高三下学期期初语文试卷汇编：论述类文本阅读

论述类文本阅读内蒙古呼和浩特市2024届高三年级第一次质量数据监测语文试卷（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。①在很长一段时间里，国内学术界都不太重视文献综述。近年来随着学术规范的逐步建立，这种情况有所转变，不过大多数综述都是罗列式的，报幕似的把相关研究一个一个列出来，丝毫感觉不到这些文献之间存在任何内在的关联，甚至也感觉不到这些文献与作者本人的研究有何相干。这样的综述机械、突兀，有生拼硬凑之嫌，称之为“伪综述”亦不为过。②阅读国际上的顶级学术刊物，有这么几个发现：一、书评以外的论文都通常大多有比较翔实的文献综述；二、专门的文献综述性文章都通常大多是由该领域的一流学者撰写的；三、对相关著作的征引都通常大多采取间接引用的形式，很少直接引用。这与国内的情形很不一样，值得我们思考。③为什么必须要有文献综述？一篇优秀的文献综述其实就是一幅学术谱系图。写文献综述不仅是为了陈述以往的相关研究，也不仅仅是为了表示对前辈、同行或知识产权的尊重，更是为了“认祖归宗”，对自己的研究进行定位。只有把一篇文献放到学术史的脉络之中去，放到学术传统之中去，我们才能真正去理解这个文本：作者为什么要进行这项研究？他的问题是什么？他试图与谁对话？我们在开始一项研究时也同样要有问题意识和对话意识，不能自说自话。对话的前提自然是倾听，如果连别人说了什么都不知道，如何进行对话？正是在倾听的过程中，我们发现了“问题”，才需要与对方进行讨论，否则便无话可说了。通过综述的写作，我们就会知道：别人贡献了些什么？而我打算或者能够贡献什么？我是否在重复劳动？从这个意义上讲，撰写文献综述首先是为了尊重并且真正进入一个学术传统，其次才是利他主义功能——为他人提供文献检索的路线图。④为什么专门的文献综述性文章多由大家执笔？这类文献综述看似简单，其实是一项高难度的工作。首先，必须熟悉该领域的重要文献，了解最新的研究进展。在“知识大爆炸”的今天，要做到这一点，非有积年之功不可。其次，面对汗牛充栋的文献，必须具备高超的理解能力和概括能力，从宏观上把握总的研究状况，否则就不是你在驾驭文献，而是文献在驾驭你。我们（特别是初学者）在阅读文献的时候，常常淹没在浩如烟海的文献之中，茫然不知所措，有时甚至感觉被人牵着鼻子走，面对不同观点的学术论争，觉得“公说公有理，婆说婆有理”，不免犯糊涂，此乃“段位”不够所致。最后，这类文献综述往往具有一定的导向性和前瞻性，除了要总结现有研究，还需要高屋建瓴，指出现状的不足及其根源所在，为这一领域甚至整个学科的发展方向提出建设性意见。如此看来，专门的文献综述性文章由德高望重、造诣深厚的学术权威撰写也就在情理之中了。⑤为什么要尽可能间接引用？间接引用就是作者用自己的语言来表述引文中的核心观点。这样做至少有两个好处：一是重新表述需要我们先将对方的观点吃透，然后再围绕自己的核心问题和行文思路，重新加以组织，这样可以使论述更加紧凑有力。在这个过程之中，我们要尽可能找出不同文本之间的内在关联，它们的分歧是什么，共识是什么，然后将众多的观点进行整合、归类。二是间接引用突破了原文的限制，可以用简洁的语言进行概括，有效节省篇幅。⑥规范的文献综述，要求学者有严谨和认真的治学态度，也需要学术刊物的大力倡导和支持。因为有了文献综述，论文的篇幅势必扩大，有限的版面会更加紧张，但论文质量将更有保障。因版面限制而砍去综述，实在是削足适履的不智之举。⑦认真对待文献综述，对于我们的社会科学研究而言是非常重要的。我们不能仅仅把文献综述看作论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复别人，它是在说出自己。这不仅是一个合法性问题，也是一个有效性问题。可以说，扎实的文献综述是一篇论文成功的一半。（摘编自熊易寒《一篇优秀的文献综述就是一幅学术谱系图》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．为了避免出现“伪综述”，我们在写文献综述的时候应多一些关联意识，并应添加针对自己研究的评论。B．我们能够真正理解了一篇文献，就意味着我们把它放到了学术史的脉络之中，放到了学术传统之中。C．间接引用可以只转述文献核心观点，从而有效节省篇幅，这也是学术刊物大力倡导和支持间接引用的原因。D．社会科学研究者不重视文献综述的写作和文献综述的作用，即使经过努力自行写作，结果也可能不会理想。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章不仅指出了目前文献综述写作中存在的问题，分析了文献综述的作用，还作出了相关写作指导。B．作者在论述国外文献综述写作的时候具有明显的倾向性，在国内和国外文献综述之间，更青睐后者。C．第④段阐述了普通学者和学术大家的差距，得出专门的文献综述类文章要由学术权威撰写的观点。D．文章使用“通常大多”等词让论证语言更加严谨，使用“段位”“砍去”等词让论证语言更加生动。3．联系上下文．对第⑦段画线句理解正确的一项是（）（3分）A．文献综述需要对别人的观点概括提炼，不能重复别人的观点。B．文献综述不是简单重复别人观点，而是对原文的发现和发展。C．文献综述要突破别人观点的限制，表达出自己个性化的认识。D．文献综述需要对别人观点加以整合，体现出自己的独立思考。1．C【解析】“学术刊物大力倡导和支持间接引用”于文无据。2．B【解析】作者只是更加青睐国际上顶级刊物的文献综述，扩大范围。3．D【解析】本句意为借鉴他人，成就自我。内蒙古自治区包头市2024届高三下学期一模语文试题(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。一次当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望成一体，肉体的探险成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。也许是东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天有些年轻诗人担忧。“境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但却代表沙漠的灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲，这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实。我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤？什么时间的“昏鸦”？在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛。我作为个人的选择与对诗歌的选择，却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界一日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭。极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入感性丰富而不迷失于其中，穿透感性丰富的表层而找见隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。以所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。（选自郑敏《探索当代诗风一我心目中的好诗》，有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.因为中国古代诗人境界没有被污染，心灵没有被沙漠化，所以中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂。B.作者认为判断一首诗好坏的价值标准，在于这首诗能不能揭示出暗含于那些平常可见物之后的潜在力量。C.无论西方世界还是中国，物质刺激都会作用于诗人的价值观，使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。D.文章具有鲜明的思辨色彩，在认同诗人“在痛苦中追寻崇高”的同时，又认为“空谈精神崇高”是自我欺骗。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.作为议论文，本文运用了“普遍”“不少”“有些”“也有一些”等修饰限制语，体现了语言的准确严密。B.第二段中提及李白、杜甫不会在诗歌中记录流水账，意在说明诗歌的魅力在于体现了丰富的生命情感。C.文章思路严谨，逻辑严密，采用了总分总的论证结构，对好诗所应具备的特质进行了充分论述。D.文章的论证手法丰富多样，综合运用了举例论证、比喻论证和对比论证，增强了观点的说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.意境之于诗歌创作至关重要，失却这灵魂的诗作，其内容往往呈现的是充满庸俗的刺激和平痛的琐碎生活。B.作者认为不少诗人借助计算机写作使得诗歌缺少诗魂而失去光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。C.“瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”此处杜甫升华了痛苦，不是生活的流水账，隐含深沉的家国情怀。D.“我是黄昏的儿子/爱上了东方黎明的女儿/但只有凝望，不能倾诉。”顾城的这首诗是诗和哲学的探险，符合文中好诗的标准。1.（3分）D（A扩大范围，原文“中国古典诗词”前有限制语“传世的”。B“至少是我在判断一首好诗时的标准之一”。C“物质刺激都会作用于诗人的价值观”表述绝对化。）2.（3分）C（“采用了总分总的论证结构”不当）3.（3分）B（错在“借助计算机写作”，曲解原文，原文是“有不少诗像不在意地输入计算机的记录”。）内蒙古自治区锡林郭勒盟2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。①中国传统文论相当重视文章的结构，只不过，古典文论家心目中的结构，更多属于谋篇布局、行文章法一类的“文章作法”，例如，金圣叹在评点作品时就特别强调“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰线法”等等文法范例。②到了现代，人们对文章结构依然认识不足，具体到散文结构上，一般都认为:我国的整个散文创作，尤其是古典散文，在结构上同我国江南园林的布局大体保持着一致的风格，那就是“在有限中求无限，在统一中求变化，在人工中求自然”。或者认为散文结构应讲究起、承、转、合，应有一种严谨的结构美。从总体上看，这些论述都是从外在的谋篇布局来把握散文的结构形式的。③正由于许多作家和理论家总是从外在的组织方式来理解散文的结构，五十年代后散文的结构逐步陷进了程式化和单一化的境地。这一时期散文结构的特点一般是开篇先来一段写景，中间写一件或几件事，以事来喻某一个人，最后是抒发感情，升华哲理。这种线性结构或曰苏州园林式的散文结构，是很长一段时期内叙事和抒情散文的常见套路。值得注意的是，当历史进入到新时期以后，仍然有不少散文作家将这种“三段式"奉为典范，而在某些散文研究者那里，它们也仍然有着极大的艺术魅力。④我并不否认园林式的散文结构自有其美学上的价值和存在的意义，也主张艺术审美上应该有所偏爱，但散文结构不能仅仅是一种线性结构。那种认为无论是叙事散文还是抒情散文，都应有一个一以贯之的事件或物象贯穿其中，而且要按照时间的顺序、事件的发展过程来谋篇布局，结构要有头有尾、严谨匀称，连贯完整的要求是科班的，不符合散文的实际的。在我看来，对散文结构的这种要求不仅有悖于散文这种体裁的现代性诉求，而且在很大程度上束缚了作家的手脚，抑制了作家自由自在挥洒的激情。⑤现代结构主义理论认为，文学作品除了显在结构外，在文本的字面底下，还深藏着超越具体的叙述顺序和表层文字的潜在结构。借鉴这一观点，散文的结构其实可以分为表层结构和深层结构。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿着小煤屑路来到荷塘欣赏荷花和联想起江南采莲风俗的表层结构外，近期有学者指出，此文还有一个从“颇不宁静”到“寻找宁静”、从“暂时宁静”到“再复不宁静”的潜在心理结构。又如冰心的《我的家在哪里》，与其说作者是在寻找“家”，不如说她是在总结自己的一生，是对历史的忏悔和反思，当然也是在寻找理想和精神的归宿地。这样，只有几百字的一篇短小散文，却具有了海德格尔所说的“还乡”的抽象哲学意蕴。⑥应当看到，散文结构是一个独立自主的开放性系统，它总是随着时代发展和人们审美观念的变化而变化。用狭隘的、静止的眼光来看待散文创作，只在某种线条单一的表层结构上下功矢，只能是固步自封。实际上，自从上世纪90年代以来，随着人的主体的解放、心灵模式的深化、艺术思维的多元化，散文的结构已经呈现出越来越多元化的态势，涌现出诸多超越“线性结构”的辐射结构，表现出多蕴藉、趋丰富的特点。例如心理结构、意象结构和寓言结构，都通过暗示开拓了散文的结构空间。尤其是寓言结构，在当今作家的笔下增添了超现实的现代意味，极具发展前景。⑦总之，散文结构是一种综合的艺术，和作家的思维方式、审美情趣和潜在意识有着密切的关系。同时还应看到:结构的类型和表现形态往往是多种多样且变化交错着的。好的散文一般是以一种结构方式为主，同时包含其他结构方式。这种以不同的结构方式互为宾主、互为补充、交相渗透的组织方法，使散文较好地避开了单线条的平铺直叙，形成了多层次、复合式的结构方式。这当然是许多优秀的散文家努力探索的结果，也是散文文体走向成熟的标志之一。(摘编自《论散文结构》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.中国传统文论相当重视文章结构，也就是重视谋篇布局、行文章法，因此文章的内容就常常容易被忽略。B.我国江南园林讲究“在有限中求无限，在统一中求变化，在人工中求自然”，作者认为这和散文结构相一致。C.作者认为好的散文一般以一种结构方式为主，同时包含其他结构方式，这样就可能使文章避开单线条的平铺直叙。D.作者认为散文结构不能是一种线性结构，这有悖于散文的现代性诉求，会束缚作家的手脚，抑制作家的激情。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章先提出散文结构的显在结构，接着在对此进行否定的基础上，进一步指出多层次、复合式的结构方式才是散文走向成熟的标志。B.文章中提到的园林式结构、线性结构是内涵一致的概念;而心理结构、意象结构、寓言结构等都属于辐射结构。C.文章通过对朱自清《荷塘月色》结构的分析，有力地证明了作者关于散文结构可以分为表层结构和深层结构的观点。D.在论述完散文结构是一个独立自主的开放性系统之后，文章第⑦段进一步阐明好的散文结构方式的综合性，使论述更周密。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.金圣叹评点作品时，列出的“倒插法”“草蛇灰线法”等文法范例仍然属于外在的谋篇布局、行文章法层面上的文章结构。B.自上世纪90年代以来，散文结构涌现出诸多超越线性结构的辐射结构，其中从效果来看，寓言结构是优于心理结构的。C.园林式的散文结构自有其美学价值，但作者认为这种线性结构不如多元化、多蕴藉的辐射式结构，因此更主张辐射式结构。D.冰心的《我的家在哪里》一文，深藏着总结自己一生、寻找理想和精神的归宿等深层结构，从而具有了“还乡”的抽象哲学意蕴。1.C【解析】A.“也就是重视谋篇布局……”说法错误，原文是“古典文论家心目中的结构，更多属于谋篇布局、行文章法一类的……”;另，“因此文章的内容就常常容易被忽略”于文无据。B.“作者认为这和散文结构相一致”错，原文是“同我国江南园林的布局大体保持着一致的风格”,另外，作者认为这是外在的谋篇布局层面的散文的结构。D.“作者认为散文结构不能是一种线性结构”错，作者认为“散文结构不能仅仅是一种线性结构”;另，“会束缚作家的手脚，抑制作家的激情”错，原文是“在很大程度上束缚了作家的手脚，抑制了作家自由自在挥洒的激情”。2.A【解析】作者并没有对显在结构进行否定。3.B【解析】文章并没有对寓言结构和心理结构进行比较。内蒙古自治区赤峰市第四中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。文化主体性凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，没有文化主体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同的述茫，成为无根的浮萍。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命的精神根脉，经过长期历史积淀孕育而成的中华文化精神，潜移默化地影响着人们的社会生活实践，成为支撑我们国家和民族蓬勃向上、持续发展的内在动力。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作用。中华民族的文化主体性形塑于经济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中国国门在列强的坚船利炮下被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次“睁眼看世界”，重新审视千百年来的文化传统，探寻化解“古今中西之争”的文化方案。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我，我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我们摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇阐述了“新民”思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我更新焕发生机与活力，从容自信地走向未来。纵观中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃的探索历史，马克思主义以真理之光激活了中华优秀传统文化中富有生命力的因子，点燃了人类前行的思想火炬，推动着中华文明的生命更新和文化主体性的现代生成。中国40多年来的改革开放历程不仅为唤醒文化的主体自觉奠定了坚实的物质基础，更激发起整个民族“面向现代化、面向世界、面向未来”的创新精神和变革意识。总之，构建和培育民族文化主体性，既要尊重历史传统，保持文化定力，又要葆有时代关切，拓展世界眼光，在融汇古今中西的基础上实现综合创新，发展出中华文明的现代形态。(摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文化主体性对当代中国的文化建设意义重大，需要我们将尊重历史传统和实现综合创新紧密结合。B.中华