《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！导入课文《论语》——语录体散文，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，被奉为儒家经典。文化常识回顾学习目标1.了解《论语》的有关知识。背诵课文。2.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。题解子路即仲由，字子路，又叫季路，比孔子小9岁。“伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。”初仕鲁，后事卫。曾皙名点，与其子曾参同为孔子学生。“鲁之狂士”冉求字子有，统称冉有。比孔子小29岁。以政事见称，多才多艺。公西华名赤，字子华，比孔子小42岁。“乘肥马，衣轻裘”侍坐，陪老师闲坐。

①子路、曾皙xī、冉有、公西华侍坐。②子曰：“以吾一日长乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄shè乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨jĭn；由也为之，比bì及三年，可使有勇，且知方也。”④夫子哂shĕn之。⑤“求，尔何如？”⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”⑦“赤，尔何如？”⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”⑨“点，尔何如？”⑩鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰zhuàn。”⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”⑫曰：“莫春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。”⑬夫子喟kuì

然叹曰：“吾与点也。”⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”⑮子曰：“亦各言其志也已矣！”⑯曰：“夫子何哂由也？”⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。⑱唯求则非邦也与？⑲安见方六七十，如五六十而非邦也者？⑳唯赤则非邦也与？㉑宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”自由诵读这篇围绕”志“展开的对话分为几个层次？简要概括各层内容。第一部分：（从开头到“则何以哉”）孔子问志第二部分：（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）

弟子述志（言志）第三部分：（从“三子者出”到结束）孔子评志

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。

则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。孔子问志孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。重点词：★率尔：急遽而不加考虑的样子。尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。因：接着。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。

比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。弟子述志

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”重点词：方：计算面积的单位，多用以计量土地。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。

如：至于。俟：等待。翻译：冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”弟子述志“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的（替国君主持赞礼和司仪）官。”弟子述志“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而（表修饰）归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”重点词：希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。翻译:“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，（我）和几个成年人、几个孩童在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法！”弟子述志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”重点词：后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是治理国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做（小事）一个小相，那么谁能做（大事）大相呢？”孔子评志孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？

子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。为什么“孔子喟然与点”？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？

子路谈志：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。冉有言志

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想。让人关注的是冉有“言志”的态度。冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。在发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华言志

对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。

“非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”。在“相”前还加一个“小”字。简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可以看出他娴于辞令的特点。年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己。他讲话虽然低调，但他的理想可不“低调”，是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之大？曾皙言志

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”他的出场是优雅的，诗意的。从容不迫，洒脱自在。然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他回答了些什么？他的“志”为什么让孔子怦然心动？他说“异乎三子者之撰”，“异”在何处呢？分析四个弟子各自的志向。子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。强兵富民明礼太平盛世大同世界

孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

本文记述了孔子和他的四位弟子的一