆浮躁的标识；他们既是媒介化社会中积极主动的弄潮儿，却又经常在媒介技术的迅速扩张下演变为被动无意识的‘群氓’。对青少年粉丝而言，偶像崇拜几乎是其成长过程中必经的一个心理阶段，在某种意义上弥补了特殊时期内青少年的一些心理缺失，起到了一定的积极作用。然而，伴随着粉丝的扩张，我们也看到，诸如情感冲动、心理偏执、消费狂热等负面行为也充斥于青少年粉丝行为中”可知，“主动创造的激情”不是“负面行为”产生的原因，属于强加因果。

故解析为：B

5．C.“进行媒介素养教育”要正面引导，而选项中“广大粉丝崇拜‘爱豆’，不惜重金打赏购买”的做法是一种错误的做法，不利于对青少年粉丝群体进行媒介素养教育。

故解析为：C

6．相同点：由材料一原文“要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育来实现这一目标。媒介化社会来临后，媒介素养被誉为是和‘科学文化素质和道德素质相比肩的另一种重要的公民素质’”可知，材料一要求对青少年进行积极、正面的引导，并且要借助于媒介素养来实现这一目标，并且后面从学校、家庭、媒体三个角度来阐释。

由材料二原文“这提示我们，对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的‘星’；对粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的语言要求自己”可知，材料二也认为要对青少年粉丝进行正面的引导，并且从社会、粉丝群体等多个角度进行引导。

不同点：

材料一“对青少年粉丝的引导，既要着重培养青少年粉丝对媒介中偶像的分析能力和批判意识，还要引导他们积极广泛地参与到媒介传播中来，参与多元化的媒介实践”“首先，学校是媒介素养教育的主要阵地”“其次，家庭也应参与媒介素养教育”“最后，媒体也是开展媒介素养教育、引导青少年粉丝的重要力量”可知，材料一侧重谈“要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育”。

材料二“这提示我们，对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的‘星’；对粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的语言要求自己”可知，侧重谈“营造健康向上的粉丝文化，引导粉丝群体贡献正向价值”。

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

东方①（节选）

魏巍

郭祥临到洞口，又回过头笑着说：“王大发，我也给你提个意见：以后说话你少带点刺儿行不？”

“刺儿有刺儿的用处。”调皮骡子笑着说，“今天，我要是说：‘连长，你有时间没有？咱们谈谈。’你一定会说：‘好好，等我找个时间。’说不定拖到什么时候！你瞧，我刚说了个‘落后班’，你马上就坐了下来。”

“咳，怪不得人说你是‘调皮骡子！’”郭祥用手点了点他，笑着走了出去。

正如郭祥所料，现在打伏击是越来越困难了。

为了提前到达，调皮骡子这个班天色刚交黄昏就提前出发。这支七个人组成的小分队，在草丛里忍受着密密的蚊蚋的侵袭，直到凌晨三点多钟，还不见敌人的影子。由于调皮骡子长久没有摊上任务，求战心切，仍然纹丝不动地聚精会神地伏在草丛里。

这时候，东面的坡坎下钻出来五六个敌人，一面打冲锋枪，一面冲上来。调皮骡子不动声色，等敌人冲到30米处，接连投过去三颗手榴弹，打得敌人滚的滚，爬的爬，只剩下一两个逃到坡坎下面去了。

这时，只见南边坡坎下草棵一动，摇摇晃晃地露出一顶钢盔。他刚举起枪来准备搂火，又立刻停住，原来那顶钢盔是用一根小棍儿顶着。他低声地骂了一句，没有理它。过了一会儿，坡坎下伸出两个脑袋，一伸一缩。调皮骡子仍然不加理踩。敌人的胆子渐渐大起来，坡坎下先后伸出七八个脑壳，悄悄地爬上了坡坎，试探着向弹坑接近。等他们进到适当距离，调皮骡子才抓起一个大个儿飞雷，一扬臂，嗖地投了出去。轰隆一声巨响，登时像大炮弹一般掀起一股浓烟。他怕不解决问题，又一连投了几个手榴弹，半个山坡雾沉沉的。

调皮骡子正暗自高兴，忽然背上像有人捶了一下，一扭脸，一颗小甜瓜手榴弹从背上滚下来，在炸弹坑里滴溜溜乱转。他来不及思索，就把手榴弹抓在手里，立起来一扬手投了回去。手榴弹还未落地就轰隆一声爆炸了。几乎与此同时，他听见背后“哒哒哒”一串冲锋枪声，背上一麻，就昏倒在弹坑里了。等他清醒过来，觉得浑身无力，肚子里热乎乎的；低头一看，腰里的皮带钻了好几个洞。他把怀解开，肠子已经流出来，像小茶碗那么一坨，垂在裤腰上。鲜血顺着两条裤腿流个不住。

他一看左臂上还缠着的毛巾，那是昨天晚上夜间战斗的联络记号，就想把它解下来，垫着它把肠子塞进去。可是刚刚解下毛巾，猛一抬头，四五个黄毛脸的敌人已经冲到面前五六步远，正要来抓他活的。他登时怒火冲天，霍地立起身来，一只手用毛巾捂住肚子，一条臂夹着冲锋枪，一阵猛扫，把四五个敌人都打倒了。这时候，他的肠子已经流出了一大坨，站立不稳，又坐在弹坑里……

天色不知什么时候，阴沉起来，一阵狂风过后，跟着来了一阵暴雨。调皮骡子忽然灵机一动：“不趁机突围，还在这里傻等什么？”这么一想，就用那条毛巾垫着，想把肠子塞进去；结果竟塞进了一多半，剩下一坨实在塞不进去，只好忍着疼痛把腰带往紧里扎了扎。接着，一手提着枪，一手拿着手榴弹，走出弹坑。

在雨烟的保护下，调皮骡子顺利突围，艰难地跋涉在草莽里。等走到河边，回头看看后面并没有敌人追赶，就觉得实在走不动了。他稍微休息了一下，此刻他最怕的就是在河里滑倒，如果那样，就很可能爬不起来，他拄着冲锋枪，极力稳住步子，才过了那道不足一丈宽的小河。

过了河，两条腿就像绑了两块大石头似的，每过一步都像有千百斤重。他只好走几步，歇上一歇。他觉得走了很长很长时间，回头看看，并没有走出多远。由于草深路滑，一脚蹬空，跌倒在坡坎下面，顿时又昏迷过去。

过了很长时间，他才苏醒过来。他挣扎了好几次，都没有站起来，心里不由地生气：“你也是一个老战士了。大江大河过了多少，今天就这几步路，你怎么就走不了啦？”他对自己的责备果然有效，抓着灌木丛，拄着枪把硬是站了起来，又开始了比平常几千里路还要遥远的征程……

正在他艰难地跋涉时，忽然听见后面沙沙地响。他蓦地一惊，以为是敌人追过来了，就停住脚步，把子弹哗地一声推了上去，静静地等待着。时间不大，听见草丛那边一个人说：“我看他不会叫敌人虏去。别看这家伙平时大大咧咧，到关键时刻是很过硬的！”另一个说：“很可能是负伤了，你看小高地上的炸弹坑里好大一摊血哟！”第三个说：“你怎么知道是他？”第二个又说：“你没看见那一堆手榴弹弦吗？还是得顺着血印找才行！”又一个说：“要是不下雨就好了，一下雨血印也看不见了。”说到这里，只听一个人用命令的口气说：“大伙散开一点，在草棵里仔细拨拉拨拉。就是把这草地翻遍，也得把他找着！”调皮骡子听出，说这话的正是自己的连长郭祥。

他心里一阵热乎乎的，就尽全身的力量喊了一声：“连长！我在这里！”但是想不到自己的声音这么微弱，加上雨声又大，简直就跟没有喊出来似的。他只好把手指探上扳机向空中放了一枪……

（有删改）

①《东方》，魏巍，长篇小说，获首届茅盾文学奖。作品通过对朝鲜战场和中国农村生活的描写，全面反映了抗美援朝的伟大胜利。

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头的对话，气氛轻松活泼，既表现了调皮骡子的性格，也与下文战斗场面的紧张残酷形成鲜明的对照。

B．小说塑造人物以动作描写为主，写调皮骡子射击、投弹、艰难地突围和跋涉，具体生动地表现了战士的精神气概。

C．小说节选的结尾部分令人回味，“向空中放了一枪”后戛然而止，枪响之后会有怎样的故事发生，给人留下悬念。

D．小说将战争的气氛写得逼真，既有现实主义的真实，又富有浪漫主义的想象，具有鼓动人心的力量，令人振奋。

8．小说将人物称为“调皮骡子”，郭祥称他为“王大发”，这样写有什么用意？请结合作品简要分析。

9．小说的倒数第二段，从调皮骡子的角度来写连长带着战士们寻找战友，这样的叙事角度有什么好处？

7．D

8．①小说称人物为“调皮骡子”，是为了突出人物个性，使人物形象更鲜明；“调皮”指顽皮，不驯服，“骡子”指王大发有力气，能打仗。②连长称他的大名“王大发”，表现了上级领导对同志的爱护与尊重。（意思对即可。如有其他解析，言之成理亦可酌情给分。）

9．①与全文的叙述角度一致，叙事更加流畅自然。②使情节紧张、富有波澜；“他蓦地一惊，以为是敌人追过来了……”“一个人说……”“另一个人说……”……。③便于表现调皮骡子的感受，表述战友之情。（意思对即可。如有其他解析，言之成理亦可酌情给分。）

对作品进行个性化阅读和有创意的解读；小说；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查分析与鉴赏文学作品的艺术特色的能力。解答本题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、修辞运用、结构手法、抒情技巧等方面分析艺术特色及作用，准确解题。

（2）本题考查学生鉴赏小说语言特色的能力。词语方面经过千锤百炼的词语，其艺术效果是凝练、细腻、形象、逼真，能够形象地表现人物形象，刻画人物心理，同时也能很好地表现小说的主题。常考的词有动词、形容词、副词、数词、叠词等。句式方面从句式的角度，长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)与散句(句子参差不齐、长短不一)的运用。修辞方面辨析作品所运用的修辞手法及其表述效果，修辞手法有比喻、比拟、设问、反问、借代、对偶、对比、夸张、反语、双关、互文、反复等；表述效果有通俗易懂、形象生动、言简意丰、含蓄隽永、平实质朴、准确精当、强调强化、惟妙惟肖。语言特色方面可从语言的地域特色、时代特色、生活特色等角度思考，如果是小说中人物语言还要注意考虑与其身份地位、文化程度、性格心理相符。

（3）本题考查分析作品叙述技巧的能力。解答该类题-般可以从叙述人称、叙述顺序、叙述视角、叙述技法、语言特点等角度切入，再结合文本内容分析其具体特征。

7．D.“富有浪漫主义的想象”的说法错。小说以平实的语言、全知视角写战争场面，没有“浪漫主义的想象”。

故解析为：D

8．小说称人物为“调皮骡子”，结合“今天，我要是说：‘连长，你有时间没有？咱们谈谈。’你一定会说：‘好好，等我找个时间。’说不定拖到什么时候！你瞧，我刚说了个‘落后班’，你马上就坐了下来。”可知，“调皮”指顽皮，不驯顺；“骡子”，此处指王大发有力气，能打仗。这个称呼突出了人物个性，使人物形象更鲜明；

“调皮骡子”有戏谑的意味，连长称他的大名“王大发”，表述了一种尊重，是上级领导对同志的爱护与平等对待。

9．此处从调皮骡子的角度来写连长带着战士们寻找战友，与全文的叙述角度一致，都是全知视角，这样和之前情节一脉相承，使叙事更加流畅自然；本段围绕调皮骡子的感觉展开情节，“他蓦地一惊，以为是敌人追过来……时间不大，听见草丛那边一个说……另一个说……第三个说……”，这样叙述使情节极富情境性，又富有波澜；战友找自己的话语调皮骡子一一听到，不由“心里一阵热乎乎的”，这样叙述便于表现调皮骡子的感受；

“我看他不会叫敌人虏去。别看这家伙平时大大咧咧，到关键时刻是很过硬的！”“大伙散开一点，在草棵里仔细拨拉拨拉就是把这草地翻遍，也得把他找着！”战友们了解调皮骡子，要全力找到他，表述了战友之情。

二、古代诗文阅读（36分）

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文言文，回答问题。

甲

孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？"

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨①。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃②以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

①耨（nòu）：锄草。②梃：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．道既通／游事齐宣王／宣王不能用／适梁／梁惠王不果所言／则见以为迂远而阔于事情／

B．道既通／游事齐宣王／宣王不能用／适梁／梁惠王不果／所言则见以为迂远而阔于事情／

C．道既通／游事齐宣王／宣王不能／用适梁／梁惠王不果／所言则见以为远而阔于事情／

D．道既通／游事齐宣王／宣王不能／用适梁／梁惠王不果所言／则见以为远而阔于事情／

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合从”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。

B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

C．仁义：是儒家的重要伦理范畴，备受孟子推崇，与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。

D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）

A．因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，于是他退而跟万章等人著书立说。

B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，始于粗浅的常识，而在精密之处又达到极点，传播于四海内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①苟为后义而先利，不夺不餍。

②寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

10．A

11．D

12．C

13．①如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。

②（对此）我深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？

文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息

（1）本题考查文言文断句的能力。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。利用对话标志断句常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。借助文言虚词断句，古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表述语气或感情。找出动词，明确句意。借助语法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。

（2）本题考查学生理解古代文化常识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等。考生要注重平时每次测试中都要对文学常识进行积累，然后课下不断复习从而对此题进行把握。

（3）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

甲

孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。

乙

孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来将有什么有利于我的国家吗？”

孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”

梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”

孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦，楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！”

丙

孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。

10．句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子，因此在“不能用”后断开，排除CD；

“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，“所言”作“果”宾语，中间不能断开，要在宾语“所言”后断开，排除B。

故解析为：A

11．D．“指的是对父母要孝顺”错，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。

故解析为：D

12．C．“直接地批评了梁惠王”错误，结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。

故解析为：C

13．①“苟”，如果；“后”“先”，意动用法，以……为后，以……为先；“餍”，满足。译文：如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。

②“耻”，意动，感到耻辱；“一”，完全；“洒”，洗涮；“如之何”，怎么办。译文：（对此）我深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？

（2022高二上·长治月考）阅读下面这首唐诗，回答问题。

寄李儋元锡①

唐·韦应物

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

①李儋，字元锡，是韦应物的好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，触景生情，不由引发下文对世事变幻的感叹。

B．颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。友人不在身边，又是面对黯然无光的春天，导致忧愁苦闷，难以成眠。

C．尾联登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李儋早日来访畅叙友情的急切之情，点明了寄诗的用意。

D．本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚的感情。

15．后人评价此诗是“仁者之言”，但又是“不负心语”，请结合颈联简要分析。

14．B

15．①“仁者之言”是指诗句中蕴含着诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀（仁心仁德、忧国忧民）。诗人看到百姓贫穷流亡，觉得自己未尽职责，于国于民深感惭愧，是心怀天下、忧国忧民的官员形象。②“不负心语”是指诗句中真实坦诚地写出诗人进退两难中的挣扎与无奈。他因疾病缠身想辞官归田，但又因邑上流亡的百姓而心中有愧。

思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看解释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出解析。

（2）本题考查学生分析诗歌形象的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，特别是诗歌反映出的核心要素以及诗人的基本性格特点，从诗歌句中具体分析即可。

14．B.“面对黯然无光的春天”说法错误，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是愁闷的情绪，春天是美好的，但只有忧愁苦闷。

故解析为：B

15．颈联的意思是多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。“仁者之言”是指这首诗的思想境界较高，评论是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。即诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀。城邑中有百姓流离失所，觉得愧对官吏的俸禄。“不负心语”是指诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。正因为他有志而无奈，所以多病更促使他想辞官归隐；但因为他忠于职守，看到百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。

16．（2022高二上·长治月考）补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“，。”

（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“，。”

（3）《老子》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是：“，。”

（4）《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“，。”

（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也

（2）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本

（3）为之于未有；治之于未乱

（4）天生我材必有用；千金散尽还复来

名句；名篇

（1）根据语境强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子可得出见贤思齐焉；见不贤而内自省也（重点字：省）

（2）根据语境提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子可得出自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本（重点字：壹）

（3）根据语境认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子可得出为之于未有；治之于未乱

（4）根据语境表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句可得出天生我材必有用；千金散尽还复来（重点字：材）

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。

三、语言文字运用（本题共6小题，18分）

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

“阴阳”是诸子百家中的一个学派。

众所周知，春秋战国时期处于典型的封建主义社会，因此君王的“素质”很大程度上决定了国家的命运。可是在“家天下”的传统中，君王的素质往往又是难以保证的变量。纵观整个春秋战国时期，由于君王昏庸导致国家衰落乃至灭亡的例子不在少数，因此“百家”之中，往往都描绘了君王权力的“制约模式”。例如“儒家”就提出：是君王，

应当遵守“礼”的行为规范。可惜，“诸子百家”对此也仅仅提出了“指导意见”，却没有相应的“惩戒机制”。于是在这个大前提下，“阴阳”学派登场了。

这个以提倡阴阳五行学说为宗旨，通过对数学演算在编撰历法上有所成就的学派，阐明了四季变化并据此初步设立了“节气”，是以此为依据，认为自然界会对人世，是对具体某一个体行为的好恶，给出直接的昭示。在这样的理论基础上，“阴阳”学派在一定程度上，似乎成为了战国时期的“天意代言人”。

要知道，基于生产力和科学技术发展的限制，春秋战国时期的人们对于自然环境的变化往往不能作出完全科学、理智的分析和解释，因此，（）。他们将一系列的自然灾害和反常气象与人的行为“挂钩”，以达到限制统治阶级行为的目的。但“阴阳”学派的理论是有其先天不足的，难以被任何一个君王或知识分子所真正相信，逐渐沦落成了一个“巫蛊勘问”之学，逐渐被人“敬而远之”。

17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．君王昏庸导致国家衰落乃至灭亡的例子不在少数，因此“百家”之中，往往都描绘了君王权力的“制约模式”

B．由于君王昏庸导致国家衰落乃至灭亡的例子不在少数，因此“百家”之中，往往都设置了君王权力的“制约模式”

C．君王昏庸导致国家衰落乃至灭亡的例子不在少数，因此“百家”之中，往往都设置了对君王权力的“制约模式”

D．由于君王昏庸导致国家衰落乃至灭亡的例子不在少数，因此“百家”之中，往往都描绘了对君王权力的“制约模式”

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．即便也不仅更甚至

B．只要就不仅更尤其

C．即便也既又尤其

D．只要就既又甚至

19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．掌握了当时“顶尖”天文、数学理论的“阴阳”学派通过掌握政治话语权，从而把自己塑造成“天意代言人”。

B．“阴阳”学派通过把自己塑造成“天意代言人”，掌握了当时“顶尖”天文、数学理论，从而掌握了政治话语权。

C．“阴阳”学派通过把自己塑造成“天意代言人”，掌握了政治话语权，从而掌握了当时“顶尖”天文、数学理论。

D．掌握了当时“顶尖”天文、数学理论的“阴阳”学派通过把自己塑造成“天意代言人”，从而掌握了政治话语权。

17．C

18．A

19．D

语言表述简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余

（1）本题考查辨析并修改语病的能力。要读懂句子，弄清它要表述什么意思；在弄清句子要表述的意思后，再回到原句上去看哪个词影响了原意，并根据划分的句子成分和特征等区分是哪种语病。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等；利用修改方法，改正错误但不要改变句子要表述的意思。

（2）本题考查学生正确运用成语（包括熟语）的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

（3）本题考查学生语言表述之衔接能力。首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，衔接和呼应自然，要加强对语境的分析与体会，同时应注意句中关联词语的运用。

17．画线句语病有二，一为成分残缺，滥用介词“由于”使得“导致”缺乏主语，删去由于，据此排除BD。二为搭配不当，“描绘……‘制约模式’”不能搭配，应该是“设置……模式”排除A。

故解析为：C

18．“即便……也”是让步关系，“只要……就”是充分条件关系，此处要表述的是就算是君王，也应该遵守的意思，是让步关系，选“即便……也”，排除BD。“不仅……更”是递进关系，“既……又”是并列关系；此处语境中，“初步设立‘节气’”与“认为自然界会对人世……给出直接的昭示”之间，后句语意比前句更进一步，故选“不仅……更”，排除CD。

“尤其”是连接的是前一个分句的意义的具体点，“甚至”是连接的是前一个分句的意义延伸；此处“自然界会对人世”和“对具体某一个体行为的好恶”是分句意义的延伸，不是针对某个具体点，排除C。

故解析为：A

19．此处与前文“春秋战国时期的人们对于自然环境的变化往往不能作出完全科学、理智的分析和解释”衔接，显然要把掌握了知识放到最前面，排除BC。从后文“他们将一系列的自然灾害和反常气象与人的行为‘挂钩’，以达到限制统治阶级行为的目的”可见，他们是通过解读“天意”来限制政治，排除A。

故解析为：D

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

“中国天眼”捕获到来自遥远矮星系的快速射电暴样本，被评为2021年度中国科学十大进展之一。科研人员还借用宋代名画《千里江山图》意境来展示这一天文学重大成果：脉冲信号随时间和亮度起伏，构成了背景的江山，真实的系列脉冲，如水流穿过群山。画面壮丽而富有动感，。

人们发现，科学的琴键也演奏着人文的旋律。科学追求卓越，这一丰富心灵、感受审美的过程，本身就与人文相通。科学研究的魅力在于从的现象中发现规律，找出自然宇宙中的和谐统一。人们能在科学中获得幸福感，源于探索自然的好奇、验证未知的兴奋和发现真理时的满足兴奋。从这点看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相。

20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．连绵起伏美不胜收纷繁杂乱匹敌

B．连绵起伏精美绝伦纷纭复杂媲美

C．迤逦蜿蜒精美绝伦纷纭复杂匹敌

D．迤逦蜿蜒美不胜收纷繁杂乱媲美

21．下列选项中，与文中加点词语的引号用法相同的一项是（）

A．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，无情地将真相赤裸裸地展现在大家面前。

B．游客可以在服务区休憩时，逛一逛便利店，带走自己心仪的“冰墩墩”“雪容融”。

C．“救场如救火”，他二话不说，包上头就扮戏；一段字正腔圆的念白，解了大伙的燃眉之急。

D．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

22．下列选项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）

A．老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

B．塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

C．空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

D．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

20．D

21．B

22．C

标点符号的使用；正确运用常见修辞手法；成语的使用

（1）本题考查学生正确运用成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

（2）本题考查学生正确运用标点符号的能力。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。要分析句子中分句之间的关系，根据标点符号各自的作用，判断标点符号的正误，注意易错易混的标点符号，特别注意问号、顿号、引号、冒号、破折号的特殊用法。

（3）本题主要考查辨析修辞手法的能力。首先要了解修辞手法所具有的特点及其表述的效果。然后根据语言环境体会修辞手法在此处表述所起的作用，比如内容情感方面，结构上下文方面，语气语调转换方面，最后分条整理，并用简练的文字表述出来。

20．第一空，连绵起伏：连续不断而且起伏不平。迤逦蜿蜒：意思是曲折连绵。“连绵起伏”一般形容山脉，文中是形容水流，所以不强调起伏不平，应用“迤逦蜿蜒”。第二空，美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。精美绝伦：精致美妙，无与伦比。文中是强调画面很美，一时看不过来，应用“美不胜收”。

第三空，纷繁杂乱：头绪多而杂乱。纷纭复杂：指的是（事物的种类、头绪等）多而杂。“纷繁杂乱”强调乱，而“纷纭复杂”则是强调复杂。文中是说从混乱的现象中找到规律，强调的是事物的乱，应用“纷繁杂乱”。

第四空，匹敌：对等；相当。媲美：美好的程度可以相比；比美。文中是说科学研究带来的心灵享受和震撼可以与伟大的艺术作品相比美。应用“媲美”。

故解析为：D

21．文中加点词“中国天眼”中引号的作用为特定称谓。A.句中“文明”引号的作用为反语。

B.句中“冰墩墩”“雪容融”引号的作用为特定称谓。

C.句中“救场如救火”引号的作用为直接引用。

D.句中“之”引号的作用为突出强调。

故解析为：B

22．文中画横线句子的修辞方法为比喻，其中本体是“科学的人文之美”，喻体为“（黑白的）琴键演奏的（美妙的）旋律”。A.借代的修辞手法。以“黄”“苍”指代“黄犬”“苍鹰”。

B.拟人的修辞手法。“衡阳雁去无留意”中将大雁拟人化，赋予其人的感受。

C.比喻的修辞手法。将月光比喻为“流霜”。

D.夸张的修辞手法。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”夸张的写出了天姥山的高耸入云之势。

故解析为：C

四、写作（60分）

23．（2022高二上·长治月考）阅读下面的材料，按照要求作文。

奥运赛场：她，一枪绝杀，逆转夺得首金；他，臂力千钧，举起大国荣耀；她们，轻盈一跳，成就完美；他们，千锤百炼，追求极致……防疫战场：她，两针疫苗，护你安康无恙；他，临危受命，扛起院士责任；她们，防护之下，一马当先；他们，生死关头，日夜奋战……洪灾现场：她，以命护子，彰显母爱伟大；他，拍车预警，劝人弃车逃生；她们，聚心协力，守护家园；他们，不怕疲劳，连续作战……

不同的“场”，同样的精神；不同的“场”，同样的荣光！你的“场”在哪里？你如何面对？请就此写篇文章体现你的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

略

材料作文

这则材料一共选了三个不同的场景，即“奥运赛场”“防疫战场”“洪灾现场”，这三个特殊的场景中，“她”“他”“她们”“他们”分别在自己的领域中做出了贡献，如“臂力千钧，举起大国荣耀”“临危受命，扛起院士责任”“聚心协力，守护家园”……从人称来看，“她”“他”到“她们”“他们”，启发我们思考，其实我们也是他们中的一员，我们也要反思，应该怎样对待自己的职业；“她”“他”“她们”“他们”分别在自己的领域中做出了贡献，这就启发我们，我们也应该在自己的岗位做出贡献，传递正能量，这样，才能为社会建设添砖加瓦。另外，从材料中这些人从事的职业来看，有的职业看起来很崇高，比如参加奥运和研究新冠疫苗；有的职业很平凡，如医护人员坚守岗位。这就启发我们，即使我们的岗位平凡，做的事很小，也要积极地去面对，争取在平凡的小事中也能展示自己的风采，做出应有的贡献。

“不同的‘场’，同样的精神，不同的‘场’，同样的荣光！”这是对材料的总结，也点明了写作指向——“精神”，考生需挖掘材料三个场景中的“精神”：奋力拼搏的体育精神，奉献担当的抗疫精神，仁爱存心的抗洪精神……而写作本文，需要回答：你对“场”有怎样的认识？要理解“场”指的是什么，根据三则材料“奥运赛场”“防疫战场”“洪灾现场”判断，“场”就是指我们每个人做事的领域，如工人工作的工厂，教师工作的学校等等；要通过对“场”的工作的描写，展现某种“精神”和“荣光”，如在平凡的岗位上作出贡献，为实现“中国梦”添砖加瓦；无论在哪一个“战场”，都需要踏实奉献的精神等。同时我们必须从材料中的“场”联想到自己的“场”，引导考生关照现实；必须结合材料给出应对措施，而所谓措施，应该是材料所体现的“精神”。作文标题可采用“补写法”，标题包含关键词“场”，以“……场”为线索贯穿全文。

立意：

1.把握主“场”，争得荣光。

2.人生各有场，场场家国情。

3.“战场”有我，壮丽山河。

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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山西省长治市部分中学2022-2023学年高二上学期语文10月月测试卷

一、现代文阅读（36分）

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。先秦时期的儒学，只是诸子百家中的一家。到了汉代，儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。宋明时期的儒学，主因经以识义理，被称为宋学。清代儒学在发展过程中，又演变为汉学，但又不同于汉代的经学。近代的儒学，因受西学的影响，又有自己的特点。纵观两千多年的学术史，从来就没有一成不变的儒学。每一时期的儒学，又分化为许多流派，相互争论。我们不能依儒学中的某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派谈儒学的特质。

儒学特质的具体表现为：第一，厚人生，黜彼岸。儒学总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”（《论语先进》）他认为应致力于生人之事，不必追问死后之事。

第二，明伦理，主自律。无论哪一派儒学都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。孔子、孟子、荀子都以此自勉，并教育其学生。儒家学者，都是伦理学家，其著述皆谈道德问题。在儒家看来，道德是人与动物的根本区别，“饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽”（《孟子滕文公上》）。就维持生产和生活来说，道德贵于刑罚或法律的制裁，“德教行而民康乐”，“法令极而民哀戚”（《大戴礼记礼察》）。这两条为后来儒家学者所发扬。

第三，合人群，辨等差。儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或为家族或为国家或为天下中之一员，群体受到损坏，个人的生活也就失去了保障。因此，儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但是人群又不同于兽群，内部又分为许多层次。个人作为群体中的一员，各有自己的分位和职责，各尽其职，方能有秩序地从事于生产和生活。孔子批评当时的隐者“欲结其身而乱大伦”（《论语微子》）。孟子则提出“人伦”说，将人际关系分为五个层次，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，后被称为“五伦”。认为维系五伦关系，是每一位成员应尽的义务，所谓“圣人，人伦之至也”（《孟子离娄上》）。儒家学者以群体的利益为公，以个人的追求违背群体的利益为私，从而尖锐地批判了佛道两家的出世主义。

儒学的思想特质，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于汉代以后佛道两家。它们不仅宗旨不同，而且长期辩论不已。封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思想特质突出地表现在同佛道两大系统的对比中。儒学的思想特质可以概括为现实主义即肯定自然和社会，对实在的世界不采取回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场，其论宇宙和人生，其谈理想，其思维方式以及治学方法，都是以此为中心而展开的。而佛道两家的思想特质，可以称之为避世主义，或者屈服于自然，或者幻想超越自然，而对人生都采取消极的甚至于否定的立场，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。

1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A．作为一种学术形态的儒学，它是不断演变和发展的。清代儒学演变为汉学，即由汉代的经学演变而来的汉学。

B．我们要想把握儒学的特质，既要综合儒学中的各个流派的思想，又要结合与儒学相对立的学派的思想。

C．儒学的思想特质，和先秦的墨家道家法家以及汉代以后的佛道两家都不同，它们宗旨不同，长期辩论不止。

D．封建时代的儒学，是中国传统文化的主流，其思想特质概括为现实主义，佛道两家的思想特质概括为避世主义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章由谈儒学的演变发展入手，然后论述儒学特质的三个具体表现，最后把儒学的思想特质抽象概括为现实主义。

B．文章第3段引用《孟子滕文公上》和《大戴礼记礼察》中的句子，证明了儒家有“道德是人与动物的根本区别”的思想。

C．除了举例论证，文章还使用了对比论证、引用论证等方法，使得对儒学这种社会意识形态的论述有理有据、观点鲜明。

D．文章末段对比了儒家和佛道的思想特质，儒家是积极的立场，佛道是消极的立场，但只是客观论述，没有贬斥佛道。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“厚人生，黜彼岸”的现实主义人生观始于孔子，孔子认为人应当致力于人间的生活，不必追求或向往死后或来世的幸福。

B．儒家所推崇的圣人是道德最高尚的人，儒学以圣人为人格的最高标准，孟子、荀子不仅以此自勉，还用来教育他们的学生。

C．儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益，因为群体受到了损坏，个人的生活也就失去了保障。

D．儒学“人伦”的内涵即“群体中的个人，各有自己的分位和职责，要各尽其职”，“五伦”就是孟子提出的具体的五种人伦关系。

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

作为坐拥“青少年”和“粉丝”两种身份的社会个体，青少年粉丝富有主动创造的激情，却又被打上了叛逆浮躁的标识；他们既是媒介化社会中积极主动的弄潮儿，却又经常在媒介技术的迅速扩张下演变为被动无意识的“群氓”。对青少年粉丝而言，偶像崇拜几乎是其成长过程中必经的一个心理阶段，在某种意义上弥补了特殊时期内青少年的一些心理缺失，起到了一定的积极作用。然而，伴随着粉丝的扩张，我们也看到，诸如情感冲动、心理偏执、消费狂热等负面行为也充斥于青少年粉丝行为中。对青少年粉丝而言，他们对媒介所传递的信息和所呈现的现实缺乏辩证的认识和思考，由此，很容易“跑偏”。

要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育来实现这一目标。媒介化社会来临后，媒介素养被誉为是和“科学文化素质和道德素质相比肩的另一种重要的公民素质”。对青少年粉丝的引导，既要着重培养青少年粉丝对媒介中偶像的分析能力和批判意识，还要引导他们积极广泛地参与到媒介传播中来，参与多元化的媒介实践。

首先，学校是媒介素养教育的主要阵地。学校应该把媒介素养纳入基础的正规教育体系，根据小学、中学以及大学学生的不同情况，分阶段、有重点地开展媒介素养教育，以此提高学生对媒介世界中偶像的批判认知能力。譬如，可以在分析信息这一授课环节加强对偶像文本的分析，教师可以与学生一起观看偶像的作品、访谈、广告等，在共同的讨论中帮助学生从媒介分析的角度理解偶像，对偶像做出更为客观的判断，全方位地认识偶像。

其次，家庭也应参与媒介素养教育。家长在面对拥有粉丝身份的孩子时，应在跳出“保护主义”倾向的前提下，充分了解孩子的心理状态，全面认识孩子所崇拜的对象。家长可以让孩子多接触媒介中所呈现的正面的、积极的形象，为其讲解这些偶像人物是如何通过艰苦奋斗而获得成功的，以此激发孩子的上进心；同时，家长也可以让孩子了解社会上已发生的不良追星“惨剧”，让孩子能够真正体会到过度追星行为的负面影响；此外，父母应适当参与孩子的媒介使用行为，制定合理的媒介使用时间表，同时鼓励孩子进行多样化的媒介参与，逐步培养并发展孩子的多元兴趣，防止偶像崇拜成为孩子生活的“主旋律”。

最后，媒体也是开展媒介素养教育、引导青少年粉丝的重要力量。对媒体而言，媒体在塑造偶像时应更加注重他们的道德品质，树立一些勤奋、乐观、坚强、向上的榜样，消解偶像的神秘色彩；应通过宣传明星所从事的公益活动来倡导一种积极、健康的人生观；媒体也不应忽视对科学家、学者、作家等杰出人物的报道，使这些人也能够成为青少年效仿的对象。

（摘编自蔡骐《媒介素养教育与青少年“粉丝”的引导》）

材料二：

对于年轻人来说，“粉”什么、怎么“粉”就非常关键。需要看到，不少人对粉丝群体还有着相对负面的印象，将其等同于“缺乏理性”。在现下，也有少数粉丝因对明星的狂热爱好而做出不良行为，如漠视隐私、扰乱秩序等。这提示我们，对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的“星”；对粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的语言要求自己。

给粉丝文化以正面引导，需要在深入了解这一群体的基础上，放大其积极的一面。有人指出，相较以往，今天的粉丝群体是一种“参与式”“陪伴式”的追星。对这一热情加以正面引导，有利于鼓舞年轻人通过对标偶像，增添“变成更好的自己”的动力。

有调查显示，以90后、00后为主体的粉丝群体，受教育水平更高、自律性更强。一个粉丝有可能是一名勤奋的公司职员，也可能是一位专业的摄影师、一位充满想象力的绘画设计师。近年来，在各类粉丝群体中，粉丝们都表现出文明有序的自制力和良好的秩序感。在社会层面，从关爱听力障碍的儿童到改善贫困山区儿童的学习环境，从为城市的清洁工们送上免费午餐到捐赠爱心图书，粉丝们带来的正能量逐渐呈现和放大，得到了人们的认可。“让‘爱豆’（粉丝对偶像的称呼）和我们一起变得更美好”。

粉丝们的心声，也要求明星用更高的标准要求自己，真正成为年轻人在各方面的“偶像”。比如，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯，也让名人名著被更多年轻人喜爱；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻群体熟知和传播；还有的粉丝在明星的带动下，参与到环保、公益等公共事业中去，让人们感受到充满温暖和阳光的粉丝群体力量等等。期待更多粉丝借由共同喜爱的偶像聚集在一起，营造更多彩的娱乐景观、形成更丰富的文化生态。

（摘编自周珊珊《营造健康向上的粉丝文化——粉丝群体如何贡献正向价值》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．青少年粉丝偶像崇拜本没有错，但如果对媒介缺乏辩证的认识和思考，就容易因对明星狂热爱好而做出不良行为。

B．青少年粉丝富有主动创造的激情，因此在媒介化社会中容易产生情感冲动、心理偏执、消费狂热等负面行为。

C．对于青少年粉丝而言，随着时代发展，追星方式也在变化，有“参与式”“陪伴式”，人们可以此为契机正面引导。

D．青少年粉丝群体能有文明自制力，讲究良好的秩序，积极参与社会公益事业，传递正能量，如此种种，值得点赞。

5．下列各项中，不适合用来对青少年粉丝群体进行媒介素养教育的一项是（）

A．钟南山院士敢医敢言，勇于担当，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了无数生命，做出巨大贡献，荣获“共和国勋章”。

B．中国女排运动员朱婷胸怀梦想，刻苦训练，顽强拼搏，率队夺得女排世界杯冠军，并蝉联世界杯MVP，成为家喻户晓的明星。

C．某自媒体平台为了吸引粉丝和流量，同时追求经济利益，邀请网红明星代言产品，广大粉丝崇拜“爱豆”，不惜重金打赏购买。

D．3月12日这一天，周润发、黄晓明等影视明星带领粉丝们一起植树造林、美化环境，阳光帅气的样子在劳动时更加有魅力。

6．在对待“粉丝”的态度上，材料一和材料二的侧重点有什么异同？请结合材料谈谈你的看法。

（2022高二上·长治月考）阅读下面的文字，回答问题。

东方①（节选）

魏巍

郭祥临到洞口，又回过头笑着说：“王大发，我也给你提个意见：以后说话你少带点刺儿行不？”

“刺儿有刺儿的用处。”调皮骡子笑着说，“今天，我要是说：‘连长，你有时间没有？咱们谈谈。’你一定会说：‘好好，等我找个时间。’说不定拖到什么时候！你瞧，我刚说了个‘落后班’，你马上就坐了下来。”

“咳，怪不得人说你是‘调皮骡子！’”郭祥用手点了点他，笑着走了出去。

正如郭祥所料，现在打伏击是越来越困难了。

为了提前到达，调皮骡子这个班天色刚交黄昏就提前出发。这支七个人组成的小分队，在草丛里忍受着密密的蚊蚋的侵袭，直到凌晨三点多