1《阿Q正传》练习 （含解析）统编版高中语文选择性必修下册

1《阿Q正传》练习（含解析）统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传》练习

一、作文

1．阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅在小说《阿Q正传》中塑造了阿Q的形象，他把这个人的“精神胜利法"称为阿Q精神。阿Q与人打架打输的时候就对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感。如果优越感被粉碎了，他就又想：我是第一个“能够自轻自贱的"大人物，状元不也是第一个吗，便又心满意足了。

在一次高三学习讨论会上，小钱同学认为：人生需要“阿Q精神”，在理想无法实现的时候可以用想象中的胜利作为一种心理补偿。这样，就可以避免一些人在遇到挫折失败时走极端。

小赵同学不赞同小钱的看法，他认为：“阿Q精神"所表现出来的自我麻醉、自欺欺人的样子是十分可悲的，我们一定要摒弃这种“精神胜利法”，勇敢面对现实，实事求是，这样才能不断进步。

你赞同小钱还是小赵的看法呢？请你以一名高三毕业生的身份写一份信给小钱或者小赵，表明你的看法。

要求：800字以上，自拟题目，文题不限，书信中不得出现学校和考生的名字。

二、现代文阅读

阅读下文，完成下列小题。

意义的生产与再生产

南帆

①通常的观念之中，谎言不道德。然而，文学话语允许虚构——一个巨大的特权。这首先表明，文学话语并未承诺人们即将读到的是一份真实的记录，譬如新闻报道或者历史档案文献。按照流行的观点，文学是想象飞翔。作家的叙事如同魔术家开始挥舞手杖：空荡荡的舞台上，几个人物突如其来地出现，一场战争已经打响……然而，这些想象有什么意义？

②这些想象即是一种意义生产。意义生产是相对于物质生产而言的。如同置身于楼宇、街道、商店、交通工具等组成的物质空间，人们同时置身于种种观念组成的意义空间。如果没有民族、国家、信仰，或者正义、高尚、卑劣、丑恶等观念，人们便缺乏安放精神的栖居之所。意义空间通常由两个部分组成：善、恶、尊、卑、绝对、相对等种种抽象的观念之外，更多的意义与物质交织为一体。从食品、服装、居室、汽车到珠宝、书籍、手表、计算机，林林总总的物质不是赤裸裸地摆放在日常生活之中，而是充满意义附加值。珠宝显示富贵，书籍代表儒雅，名牌服装意味着不凡的身份，巍峨的宫殿象征庄严的气派，春暖花开的寓义是生机勃勃，白雪皑皑解释为冰清玉洁……总之，物质同时包含了意义；许多时候，后者更为重要。日常的生存条件满足之后，更高的追求时常指向意义空间的升级——服饰的风格、办公室陈设、定居城市的某个社区，哪一件事情与意义空间无关？物质本身无嗔无喜，物质拥有的意义是被赋予的。如果说宽敞的寓所、豪华的轿车显示的意义显而易见，那么一方古砚、一款明清家具或者池塘里的枯荷隐含的意义，不得不追溯遥远而曲折的文化渊源。

③文学话语的工作显然是意义生产——作家的物质生产仅仅是将文字符号书写于纸张之上。这些文字符号不是如实地再现什么，而是显现某些情节或者某种景象隐含了哪些特殊的意义。特殊的意义往往无法完整地寄寓于真实的原型，这是作家开始虚构的理由。如果英雄对于凡俗世界真的意义重大，作家必须想方设法利用文字符号构造一个。虚构同时屏蔽了另一些无助于意义生产的物质性细节。曹雪芹虚构了《红楼梦》的大观园，不关注贾宝玉的脉搏与血压、林黛玉的肝功能，使形象的意义聚焦于封建仕途经济的叛逆者。事实上，所有的文学意象无不构成意义生产，无论是陶渊明的桃花源、李白的天姥山、杜甫的黄鹂与白鹭还是苏东坡的赤壁与月亮。

④每一个人的活动半径十分有限，许多人从未遇到那些有趣的人物和事件，也无法意识到天地万物包含如此之多的内涵。幸运的是，他们遇到了从事意义生产的作家。尽管身边的物质世界依然如故，但是，作家热衷于以虚构的方式重组身边的意义空间。这是文学话语对于活动半径的拓展，“精骛八极，心游万仞"，世界无限开阔同时又趣味横生。

⑤文学批评是对于文学形象的解读与阐释。贾宝玉、林黛玉的意义并未事先颁布，作家只是交出了一个令人难忘的形象。许多时候，文学形象的意义是由文学批评解读出来的。批评家的反复论述逐渐使文学形象的意义凝聚起来，甚至成为公论。但是，某些文学形象如同贮量丰富的矿藏，以至于文学批评的阐释持久不衰。迄今为止，《红楼梦》的文学批评已经汗牛充栋。西方文学之中，莎士比亚显现出巨大的吸引力，研究莎士比亚的著作如此之多，以至于坊间有“说不尽的莎士比亚”之说。

⑥当然，持续的文学批评包含了许多争讼，一些批评家对于文学形象的解读产生了分歧。堂吉诃德是一个愚蠢的主观主义者，还是一个知其不可而为之的勇士？两种观点相持不下。也许还会产生第三种观点。反复的争讼涉及多种原因：相异的视野，话语权，依据各种理论形成的批评学派，接受美学与读者中心的观念，现代阐释学似乎无法许诺一个终极性的结论，如此等等。

⑦其实，文学批评可以视为意义再生产。文学形象的意义不是一锤定音，而是持续地繁衍、成长、丰富、充实；后继的解读与阐释可能是共识的延伸，也可能是反驳与辩难。这时，文学形象的解读带来了再解读——前者成为意义生产的催化剂。从文学形象到解读与再解读的持续循环，意义再生产绵延不断。如同社会对于物质生产的旺盛需求，精神领域的敞开是意义再生产的必要前提。

（有删改）

2．第①段“挥舞手杖"在文中的含义是_________________。

3．以下各项中，不属于本文所说的“意义生产”的一项是（）

A．毕业时为即将分别的同学写首诗。

B．文艺汇演中激情澎湃地演奏乐曲。

C．母亲节时为母亲献上一支康乃馨。

D．作家以故乡为原型创作文学作品。

4．依据文意下列推断不正确的一项是（）

A．读者的见识和精神世界因作品的意义空间而得以拓展。

B．批评家的反复论述会让薛宝钗形象凝聚起来成为公论。

C．对堂吉诃德的解读产生分歧可能是因为解读角度不同。

D．对文学作品的不断阐释并不是为了有朝一日达成一致。

5．从课文《阿Q正传（节选）》中选取一例，阐释你对第③段划线句的理解。

6．请结合本文观点对以下两则材料进行分析。

材料一：曹雪芹在《红楼梦》第一回写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。"

材料二：“一个怀抱着大观园青春挽歌梦想的宝玉，将要走向哪里，才是《红楼梦》真正的结局，我们每个人给他设定的结局，我相信都会不一样。”（选自《蒋勋说红楼》）

黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在溪中渡船上，忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来外乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。

黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠在成熟中的生命，觉得好象缺少了什么。好象眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好象生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：

“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。"

她便同祖父故意生气似的，很放肆地去想到这样一件不可能事情。且想象她出走后，祖父用各种方法寻觅她都无结果，到后无可奈何躺在渡船上。

“人家喊：‘过渡，过渡，老伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的：我家翠翠走了，下桃源县了！’‘那你怎么办，’‘怎么办吗，拿了把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！’……”

翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喝说着话，小小心子还依然跳跃不已。

……

翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，在想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那种东西挪开。

月光如银子，无处不可照及，山上竹簧在月光下变成一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！"啭着它的喉咙。不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川、黔边地。翠翠的父亲，便是当地唱歌的第一号，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹簧里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。

翠翠问：“后来怎么样？”

祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。"

祖父于是沉默了，不曾说“唱出了你后也就死去了你的父亲和母亲。”

7．下列选项中对景物描写的分析有误的一项是（）

A．溪边的白塔、桃花色的薄云、深翠的篁竹在沈从文清新而温润的笔下，勾勒出一幅明媚秀丽的湘西山水画，整座边城弥漫着淡淡的宁静，散发着淡淡的祥和。

B．空气中残留着的白天热闹的气息，烘托出翠翠内心的寂寞惆怅。热烈勃发的杜鹃、泥土，温柔、美丽、平静的黄昏，让翠翠不由得感到“薄薄的凄凉"。

C．“月光如银子”一段突出了夜晚景色清幽宁静的特点，营造出温馨静谧的氛围，既烘托了父母爱情的美好，又写出了翠翠对美好爱情的渴望和向往。

D．选文中对夏夜啼叫的草莺的描写运用了比喻的修辞手法，从侧面突出小说中人物素朴忠厚的品质和天真不失趣味的童真，散发着灵气，荡漾着诗意。

8．以下属于选文画线省略号处的情节的一组是（）

①翠翠坐在溪边忽然哭起来了，回屋中把火烧燃后去叫祖父回家，祖父未立刻回去，翠翠坐在悬崖边上再次悲伤起来。

②翠翠和祖父原本约好祖父守船，翠翠同黄狗过顺顺吊脚楼去看热闹。翠翠从不答应到答应，后又翻悔，以为要看两人去看，要守船两人守船。

③祖父听到翠翠撒娇又埋怨的声音，隐隐担心自己若不在了翠翠怎么办。回到家中祖父告诉翠翠，做一个大人，要硬扎一点，结实一点。

④祖父和翠翠做饭时，提到了死去了的翠翠的母亲。两人饭后又到高崖上月光下说起翠翠母亲性格中的乖巧处和强硬处。

⑤翠翠的长成让祖父想起来翠翠母亲的旧事，不由得担心翠翠的着落，既是她那可怜母亲交给他的，他也得把翠翠交给一个人才算完结。

A．①③④B．①②③C．③④⑤D．①②④

9．下列选项中分析有误的一项是（）

A．翠翠的凄凉来自对爱情的困扰和渴望，翠翠的爱情是一个刚刚进入青春期的农村女孩子的爱情，这种爱是纯粹的，是不可捉摸的，却又实实在在的。

B．翠翠深知祖父爱她，想象自己出走后对爷爷的“惩罚"，意识到自己对祖父深深的依赖，祖父也给予翠翠最好的呵护，这种真挚的亲情表达了作者内心的追求。

C．祖父总是想起翠翠的母亲，是因为祖父知道翠翠一定会面对与母亲类似的结局，作者通过两代人的爱情悲剧证明乡村生活中对爱情的追求必然是悲剧。

D．沈从文是贴着人物的感情、情绪进行创作的，所以能体会到人物许多飘飘忽忽的、跳动的心事，通过极细腻的描写让人物形象闪烁着人性的光辉。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

大团圆

鲁迅

赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。

进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。

他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。

“你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。

“你的同党在那里？"

“什么？……”

“那一晚打劫赵家的一伙人。"

“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。

“走到那里去了呢？说出来便放你了。"老头子更和气了。

“我不知道，……他们没有来叫我……”

老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。

大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。

老头子和气的问道，“你还有什么话说么？"

阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”

于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。

“我……我……不认得字。"阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。

“那么，便宜你，画一个圆圈！”

阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。

阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。

他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状"上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。

阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。

老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”

阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。"

许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。

他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。

他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……"也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭"也不唱了。

“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通"的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。

车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

“救命，……"

然而阿Q没有说。

他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。

至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

（节选自《阿Q正传》，有删改）

文本二：

《阿Q正传》第七幕

陈白尘

〔舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。

〔柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。

〔航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。

七斤……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！

众酒客（似赞赏又似惋惜）哦！……

掌柜的你说，有没有杀头好看？

七斤城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！……

众酒客（似表示惋惜又似不满）唉！……

七斤他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！

老拱我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！

阿五真的！他到底姓不姓赵呀？

掌柜的谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！……

〔众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。

掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！

众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！

〔只有小D一直不吭声。

小D（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！"么？

七斤是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！

小D2020（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……

〔小D的神情、姿态都更象阿Q了。

〔解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”

（有删改）

10．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一写阿Q被捕的情节，官兵、警察等人全副武装包围土谷祠，悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。

B．文本一中的“老头子"看似“和气”，三次审讯阿Q，都未对他采用刑讯逼供的手段，但却哄骗阿Q签字画押，最终将他送上刑场。

C．文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝采的人们不同，她对阿Q充满同情。

D．文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。

11．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一叙述视角富于变化。阿Q被押上刑车示众前，作者以全知视角叙述阿Q与众人的情形，其后都转向了阿Q一人的限知视角。

B．鲁迅笔下的文言词汇常具有很强的艺术性，如“‘行状’上的一个污点"中的“行状”庄词谐用，有着独特的内涵，耐人寻味。

C．文本一中阿Q自然“便跪了下去了"“也仍然下了跪”“也照例的下了跪"，反复出现的下跪细节，强化了阿Q身上的奴性特征。

D．文本二末尾的“解说词”意味深长，是作者在理解原著精神基础上的再创造，融汇了自己的感悟思考，揭示了作品的时代意义。

12．文本一写阿Q想喊“救命，……"，“然而没有说”。请分析作者这样写的用意。

13．文本二最后写“小D的神情、姿态都更象阿Q了"。这样的安排符合鲁迅的原意吗？请简要阐述你的观点。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人"。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷"等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。

鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。

精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。

在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。

（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）

材料二：

从客观角度分析，“看客"旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子"；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳"，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！

怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！

（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客"形象》）

14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。

B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。

C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。

D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子"的困境。

15．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。

B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。

C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观"这一畸形现象被认为是正常的。

D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。

16．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（）

A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破"的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。

B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷"使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。

C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命"；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。

D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。

17．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。

18．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客"们的心理特点。

至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

三、名篇名句默写

19．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中的斥鴳无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“_____________，”，也就是飞行的极致了。

（2）李白《蜀道难》中“_____________，"两句，回顾了“五丁开山”的传说。

（3）范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中“_____________，"两句，写戍边将士满怀思乡的愁若，但末获胜利仍然不得还乡。

四、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。

这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成鱼洋，鱼洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！"

他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热辣辣，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。

20．下列对加点词语的分析不正确的一项是（）

A．赢钱本是幸事，这里却说成“不幸”，在看似矛盾中暗含着对人物的怜与哀。

B．明明很痛也挨了打，却连用“似乎"进行模糊化表达，阿Q的得过且过跃然纸上。

C．“虫豸”一词使用借代，形象地表现了阿Q丢钱后依然试图自欺欺人的心态。

D．“睡着"一词，一语双关，表面是安然入睡，实则表现阿Q麻木不觉醒的状态。

21．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？

22．请简要分析文中划横线部分破折号和冒号的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

早春，料峭的寒风一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸开了，赤红的花瓣火苗一样蹿出，没有叶子的枝干像被点燃了似的。谁见了这样的花，心底的热望都会跟着燃烧起来。很多花柔美娇艳，木棉花则不然。其形硕大，花瓣厚实，中间的一束花蕊粗壮有力，深色的蕊头黑如胡茬，观其神色，活脱脱一张血气充沛、胡须浓密的汉子脸。这样形容木棉花，绝不是忽略它的好看，而是觉得它有一种十足的阳刚之美。每到春天，木棉盛情绽放，灿若华灯。木棉开得分外耀眼，有一种要点燃春天的势头，烈焰般的木棉映红了整座城市。没有树叶遮蔽的树枝更显遒劲，树枝形态各异，像是各自在寻找伸展的空间，然后用力把花朵向高处托举。再看那些花，大如一盏盏红色的酒杯，当其他的花木还在为迎春盛会作准备的时候，木棉早就开始举杯畅饮。木棉花边开边落，边落边开，花开让我欢喜，花落让我感动。偶尔看到一朵下落的木棉花，带着旋转倏忽坠地，整个下落的轨迹就像一个急促的感叹号，充满力量。花开得早，让木棉有了“嫣然一笑领春风"的得意；花开得火热，让木棉有了“此花若肯夸雄丽，宇内群芳孰敢春”的气势。年少时，很少仔细打量花花草草，认为它们只是为世间添了几许色彩。随着年岁的增长，越发觉得一朵花、一棵草都不可小觑。无论是人生一世，还是草木一秋，都有生命的庄严。看到热情似火的木棉，我会想到炽热的希望和奋进的生命，心中会自然涌动起积极前行的力量……

23．下列各句中的引号，和文中引号作用不同的一项是（）

A．于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头"了。

B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

C．船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？"

D．西北的长堤上有一丛竹子，也有几株桃树，却不见桃花，没有“竹外桃花三两枝”的意境，让我有些失落。

24．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。

25．文中画波浪线的句子可以改写成：“鼓胀的木棉花苞就开了，红色的花瓣开满了没有叶子的枝干。"从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

阅读下面的文字，完成各题。

中新网绍兴4月25日电2021年是鲁迅诞辰140周年。浙江省绍兴市25日召开的大型实景影画剧《鲁镇社戏》新闻发布会透露，为致敬“文学巨匠”，相关团队历经3年时间、斥资亿元人民币打造了大型实景影画剧《鲁镇社戏》。

鲁镇是鲁迅塑造的“精神故乡"，形形色色的人物在这里粉墨登场。《鲁镇社戏》将鲁迅作品中每个小人物的片段组成了鲁迅的“精神世界”，用全新的形式将鲁迅笔下的“国民性"展现给大众。

据了解，该剧由序、鲁镇、闰土小船、社戏、阿Q、辫子、药和尾声等八幕组成。舞台艺术上，融合了高清异型LED屏、全景式音响、激光跟踪、红外扫描等现代“黑科技”，努力还原百年前江南水乡的特有风貌，营造出真实与梦幻共存的艺术效果。

26．请为上面这则新闻拟写标题，不超过30个字。

27．鲁迅塑造了一系列小人物，其中阿Q身上表现出的愚昧无知、自私自卑、软弱无能、畏强凌弱等方面的人格都体现了“国民性"的弱点。有人认为鲁迅批判“国民性”是对国人的丑化；也有人认为这并不是丑化，只是太过于真实。对此你怎么看？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

春天一到，各种时令野菜争先上市了。其中备受人们青睐的就有苜蓿。苜蓿有两种，一是紫花苜蓿，一是黄花苜蓿，①。通常紫花苜蓿的用途只是当作牧草，是牲畜饲料；黄花苜蓿供人食用。为了简洁、方便、顺口，生活中人们都把黄花苜蓿直接叫作苜蓿。

②，河滩、野地、街心花园，到处可见勃勃的英姿。苜蓿的模样很好看，它的叶子嫩绿嫩绿的，小巧秀气，文静雅致；细细的茎，高高挑挑的，跟模特似的。苜蓿的天性，张扬撒泼，要长便是大片大片的，像是铺就的地毯，又像是飘落的云彩。它只是一个劲地生长，简直是疯长，它能把脚下的土地遮掩得严严实实，不留丁点的空隙。苜蓿之间也毫不谦让，毫不客气，毫不留情，就像运动员，你比我赛，争金夺银。它的活力与激情，简直让四周的花草羞愧得毫无颜色。

苜蓿不仅装点着大地，还是人们餐桌上的一道美味。上海人喜欢把苜蓿叫作草头，生煸草头是沪上菜馆颇具特色的菜肴。前不久，我去探望在上海工作的女儿，女儿为我接风，领我去了一家专做上海本帮菜的餐馆，席间还特意点了一道生煸草头。此菜色泽碧绿，柔软细嫩，鲜爽无比，在上海很受欢迎，点击率很高。

28．文中使用了哪些修辞手法()

A．拟人对偶夸张B．排比对偶夸张

C．对比借代排比D．拟人比喻排比

29．文中画波浪线的句子可改写成“苜蓿是大片大片生长着的，像是铺就的地毯和飘落的云彩"，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

30．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

阅读下面的文字，完成各题。

从1918年创作的第一篇小说《狂人日记》到1935年《故事新编》中的最后一篇小说《起死》，鲁迅小说创作跨越了十八个年头。这其中，鲁迅对“梦”的运用也随现实时间的推移而变化。从《呐喊》到《彷徨》再到《故事新编》，()。《呐喊》中《明天》一篇中鲁迅用“梦"来刻画“粗笨女人”单四嫂子的心理：“不过是梦罢了，这些事都是梦"，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见吧”。单四嫂子在“明天"的行进中对于“梦”的期待坠入无可挽回的过去深渊。

31．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()

A．鲁迅用对“文化历史的过去感"“文化历史的现时感”与“文化历史的将来感"的象征性体验勾勒出来了“梦叙事”。

B．对“文化历史的过去感"“文化历史的现时感”与“文化历史的将来感"的象征性体验被鲁迅用“梦叙事”勾勒出来。

C．鲁迅用“梦叙事"勾勒出对“文化历史的过去感”“文化历史的现时感"与“文化历史的将来感”的象征性体验。

D．“梦叙事"把鲁迅对“文化历史的过去感”“文化历史的现时感"与“文化历史的将来感”的象征性体验勾勒出来。

32．《阿Q正传》中也写到了阿Q的“梦"，请概述这个“梦”的内容并结合上文简要评析。120字左右。

五、名著阅读

33．下列对有关名著的说明，不正确的两项是()

A．《三国演义》中，刘备好心与庞统互换所骑之马，蜀兵以马识人，误杀了庞统,刘备听到这个消息后，为失去军师而痛哭不已。

B．《家》中，觉慧乘船到上海寻找新生活，觉新想给他送行，被他拦住了。觉慧劝觉新不要伤心，他们还一定会有再见的时候的。

C．《阿Q正传》中，赵太爷的儿子考中秀才，阿Q因为和赵太爷是本家而感到高兴，但赵太爷说“你那里配姓赵"，这体现阿Q地位极端低下。

D．《欧也妮.葛朗台》中，欧也妮收到查理的绝交信后，感受到这世上“只有受苦与死亡”，但还是装着若无其事的样子来掩饰内心的痛苦。

E．《哈姆莱特》中，国王克劳狄斯欺骗雷欧提斯，让他去找哈姆莱特复仇，王后识破国王借刀杀人的诡计，代哈姆莱特饮下毒酒。

参考答案：

1．例文：

弃自我麻醉，发反省之问

亲爱的小赵：

你好！

行走于充满荆棘与挑战、鲜花和掌声的漫漫人生之旅中，总是会遇到不同的处境和情况。得不到时，可不可以像阿Q自欺欺人，寻求精神上的胜利？我想，我认同你的看法，理智地面对自我，反省自我是最好的选择。面对挫折，少一点抱怨，少一点自欺欺人，多一点反省，才能避免更多挫折；面对成功，少一点骄傲，多一点反省，才能继续成功。

当面对诸如此类种种困难挑战时，不同人有不同的发问，本质上来说是不同的人生境界，人生高度和人生视角不同。尽管如此，我们仍要努力向“弃自我麻醉，发反省之问"的方向前进。

弃自我麻醉，发反省之问，首要前提是善于反省，善于在该反省时反省，善于在别人认为不该反省的时候反省。作家马尔克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所为，并鼓励或助推今天全新的生活。作为大作家的他，尚要反省自我，到了越是优秀的境界就越要反省自我，那我们普通人，又有什么理由不坚持呢？

同时，在善于反省中总结行为的合理或过失。试问，在漫漫历史长河中，谁没有犯过错？但为什么有人成功有人失败？往往是成功者善于总结经验、汲取教训。我们学生在做题时将错题整合成册，以免下次重复犯错；医生将每个特殊病例整合寻找规律，以探求治疗新方法；企业家在顺应时代发展步伐中总结转型经验，以备下一次时代风口……这些都是反省的表现。

弃自我麻醉，发反省之问，要求我们把抱怨化为实干，化为自己的动力。当自己失败了，不要试图麻痹自己，应化悲伤为动力；当他人成功了，不要局限于羡慕或妒忌，要化为动力，作为自己今后成功的助推器。网易创始人丁磊在京东、小米、淘宝纷纷推出新产品的挤压竞争中，毅然决然地退出该领域，埋头苦干，在几年后的今天，在网络帝国中打造出了有道词典、云音乐等优于其他竞争者的产品，获得了巨大的成功。

弃自我麻醉，发反省之问，要求我们以良好的人生态度理智平静地应对挑战。诸葛亮临乱世而不惧，在关键时刻出山；嵇康在临死前，以一曲《广陵散》赢得千古盛名。我们在面对一切挑战时，也应该有一个好的心态，可以拼得到的，尽力去做；得不到时，也要将心态放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨等不良情绪中。当然，宽宏的人生性格与弘毅的品格态度非一朝一夕可以养成，但“士不可以不弘毅，任重而道远”，慢慢地，渐渐地，只要坚持，终究能获得成功。

弃自我麻醉，发反省之问。愿你我都能谱写出人生的华章，做人生赢家。

祝：

安好！

一名高三毕业生

XX年X月X日

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料第一段首先解释了鲁迅《阿Q正传》中主人公阿Q的“精神胜利法"的表现，帮助学生理解其内涵：通过自我暗示中虚假的、想象的胜利来掩盖自己实际上遭遇失败的现实，以进行自我安慰。对此，材料后半部分则通过学习讨论会的场景，对于“精神胜利法”的利弊进行了分析。小钱同学之所以认同“阿Q精神"，是因为它可以在心理上缓解我们因失败而产生的痛苦、沮丧心理，让我们重拾信心。而小赵同学之所以反对“阿Q精神”，主要是因为其自我胜利法会使人陷入认知错误，从而失去了反思自身错误、改进行为方法的意识和能力，最终使人安于现状，不思进取。

写作时，首先应当注意到试题任务中“你赞同小钱还是小赵的看法呢"这一问题，并在作文中进行回答，明确地表明自己的观点。若选择小钱同学，认同“阿Q精神”，则应突出其“安慰"的作用，而摒弃其中自我麻醉、自欺欺人等因素。指出我们不管是遭遇中途的挫折还是结果的失败，都不应该一蹶不振，而是告诉自己，还有机会，我能行！对此，可选一些相关的事实进行举例论证，也可以选用后世研究中的相关观点进行引用论证，如谌晓明《论阿Q精神胜利法的正面意义》“本人以为阿Q的精神胜利法有过人的妙处，具有相当的正面意义：展望的动力、消除傲气的利器、否定旧我的法宝……”当然，行文最后最好还应说明虽然我们在精神上可以用“阿Q精神"，但行动上却不可因此懈怠，而必须要继续努力。若选择小赵同学，否定“阿Q精神”，则可用清朝末期的“天朝上国"观念的事实进行举例，也可与时下流行的“佛系”进行关联讨论，指出这些错误观念对于当今年轻人和社会发展的不良影响。写作时，注意书信的格式要求。

立意：

1.精神可“阿Q"，行动需努力。

2.拒绝虚假安慰，勇敢承认不足。

3.化挫折为动力才是真正的“精神胜利”。

2．在文学叙事（作家在叙事）中通过想象虚构出形象、情节等内容。3．C4．B5．示例一：《阿Q正传》中阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了"，作者虚构了这个情节，以夸张的写法，写阿Q在美比不过别人时就同别人比丑，凸显出阿Q无聊争胜、自欺欺人的精神胜利法。

示例二：阿Q被赵太爷打了嘴巴后，竟然为此得意了很多年。这是背离现实逻辑的叙述。但作者正是要虚构这样的情节，以夸张的手法将阿Q的劣根性表现出来，凸显出了阿Q的自轻自贱、自欺欺人的精神胜利法。6．文学通过想象，虚构人物、故事情节、实现意义的生产，读者和批评家对作品进行解读和再解读，实现意义的再生产，作者往往不直接说出作品的意义，而文学批评也难以形成终极性的结论。《红楼梦》虚构了贾宝玉这一典型形象，在他身上寄托了作者的社会理想，渗透了作者的血与泪，是一种意义生产。读者阅读《红楼梦》，因个人经历、知识修养、人生态度、社会理想的不同，对贾宝玉有不同的认识，对他的结局有不同的设想，是一种意义的再生产。意义的生产和再生产使《红楼梦》韵味无穷。

【解析】2．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

由第①段“作家的叙事如同魔术家开始挥舞手杖：空荡荡的舞台上，几个人物突如其来地出现，一场战争已经打响……”分析，冒号后面是对“挥舞手杖"的形象说法，句中使用了比喻，本体为“作家的叙事”，可见解释“挥舞手杖"的意思便是对“作家的叙事”的生动诠释，结合“魔术家"分析，作家叙事并非真实，而是通过想象来虚构，其中“几个人物”得出作品中的人物形象，由“突如其来地出现，一场战争已经打响"得出矛盾、纷争等故事情节，综合以上信息确定答案为：在文学叙事（作家在叙事）中通过想象虚构出形象、情节等内容。

3．本题考查学生理解文中概念含义的能力。

结合文意分析“意义生产”属于精神内涵层面，而C项中“康乃馨"属于物质方面。

ABD中的诗歌、乐曲、以故乡为原型创作的文学作品都指给人心灵触动精神启迪的内容，属于精神层面。

故选C。

4．本题考查学生理解作者观点并进行合理推断的能力。

B.“成为公论”错，结合结尾段“文学形象的意义不是一锤定音，而是持续地繁衍、成长、丰富、充实；后继的解读与阐释可能是共识的延伸，也可能是反驳与辩难"“批评家的反复论述逐渐使文学形象的意义凝聚起来，甚至成为公论”分析，选项表述绝对。

故选B。

5．本题考查学生理解文章内容并结合论据进行分析论证的能力。

首先理解第③段中划线句“这些文字符号不是如实地再现什么，而是显现某些情节或者某种景象隐含了哪些特殊的意义"意思是说文学作品在现实生活真实的基础上进行艺术加工和创造，也就是虚构情节表达主旨思想。

然后结合《阿Q正传》中阿Q形象对于真实和虚构现象加以进一步解读：阿Q属于低层人民，由于贫穷落魄身上长虱子是真实的生活，作为短工的他触怒了权贵豪族被赵太爷打了嘴巴也是符合生活的真实情节，但因为自己的虱子比不过王胡的而失望，这是有悖生活常理的夸张，由“最初是失望”，后来“却不平了"，作者虚构了这个情节，写阿Q在美比不过别人时就同别人比丑，心理极度扭曲中凸显出阿Q无聊争胜、自欺欺人的精神胜利法。尤其是被赵太爷打了后他居然以儿子打老子宽慰自己，并为此得意了很多年。这是背离现实逻辑的叙述。但作者正是要虚构这样的情节，以夸张的手法将阿Q的劣根性表现出来，凸显出了阿Q的自轻自贱、自欺欺人的精神胜利法。

6．本题考查学生理解作者观点并实践应用的能力。

首先理解材料一中诗句的意思是说全书写的都是荒唐（不实）的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！（源于真实生活）都说作者太迷恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味？”强调作者的意义再生产在读者那里未必达成情感共鸣，也就是说一千个读者眼里可能会有一千个哈姆雷特。这与材料二中关键句子“我们每个人给他设定的结局，我相信都会不一样"内涵一致。

然后结合文本分析，找出表达同样认知的观点和阐释句为“某些文学形象如同贮量丰富的矿藏，以至于文学批评的阐释持久不衰。迄今为止，《红楼梦》的文学批评已经汗牛充栋。西方文学之中，莎士比亚显现出巨大的吸引力，研究莎士比亚的著作如此之多，以至于坊间有‘说不尽的莎士比亚’之说”“持续的文学批评包含了许多争讼，一些批评家对于文学形象的解读产生了分歧。堂吉诃德是一个愚蠢的主观主义者，还是一个知其不可而为之的勇士？两种观点相持不下。也许还会产生第三种观点。反复的争讼涉及多种原因：相异的视野，话语权，依据各种理论形成的批评学派，接受美学与读者中心的观念，现代阐释学似乎无法许诺一个终极性的结论，如此等等"“其实，文学批评可以视为意义再生产。文学形象的意义不是一锤定音，而是持续地繁衍、成长、丰富、充实；后继的解读与阐释可能是共识的延伸，也可能是反驳与辩难。这时，文学形象的解读带来了再解读——前者成为意义生产的催化剂。从文学形象到解读与再解读的持续循环，意义再生产绵延不断。如同社会对于物质生产的旺盛需求，精神领域的敞开是意义再生产的必要前提”。

最后再结合所给材料中提到的名著《红楼梦》加以佐证：虚构了贾宝玉这一典型形象，在他身上寄托了作者的社会理想，渗透了作者的血与泪，是一种意义生产。读者阅读《红楼梦》，因个人经历、知识修养、人生态度、社会理想的不同，对贾宝玉有不同的认识，对他的结局有不同的设想，是一种意义的再生产。意义的生产和再生产使《红楼梦》韵味无穷。

7．D8．A9．C

【解析】7．本题考查分析景物描写的能力。

D项，“比喻"错，“这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了”运用了拟人手法，以草莺的安睡凸显月夜的静谧。

故选D。

8．本题考查情节的连贯能力。

根据划线处上文“想象她出走后，祖父用各种方法寻觅她都无结果"翠翠想象着爷爷的紧张、担心，急于去找祖父的情节，下文首先衔接的情节是“忽然哭起来了”“叫祖父回家"，故应用①衔接上文，排除C；④句中“提到了死去了的翠翠的母亲。两人饭后又到高崖上月光下说起翠翠母亲性格中的乖巧处和强硬处”这一情节与下文“翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事"都与翠翠母亲有关，联系紧密，故④放在最后，排除B；②处“去看热闹”的情节与此处语境没有关联，排除D。

故选A。

9．本题考查分析文本内容的能力。

C项，“证明乡村生活中对爱情的追求必然是悲剧"错，通过两代人的爱情悲剧寄寓了沈从文内心对理想人生的执著追求。

故选C。

10．C11．A12．①面对死亡来临的恐惧，“救命”是阿Q欲图自救的本能使然，这符合客观事实。②留下想象的空间，激发读者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命"，也无济于事，体现了鲁迅对麻木愚昧的国民性的思考。13．符合。①身份相同。两人都是短工。②行为相同。小说中阿Q与小D两次“狭路相逢”时，小D与阿Q在言行上一样。③精神相同。小D身上也体现了“精神胜利法"。

不符合。①小说中两人两次“狭路相逢”，作为对立面出现。②阿Q、小D姓名具有符号性，小D是剪了辫子的阿Q。③话剧是剧作家的再创作，不同时代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。

【解析】10．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

C.“有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝采的人们不同，她对阿Q充满同情"错，原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。

故选C。

11．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

A.“都转向了阿Q一人的限知视角"错，最后一段“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”不是阿Q一人的限知视角。

故选A。

12．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

①“救命，……"是阿Q内心想喊出来的，面对死亡来临的恐惧，阿Q欲图自救的本能使他产生这样的心理，这符合客观事实。

②想喊“救命”，“然而阿Q没有说"这样的情节设置颇耐人寻味，一个面临死亡威胁的人，为什么没有说，引发读者思考，尤其是“然而”的转折意味，给读者留下想象的空间。

③“然而阿Q没有说"暗含阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，“他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了"体现了鲁迅对麻木愚昧的国民性的思考。

13．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

这是一道开放题，考生可以根据自己的理解作答。

符合。

①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是贫苦农民出身，都是深受赵太爷所代表的封建统治阶级残酷压迫的被压在社会最底层的人。

②行为相同。小说中，阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着；小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。小D与阿Q在言行上一样。

③精神相同。小D身上也体现了“精神胜利法”。在小D身上，处处都有阿Q的影子，小D长大以后就是另一个阿Q，阿Q在中国是不会死的。这样更能体现阿Q精神胜利法的普遍性。

不符合。

①小说中两人两次“狭路相逢"，作为对立面出现。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象。阿Q与小D打架时，骂小D是“畜生”。

②阿Q、小D姓名具有符号性。在未庄，人们称阿Q为阿桂（贵），称小D为小同，Q和D是“五四"时期“桂（贵）”和“同"的注音字母的第一个字母。小D是剪了辫子的阿Q。阿Q是有辫子的中国人，小D是剪了辫子的中国人。

③话剧与小说作者不同，创作的时代不同，表现的主题也有区别，话剧是剧作家的再创作，不同时代中有不同思考，不一定符合鲁迅的创作原意，不需要也不可能完全等同原作。

14．D15．A16．C17．①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利；②材料二侧重于分析“看客"行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。18．①愚昧无知。阿Q是他们的同胞，同胞被杀，看客们却当做盛宴来欣赏，认为枪毙没有杀头好看；未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人，但都说阿Q是坏的，被枪毙便是他的坏的证据。②精神极度空虚。看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏”。③自私自利。看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。

【解析】14．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境"张冠李戴。根据材料二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境"的不是鲁迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。

故选D。

15．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……"扩大了范围，根据材料一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中"是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。

C.“唯一渠道"说法有误。根据材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一"是错误的。

D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”张冠李戴。根据材料二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任"的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播"。

故选A。

16．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。

C.材料二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度"，而C选项中阿Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义。

故选C。

17．本题考查学生归纳内容要点的能力。

根据材料一原文各段的总起概述句或总结句“而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取”“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的"“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观”“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人"可知，材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。

而材料二中，根据第一段内容“从客观角度分析，‘看客’旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任"可知，作者首先介绍了“看客”行为产生的原因。而第二段“直到今日，现实中仍然有他们的翻版……这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延"中，作者则由鲁迅笔下虚拟人物，引出当今社会现实生活中这种现象的体现，从而说明其在当今社会的危害。第三段中，作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体？”引出话题，并自问自答，从“要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想"“民主制度的确立，平等思想的传播”“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇"等角度，阐述了解决办法。由此可知，材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。

18．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。

在材料一原文“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中"“因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力”中，作者对“看客"的愚昧无知心理进行了分析。而语段中，与阿Q是知根知底的同乡人的未庄的“看客”们评判阿Q是否有罪的唯一依据就是“自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢"，而不是看阿Q做了什么事说了什么话，甚至对于阿Q被杀这件事，并没有为此感到悲伤，而是觉得“多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看”。由此可见“看客"的愚昧无知。

材料一原文中，作者说“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是‘好戏’”，而在语段中，鲁迅生动描绘了“看客"们“他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”的丑恶心理。这一心理看似荒唐，却充分展现了看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏"的心态。

材料一原文说“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命”，而语段中，“看客们"之所以说“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏”，在一定程度上也是因为看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。由此可见他们的自私自利。

19．不过数仞而下翱翔蓬蒿之间地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连浊酒一杯家万里燕然未勒归无计

【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。

本题中需注意“仞"“翱翔”“蓬蒿"“栈”“勒"的书写。

20．C21．①原句使用了排比，重在表现赢钱的过程；改句重在表现赢钱的结果。

②原句使用顶针，表现赢钱的愉快心情；改句表达较平淡。

③原句连用短句，充满明快的节奏；改句无感彩。22．①破折号：转折作用，表现了阿Q拥有金钱的快乐和失去后的失落之间的巨大反差。

②冒号：总结上文，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的痛苦。

【解析】20．本题考查学生正确分析词语含义的能力。

C.“‘虫豸’一词使用借代”分析错误，这里没有使用“借代"，应该是“暗喻”，把阿Q比喻成虫豸。

故选C。

21．本题考查学生分析比较句子的表达效果的能力。

①原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠"句式整齐，结构一致，使用了排比的修辞手法，重在表现赢钱的过程；改句“赢了一堆洋钱”重在表现赢钱的结果，不能体现赢钱的过程。

②原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠"使用了顶针的修辞手法，表现阿Q赢钱的愉快心情；改句“赢了一堆洋钱”表达较平淡，不能体现人物当时的心情。

③原句连用四个短句，充满明快的节奏，读来朗朗上口，给人愉快的感觉；改句“赢了一堆洋钱"则不能体现感彩。

22．本题考查学生正确使用标点符号及分析标点符号作用的能力。

①破折号的作用：破折号的前句“而且是他的”表现了阿Q拥有所赢金钱的快乐，破折号的后句“现在不见了"表现了阿Q失去所赢金钱后的失落，两者之间令阿Q反差巨大。可见，这里的破折号是转折作用。

②冒号的作用：冒号后面的句子“他这回才有些感到失败的苦痛了”是对前文“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐"阿Q在赢钱后被打又丢钱，精神胜利法在这件事上没有效果的总结，可见，这里的冒号是对上文起总结作用，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的内心的痛苦。

23．B24．①句中把“一朵下落的木棉花”的“整个下落的轨迹"比作“一个急促的感叹号”，两者具有相似性；②轨迹是向下坠的，最下面是那朵木棉花，形象就像一个“！"，具有相似性；③整朵的木棉花有一定的重量，下落速度快，与感叹号的“急促”具有相似性。25．①原句更能突出景物特点。原句运用了比拟、比喻、夸张等修辞手法、结合“憋"“鼓鼓囊囊”“炸开"“蹿出”等富有表现力的词语，写出蕴蓄了整个冬天力量的木棉花苞瞬间绽放后灿烂热烈的姿态，更好地突出花苞之大，花开之早、之盛和花朵的阳刚之美。②原句更符合作者的心情。原句生动形象的语言写出木棉花开得热烈，足以燃烧人们心底的热望，让“我"想到奋进的生命，更好地表达作者对木棉的无限喜爱和赞美之情。③原句与语段语言风格一致，侧重描写，表达生动形象。

【分析】23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

文中“嫣然一笑领春风”“此花若肯夸雄丽，宇内群芳孰敢春"两处使用的引号，都是表示引用的作用。

A．对诗句内容的引用。

B．“慈祥”是反语，引号的作用是表示特殊含义。

C．对话语的引用。

D．对诗句的引用。

故选B。

24．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

句子中的本体是“一朵下落的木棉花"的“整个下落的轨迹”，喻体是“急促的感叹号"，想象画面，可以从下落轨迹的形状与速度两个方面回答。结合“下落的木棉花”“一个急促的感叹号"分析，轨迹是向下坠的，最下面是那朵木棉花，形象就像一个感叹号，具有相似性。整朵的木棉花有一定的重量，就像一个急促的感叹号，突出充满力量。

25．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。

从表现手法上看，“憋”运用了比拟的修辞手法，写出了木棉花苞蕴蓄了整个冬天力量，形象生动可感，富有表现力。

“鼓鼓囊囊"运用叠词，读起来朗朗上口，又形象地描绘了木棉花苞饱满的姿态。“炸开”“蹿出"，写出了木棉花苞瞬间绽放的姿态，富有动感。

“木棉花苞就炸开了，赤红的花瓣火苗一样蹿出，没有叶子的枝干像被点燃了似的”，运用了比批、比喻和夸张的修辞手法，把“花瓣"比作“火苗”，写出了木棉花的颜色，同时也描绘出木棉花盛开时的热烈。

从表达的效果上看，结合后文“看到热情似火的木棉，我会想到炽热的希望和奋进的生命，心中会自然涌动起积极前行的力量"可知，作者表达了对木棉花的喜爱赞美之情，原句语言生动形象，更能激发人们心底的热望，让“我”想到奋进的生命。从语体风格上看，画波浪线的句子与语段语言风格一致。

26．浙江绍兴打造影画剧《鲁镇社戏》致敬鲁迅诞辰140周年27．鲁迅对国民性的批判并不是对国人的丑化。

①鲁迅对国民性的批判有其特定的历史环境，借助对人物的剖析实现对社会现实的批判。

②鲁迅对国民性的批判是他对国人“哀其不幸，怒其不争"的体现，这是对国人的爱极而生恨。

③鲁迅在揭示国民性弱点时思考的是民族的处境和命运，这种批判精神使人们时刻保持清醒。

【分析】26．本题考查学生语言表达之拟写新闻标题的能力。

解答此类问题，要思考新闻的结构和语言特点。新闻“标题”要生动，能吸引读者；要简洁，标题是对主体的高度概括。在组织答案时，可结合六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）对导语部分进行删减。

本题是一段新闻材料，首先找到导语部分，在第一段，关键信息是“中新网绍兴4月25日电2021年是鲁迅诞辰140周年"“浙江省绍兴市25日召开的大型实景影画剧《鲁镇社戏》新闻发布会透露，为致敬‘文学巨匠’，相关团队历经3年时间、斥资亿元人民币打造了大型实景影画剧《鲁镇社戏》”，据此，按照字数要求提炼中心事件即可，得出答案为“浙江绍兴打造影画剧《鲁镇社戏》致敬鲁迅诞辰140周年"。

27．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

鲁迅对国民性的批判并不是对国人的丑化。

我们读《阿Q正传》，看小说中那些“丑陋的中国人”的处世行为与心理表现，会感到不舒服，甚至恶心，这真是给我们的同胞揭了短，露了丑。但仔细一想，这又是何等真实的刻画，是一种毫无伪饰的真实。我们也就理解鲁迅所说，其目的就是要写出“国民沉默的魂灵"来。中国人的一些共同的精神疾患久矣，我们司空见惯