历年高考历史知识清单-专题22 古代史专题总结（原卷+解析版）

1专题22古代史专题总结1．据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是()A．端正民心的工具B．凝聚家族的手段C．维系等级的套路D．齐家治国的方式2．白寿彝在《中国通史》中认为，(西周)所有新建的封国大都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明()A．分封具有武装殖民性质B．血缘关系是分封制基础C．新来统治者遭坚决反对D．周朝军事实力非常强大3．有历史文化学者在评价分封制与宗法制的关系时认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者掲示A．分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用是弊大于利4．《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其()A．反映了新兴地主阶级的要求B．具有了伦理教育的功能C．起到了维护贵族社会的作用D．确立了纪传体史学体裁5．管仲认为：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。黄金刀币，民之通施(通货)也。故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。这体现了()A．重农抑商的政策B．国家干预经济的思想C．以农促商的理念D．“工商皆本”的主张6．《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝，也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。《诗经》中出现了135种植物，《楚辞》中出现了100种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出A．经济重心已移至长江流域B．“稻”“黍”等作物已经广泛种植C．外来高产农作物大量引入D．《楚辞》成书时间略早于《诗经》7．据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝()A．重视人伦秩序和社会教化B．注重维护官僚政治体制C．借法家思想建立君主专制D．以仁义道德来遏制人欲8．春秋战国时期的“士”，不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分庭抗礼；但是后来，独立人格在士大夫身上极为匮乏，他们在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权。这种变化的主要原因是()A．小农经济的发展B．宗法纲常的束缚C．专制制度的强化D．科举制度的僵化9．西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是()A．“统制经济”的实施B．诸侯势力的削弱C．“独尊儒术”的提出D．察举制度的实行10．公元前114年，汉武帝下令实施“告缗”政策，鼓励民众告发不如实申报财产的商人，告发者可以得到没收物品的一半作为奖励。结果，“商贾中家以上大率破产”。这反映出()A．汉代普遍实行严苛的重农抑商政策B．商税是政府财政收入的主要来源C．政府缺乏保护个人私有财产的理念3D．打击偷税漏税是政府的主要职责11．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学()A．比先秦儒学更加哲学化B．与先秦儒学有着本质的区别C．植根于先秦儒学的传统D．是对先秦儒学的取舍与创新12．据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代()A．中央集权进一步加强B．农业经济的发展C．礼文化制度的世俗化D．新的儒学体系形成13．秦始皇时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；曹操强调“唯才是举”；西魏、北周时强调德行优先，同时注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顾，以德优先的考核制度。这种人才选拔标准变化的原因是()A．法家思想的兴衰B．社会发展对人才的要求C．统治者个人喜好D．儒家核心价值观的形成14．唐代前期，各地刺史的日常工作要向尚书省汇报；唐代中后期则不同，刺史要向当道节度观察使请示汇报。这一变化反映了()A．皇权强化导致尚书省的地位下降B．刺史权力膨胀引起中央政府警惕C．藩镇势力的发展削弱了中央集权D．中央利用分权策略加强地方控制15．据《全唐文》载，歙州祁门县，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八矣，由是给衣食，供赋役，悉恃此。”由此可见唐代()A．经济重心已经呈现南移的趋势B．某些经济作物已出现专业化生产C．经济作物种植已主导农业生产4D．精耕细作农业技术已传播到江南16．有学者对《新唐书》列传中1443名官员的来源进行分析如下：入仕途径科举制入仕胥吏出职等杂色入仕开国功臣与降归入仕门荫入仕入仕途径不详人数5403449230637%24%7%21%这说明()A．唐代“文官政治”特色明显B．门阀政治彻底被科举政治取代C．唐代政治具有一定开放性D．选官制度受到佛道思想的冲击17．北宋前期沿唐制，以政事堂为宰相、参知政事议事办公处，设于禁中。政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权，在政事堂召开的宰相联席会议由皇帝亲自主持。据此可知()A．宋代最高行政机关实行分权制衡原则B．宋代的专制皇权受到严格的制约C．政事堂为宋代前期全国最高的决策机构D．政事堂的设置成为宋代冗官现象的根源18．宋代开封府官员赵孚上奏，认为庄宅买卖中屡屡出现诉讼纠纷缘由在于“衷私妄写文契”，建议朝廷下令“集庄宅行人，众定割移，典卖文契各一本，立为榜样。违者论如法”。该建议得到宋太宗的批准。宋徽宗崇宁三年干脆下令“印卖田宅契书，并从官司印卖”。这表明宋代()A．开始承认土地买卖的合法性B．出现了中国最早的官方契约C．力图对物业交易进行国家干预D．政府出台措施抑制土地兼并19．宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”。这一变化反映的实质问题是()A．明代法律的内容更加细密严苛B．资本主义萌芽出现5C．佃农对地主人身依附关系减弱D．社会矛盾日趋缓和20．《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明()A．四书为阐发孔孟思想而作B．魏晋战乱使儒学传统断绝C．理学是儒、释、道三教融合的产物D．传统儒学被赋予新的时代内涵21．学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现得最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是()A．诗中有画，画中有诗B．意在笔先，以形写神C．笔意奔放，体势连绵D．真景实现，返璞归真22．宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明()A．经济重心南移到珠江流域B．技术进步与社会发展相辅相成C．选官制度取得突破性进展D．手工行业分工呈现精细化趋势23．下表是明代前期徽商土地买卖时的契约数和使用的通货情况。此表反映了明代前期()契约张数使用通货的类别和次数洪武至宣德年间(1368～1435)42正统至弘治年间(1436～1505)A．货币经济发展尚未成熟B．社会经济出现大幅衰退C．商品交易秩序较为混乱6D．土地集中程度愈来愈高24．明朝规定，佃农见田主“不论齿序，并如少事长之礼”，仅亲戚间例外；但在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，还常有佃户“刁悍成风”、地主“吞声茹苦”一类记载。这一现象说明()A．佃农逐步获得独立地位B．人地矛盾影响租佃关系C．政府决策脱离地方实际D．租佃关系改变社会结构25．晚明时期有人主张：“有千万人之奢华，即有千万人之生理。若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也”。这表明当时()A．工商业发展影响了价值取向B．程朱理学改变了消费者观念C．奢华之风成为社会主流风尚D．资本主义生产关系开始形成26．清代的木兰秋狝(秋天打猎)，是在入关前努尔哈赤、皇太极和入关后顺治各朝经常出猎的传统基础上形成的一项国家大典，可谓清朝的“秋季运动会”。康熙帝在某次行围时强调，从前有人“以朕每年出口行围，劳苦军士条奏者，不知国家承平虽久，岂可遂忘武备”；乾隆宣称其行猎目的有三：一是遵循祖制；二是习武练兵；三是怀柔蒙古。由此可见()A．木兰秋狝是清朝一直推行的重要政治制度B．木兰秋狝主要是为了满足君主的娱乐需求C．木兰秋狝的举行有其特定的军事政治意图D．木兰秋狝的制度化反映了君主专制的加强27．“廷寄”就是皇帝写给大臣们的密信。某“廷寄”系用牛皮纸封制，信封两侧有两行漂亮的繁体楷书：“署理军机处封寄，候补侍郎廷开拆。”材料表明军机处()A．提高了中央政府的行政效率B．掌握了军政要务的决策权C．一定程度上弱化了专制皇权D．与其他中枢机构分权制衡28．明清时我国产生了手工业行会组织，行会对产品的数量、质量、品种和规格、原料采购、产品销售价格、吸收学徒的数额、年限、工资水平、技术传授范围、劳动时间长短，都有严格规定，以垄断本地区行业的业务。据此材料可推知()A．中国已产生了工业垄断组织B．行会不利于资本主义萌芽C．明清时期出现跨地域性商帮D．工商业经济得到稳定发展29．明代官员张邦奇在《西亭饯别诗序》中提及：“禁令之下，每岁孟夏以后，漳州大舶数百艘，乘风挂帆，蔽大洋而下……闽人与‘蕃舶夷商’贸贩商物，往来络绎于海上。”由此可见()A．海禁并未影响中国的对外贸易B．区域长途贩运使海禁政策瓦解C．海禁政策出现上下相背离现象D．明代政府并未真正实行过海禁30．明代文学家冯梦龙(1574～1646年)在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时()A．传统道德观念正统地位动摇B．社会对个性解放的憧憬C．知识分子对传统文化的排斥D．思想解放潮流已经兴起31．清代笔记中记载：“西山煤为京师之至室，取之不竭，最为便利”“燕地苦寒，冬时比户皆卧热炕，西山之煤价不甚昂，颇获利济”。这反映出()A．北方的人口流动频繁B．北京已成经济中心C．北京采煤业较为发达D．北京居住人口过多32．以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的()A．教化功能B．娱乐功能C．程式化特点D．虚拟性特征33．古希腊集市广场布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙，它们共同构成城市以及城市生活的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的标志性建筑物。这主要反映了古希腊()A．宗教神话的传播B．人文精神的觉醒C．崇尚运动的风尚D．公民政治的实行34．苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底()A．探索新的政治形式以代替民主制B．反对直接民主制度提倡精英治国C．呼吁全社会正视人的主观能动性D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名35．为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人()A．追求崇尚美的价值观念B．重视个体的人的价值实现C．主张人对自然的改造D．具有朴素的人文主义观念36．公元前450年，伯利克里改革公民权法案，将之前只要其父为雅典人即可获得雅典公民身份的相关规定，调整为新生儿必须父母双方均为雅典人才有资格获得雅典公民权。伯利克里此举的主要目的是A．维护城邦政治B．减轻财政危机C．提高妇女地位D．消除跨城邦婚姻37．柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是()A．认识到人的力量与价值B．宣扬神本主义的宗教思想C．批判当时希腊人的愚昧D．否定人类对神的宗教信仰38．许多人认为，古代希腊哲学的繁荣奠定了古罗马法学的哲学基础，这种观点是中肯的。但是需要指出的是，在古希腊哲学家的眼中，哲学至高至纯，是不存在专门的法律分支的。因此，如果没有古罗马法学家有意识的努力，精深的希腊哲学是很难转化成庞大而严谨的法学体系的。以下对材料理解正确的是A．古希腊哲学是古罗马法的基础B．罗马法辉煌的成就主要源于古希腊的哲学C．罗马法是古希腊哲学的分支D．罗马法是对古希腊哲学的继承与发展39．《十二铜表法》对侵权纠纷既采用罚金又保存同态复仇。公元前3世纪《阿奎利亚法》则规定：“因违法杀害他人的奴隶、四足动物或家畜者，应对其所有人赔偿被害物于杀害前一年内与最高价额相当的金额。”上述变化反映了罗马法()A．打击侵权行为，体现法治文明B．保护平民利益，注重按律判决C．维护私有财产，主张惩罚报复D．尊重基本人权，强调轻罪轻罚40．早期罗马法规定妻子必须服从丈夫、妻子不能拥有任何独立财产，公元6世纪的法律规定，妻子可以保持其人身和财产的独立，甚至从“某些方面看，当时的妇女甚至要比当下大多数文明国家法律下的妇女获得了更大的解放”。这一变化()A．蕴含着自然法精神B．适应了帝国建立的需要C．体现了公民法的灵活性D．使妻子和丈夫分庭抗礼41．“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步后果，因为他们的生产方式没有改变。但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”材料说明()A．经济发展推动罗马法完善B．罗马法是维护资产阶级利益的法律C．罗马法程序严谨内容详尽D．自然法理念适应了近代社会的发展42．古罗马法关于所有权是所有人“对物的最完全的支配权”的定义以及关于占有、使用、受益、处分各种权能的理论，直接被归纳到拿破仑法典的第544条中，备受当代各国民法学界的推崇，陆续被各国民法所采用。这表明()A．罗马法具有适用性被有效继承B．近现代法律重视维护私有制度C．罗马法拥有普遍合理性的特质D．法律制定具有一定的发展性特征43．阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度、法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》(1)根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。(15分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。(10分)44．阅读材料，完成下列要求。材料钱穆曾谈道：“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。……游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。”孟德斯鸠曾在《论法的精神》中阐述过地理风貌对人文精神的巨大影响：“土地贫瘠，使人勤奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给予的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”——摘编自吴岩岩《从地理环境看中西方法制文化差异》结合材料与所学相关知识，围绕“地理环境与文化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(12分)45．阅读材料，完成下列要求。材料一交换的发达，促进了货币流通量的增加。北宋除铜、铁钱外，金银也作为半流通性货币，租税的征收、官俸的发给和对外贸易都使用银两。北宋的铜钱尽管铸造的比过去多，但“钱荒”却十分严重。为此，政府规定四川等地只能用铁钱流通。由于携带不方便，10世纪末，成都出现了所谓的“交子铺”，发行纸币代替铁钱。1023年，北宋政府看到发行交子有利可图，遂正式创立“交子务”，改交子为官办，以36万贯铁钱作准备金，定期发行，限额125万余贯，流通区域仍限于四川。——摘编自朱绍侯等《中国古代史》材料二洪武元年，明政府颁行“洪武通宝”。但由于铜钱的铸造受到铜料不足的限制，而且商贾也习惯于元代的纸钞，因此铜钱的流通并不通畅。洪武八年，印造大明宝钞，禁止民间使用银子。但由于宝钞发行没有数量的限制，也没有兑换的机制，导致官府大力推行用钞作货币的同时，两浙、江西、闽广等地的百姓重钱轻钞，宝钞严重贬值，钞法难以推行。正统元年，政府“弛用银之禁”，下令南方部分不通舟楫的地方，可将赋税折算白银缴纳，至万历时期，要求各种租税都折银征收。民间白银的使用范围不断扩大，原来的“大数用银、小数用钱”的习惯也逐渐改变，人们在小额交易中也宁愿使用极为细碎的银子。——摘自何平《世界货币视野中明代白银货币地位的确立及其意义》(1)根据材料一并结合所学知识，说明北宋时期“交子”出现的原因及意义。(16分)(2)根据材料二指出明朝时期白银货币地位的变化。综合上述材料概括宋、明时期货币流通的相同点。(9分)46．阅读材料，完成下列要求。材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)(12分)47．阅读材料，回答下列问题。材料伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行，当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记高句丽本纪》载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》、《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”、“三史”、《三国志》、《晋春秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时推行的是儒学的教育。太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiong本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载“俗爱读书，至于衙门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有朝鲜李朝后期(17～19世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。(1)依据材料，并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分)(2)依据材料，并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(13分)48．阅读材料，回答问题。材料唐、宋时期，科举制度正当发展成熟之初，当时的政治环境也比较宽松，从而形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。儒家学说在中国历史上地位的升沉演变，跟科举制度的发展演变正是同步的。平等竞争的科举考试以及它所体现的对教育的重视、对知识文化的崇尚、对贵族倾向的排斥，它所促成的政治组织的完善等等，都相当接近于近代社会的价值取向。然而，这一切又与封建专制政治和封建经济基础完满地互相适应，从而保持了整个社会形态的凝固式长期稳定。——摘编自金诤《科举制度与中国文化》根据材料，提炼出一个观点，并结合所学知识进行阐述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)(12分)49．阅读材料，完成下列要求。材料一李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发展水平下，经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”这是墨家科技思想被排斥和湮没的又一个原因。墨家学说的思想渊源较为深广，他们具有儒家、道家等没有的优势，一开始就与生产实践十分接近，因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与周易、老庄的分歧不谈，墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。在这里，我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础：经验、直观、逻辑、人工语言、现实检验，这些正是现代科学技术所必须包括的环节。——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等材料二中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段：在经历了20世纪初至40年代，“中国科技史研究工作的开创时期”；20世纪50年代初至60年代中期，“中国科技史研究工作迅速发展的时期”；20世纪70年代末至今，“中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入，当前中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案，同时，也是中国科技史研究深度上获得重大突破的迫切需求所在，科学技术思想史的研究成为中国科技史研究发展到一定阶段的必然产物。不搞清中国古代科学思想的发生和发展，中国科技史的一系列重要问题就不可能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说“科学思想史的研究应是科学史研究的核心层”。——摘编自吴智《先秦诸家主流技术思想之分析》(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出墨家科技思想湮没及现今中国重视古代科技史研究的原(2)根据以上材料并结合所学知识，分析以墨家为代表的古代科技思想对现今中国科技发展的借鉴意义。(9分)50．阅读材料，完成下列要求。材料嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生发展起来的中央集权制度系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要由三个环节构成：一是建立国家元首制度，称“皇帝”。皇帝拥有至高无上的权力，从中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志办事。二是成立中央政府机构，即三公九卿制，就是朝廷，以协助皇帝领导全国军、政事务。三公九卿制为官僚政治，职事人员各有职分、等级、俸禄，公私分明，政绩有考课，讲效率，有升迁，体制划一，组织完善。三是建立地方行政制度，即郡县两级制度。郡县的主要官吏由皇帝任免升迁，地方官僚之间没有战乱、兼并之事。此制的实行开创了此后两千年间历代王朝统治的基本模式。——摘编自袁行霈、张传玺等《中华文明史》解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关知识，加以论述。(要求：写出观点，观点合理明确，史论结合。)(12分)专题22古代史专题总结高考押题1．据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是()A．端正民心的工具B．凝聚家族的手段C．维系等级的套路D．齐家治国的方式【答案】D【解析】据材料中“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齐家”，材料中“礼之可以为国也久矣”可知是“治国”，故D项正确。2．白寿彝在《中国通史》中认为，(西周)所有新建的封国大都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明()A．分封具有武装殖民性质B．血缘关系是分封制基础C．新来统治者遭坚决反对D．周朝军事实力非常强大【答案】A【解析】根据材料信息“其土既非周人所有，其民也与周人不类……这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的”可知，坚强的武力是其分封制得以实行的重要基础，故A项正确。3．有历史文化学者在评价分封制与宗法制的关系时认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者掲示A．分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用是弊大于利【答案】A【解析】“授土授民……‘建国’”“授土授民……‘立家’”指代分封制，“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”指代分封引发的“家”“国”对立，故A项正确。4．《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其()A．反映了新兴地主阶级的要求B．具有了伦理教育的功能C．起到了维护贵族社会的作用D．确立了纪传体史学体裁【答案】B【解析】孔子在当时代表的是没落的奴隶主旧贵族的利益，不可能反映新兴地主阶级的要求，故A项错误；《春秋》经孔子修订整理后，成为儒家典籍，随着儒学正统地位的确立，《春秋》的伦理教育的功能越来越明显，故B项正确；《春秋》作为我国第一部编年体史书，其功能是保存史料而非维护贵族社会，故C、D两项错误。5．管仲认为：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。黄金刀币，民之通施(通货)也。故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。这体现了()A．重农抑商的政策C．以农促商的理念B．国家干预经济的思想D．“工商皆本”的主张【答案】B【解析】题目中体现的是在农业与商业中，国家扮演的角色，根据“善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命”主张国家掌握通货，故B项正确。6．《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝，也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。《诗经》中出现了135种植物，《楚辞》中出现了100种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出A．经济重心已移至长江流域B．“稻”“黍”等作物已经广泛种植C．外来高产农作物大量引入D．《楚辞》成书时间略早于《诗经》【答案】B【解析】南宋时我国经济重心完成南移，故A项错误；《诗经》《楚辞》都提及“稻”“黍”，说明春秋战国时期这两种作物广泛种植，故B项正确；材料未提及外来作物，故C项错误；《诗经》成书于春秋，《楚辞》成书于战国，故D项错误。7．据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝()A．重视人伦秩序和社会教化B．注重维护官僚政治体制C．借法家思想建立君主专制D．以仁义道德来遏制人欲【答案】A【解析】材料中“以明人事，合同父子”“尊卑贵贱，不逾次行”，体现出秦朝借法家思想强化人伦秩序，达到社会教化的目的，故A项正确。8．春秋战国时期的“士”，不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分庭抗礼；但是后来，独立人格在士大夫身上极为匮乏，他们在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权。这种变化的主要原因是()A．小农经济的发展B．宗法纲常的束缚C．专制制度的强化D．科举制度的僵化【答案】C【解析】封建社会君主专制制度日益强化，在思想上实行文化专制，故导致士大夫丧失了独立人格，故C项正确。9．西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是()A．“统制经济”的实施B．诸侯势力的削弱C．“独尊儒术”的提出D．察举制度的实行【答案】C【解析】“独尊儒术”的提出，建立起以儒学为标准的选官制度，儒生政治地位上升，故C项正确。10．公元前114年，汉武帝下令实施“告缗”政策，鼓励民众告发不如实申报财产的商人，告发者可以得到没收物品的一半作为奖励。结果，“商贾中家以上大率破产”。这反映出()A．汉代普遍实行严苛的重农抑商政策B．商税是政府财政收入的主要来源C．政府缺乏保护个人私有财产的理念D．打击偷税漏税是政府的主要职责【答案】C【解析】材料反映的是汉武帝时期的商业政策，不能说明汉代普遍实行严苛的重农抑商政策，故A项错误；材料中没有涉及商业税的问题，故B项错误；据材料“公元前114年，汉武帝下令实施‘告缗’政策，鼓励民众告发不如实申报财产的商人，告发者可以得到没收物品的一半作为奖励。结果，‘商贾中家以上大率破产’”可以得出政府缺乏保护个人私有财产的理念，故C项正确；材料没有涉及商人偷税漏税，故D项错误。11．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学()A．比先秦儒学更加哲学化B．与先秦儒学有着本质的区别C．植根于先秦儒学的传统D．是对先秦儒学的取舍与创新【答案】D【解析】一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新；另一方面，其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆，故D项正确。12．据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代()A．中央集权进一步加强B．农业经济的发展C．礼文化制度的世俗化D．新的儒学体系形成【答案】C【解析】在先秦时期，祭祀主要是贵族的权力，到了秦汉时期这些传统的节日成为普通人们的习俗，体现了礼文化制度的世俗化，故C项正确。13．秦始皇时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；曹操强调“唯才是举”；西魏、北周时强调德行优先，同时注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顾，以德优先的考核制度。这种人才选拔标准变化的原因是()A．法家思想的兴衰B．社会发展对人才的要求C．统治者个人喜好D．儒家核心价值观的形成【答案】B【解析】秦朝以法为教，汉武帝以后古代中国的正统思想为儒家思想，故A项错误；历代选官标准的变化受到统治者、国家政治团体实力对比、统治思想等多重因素的影响，即社会发展对人才的要求，故B项正确，C项错误；儒家核心价值观形成于春秋时期，故D项错误。14．唐代前期，各地刺史的日常工作要向尚书省汇报；唐代中后期则不同，刺史要向当道节度观察使请示汇报。这一变化反映了()A．皇权强化导致尚书省的地位下降B．刺史权力膨胀引起中央政府警惕C．藩镇势力的发展削弱了中央集权D．中央利用分权策略加强地方控制【答案】C【解析】材料中呈现的是刺史汇报工作的机构的变化：由尚书省到当道节度观察使的转变，说明节度使的权力扩大，故C项正确。15．据《全唐文》载，歙州祁门县，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八矣，由是给衣食，供赋役，悉恃此。”由此可见唐代()A．经济重心已经呈现南移的趋势B．某些经济作物已出现专业化生产C．经济作物种植已主导农业生产D．精耕细作农业技术已传播到江南【答案】B【解析】材料信息只表明这一地区的茶叶的种植情况，说明不了经济重心呈现南移的趋势，故A项错误；据材料信息可以得出唐代某些经济作物已出现专业化生产，故B项正确；材料信息只表明这一地区的茶叶种植情况，说明不了经济作物种植已主导农业生产，也没有说明是如何进行种植的，故C、D两项错误。16．有学者对《新唐书》列传中1443名官员的来源进行分析如下：入仕途径科举制入仕胥吏出职等杂色入仕开国功臣与降归入仕门荫入仕入仕途径不详人数5403449230637%24%7%21%这说明()A．唐代“文官政治”特色明显B．门阀政治彻底被科举政治取代C．唐代政治具有一定开放性D．选官制度受到佛道思想的冲击【答案】C【解析】由表格可知，《新唐书》列传中1443名官员的来源比较复杂，说明唐代政治具有一定的开放性，科举制入仕的占到三分之一左右，“文官政治”的特色在唐代不明显，故A项错误，C项正确；由表格可知，门荫入仕的占7%，因此门阀制度没有彻底被科举制度取代，故B项错误；选官制度受到佛道思想的冲击材料没有涉及，故D项错误。17．北宋前期沿唐制，以政事堂为宰相、参知政事议事办公处，设于禁中。政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权，在政事堂召开的宰相联席会议由皇帝亲自主持。据此可知()A．宋代最高行政机关实行分权制衡原则B．宋代的专制皇权受到严格的制约C．政事堂为宋代前期全国最高的决策机构D．政事堂的设置成为宋代冗官现象的根源【答案】C【解析】从材料“政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权，在政事堂召开的宰相联席会议由皇帝亲自主持”可知，政事堂主持中央政府的日常工作，故C项正确；A、B、D三项内容在材料中均未体现。18．宋代开封府官员赵孚上奏，认为庄宅买卖中屡屡出现诉讼纠纷缘由在于“衷私妄写文契”，建议朝廷下令“集庄宅行人，众定割移，典卖文契各一本，立为榜样。违者论如法”。该建议得到宋太宗的批准。宋徽宗崇宁三年干脆下令“印卖田宅契书，并从官司印卖”。这表明宋代()A．开始承认土地买卖的合法性B．出现了中国最早的官方契约C．力图对物业交易进行国家干预D．政府出台措施抑制土地兼并【答案】C【解析】开始承认土地买卖的合法性是从战国时期土地私有就已经出现，故A项错误；出现了中国最早的官方契约错误，因为汉代就出现了官方契约，故B项错误；“印卖田宅契书，并从官司印卖”表明政府对物业交易进行干预，故C项正确；政府出台措施抑制土地兼并材料没有涉及，故D项错误。19．宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”。这一变化反映的实质问题是()A．明代法律的内容更加细密严苛B．资本主义萌芽出现C．佃农对地主人身依附关系减弱D．社会矛盾日趋缓和【答案】C【解析】据材料“‘富豪之家，役使佃客抬轿者’，不仅要‘杖六十’，还要‘各计一日追给工钱六十文’”可知，明代租佃关系发生了较大的变化，佃农对地主的人身依附关系相对减弱，故C项正确。20．《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明()A．四书为阐发孔孟思想而作B．魏晋战乱使儒学传统断绝C．理学是儒、释、道三教融合的产物D．传统儒学被赋予新的时代内涵【答案】D【解析】朱熹的做法强调孔孟在儒学中的地位，有利于重续儒家的道统，符合复兴儒学的新时代内涵，故D项正确。21．学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现得最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是()A．诗中有画，画中有诗B．意在笔先，以形写神C．笔意奔放，体势连绵D．真景实现，返璞归真【答案】B【解析】“造化”即大自然，“心源”即作者内心的感悟，“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但艺术家内心的情思和构思是不可或缺的，故选B项。22．宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明()A．经济重心南移到珠江流域B．技术进步与社会发展相辅相成C．选官制度取得突破性进展D．手工行业分工呈现精细化趋势【答案】B【解析】从雕版印刷到活字印刷的发展，说明了印刷技术的进步，材料中“书籍生产和消费成为民生的一项重要内容”说明了社会的进步，印刷术的发明、书籍的生产改变了人们的生活，所以说技术进步会推动社会发展，而社会发展也会促进新的技术产生和发展，故B项正确。23．下表是明代前期徽商土地买卖时的契约数和使用的通货情况。此表反映了明代前期()契约张数使用通货的类别和次数洪武至宣德年间(1368～1435)42正统至弘治年间(1436～1505)A．货币经济发展尚未成熟B．社会经济出现大幅衰退C．商品交易秩序较为混乱D．土地集中程度愈来愈高【答案】A【解析】材料反映出土地买卖时用宝钞和银时多时少，体现出货币经济发展不成熟，故A项正确；材料反映的是土地买卖契约使用通货类别和次数，不能体现出社会经济大幅衰退、交易秩序混乱，也不能体现土地集中程度愈来愈高，故B、C、D三项错误。24．明朝规定，佃农见田主“不论齿序，并如少事长之礼”，仅亲戚间例外；但在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，还常有佃户“刁悍成风”、地主“吞声茹苦”一类记载。这一现象说明()A．佃农逐步获得独立地位B．人地矛盾影响租佃关系C．政府决策脱离地方实际D．租佃关系改变社会结构【答案】B【解析】佃农依附于地主，并未获得独立地位，故A项错误；材料中劳动力缺乏影响租佃关系，故B项正确；材料中租佃关系紧张源于劳动力的缺乏而非政府决策失误，故C项错误；材料中明朝社会结构并无变化，故D项错误。25．晚明时期有人主张：“有千万人之奢华，即有千万人之生理。若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也”。这表明当时()A．工商业发展影响了价值取向B．程朱理学改变了消费者观念C．奢华之风成为社会主流风尚D．资本主义生产关系开始形成【答案】A【解析】晚明时期伴随工商业的发展，追求奢华是人之生理不可改变，肯定了对物质利益的追求，故A项正确；这是晚明时期人的观点，而不是程朱理学的观点，故B项错误；奢华之风是存在的社会现象但不能定位为社会主流风尚，故C项错误；材料中并未出现雇佣关系，无法得出资本主义生产关系开始形成，故D项错误。26．清代的木兰秋狝(秋天打猎)，是在入关前努尔哈赤、皇太极和入关后顺治各朝经常出猎的传统基础上形成的一项国家大典，可谓清朝的“秋季运动会”。康熙帝在某次行围时强调，从前有人“以朕每年出口行围，劳苦军士条奏者，不知国家承平虽久，岂可遂忘武备”；乾隆宣称其行猎目的有三：一是遵循祖制；二是习武练兵；三是怀柔蒙古。由此可见()A．木兰秋狝是清朝一直推行的重要政治制度B．木兰秋狝主要是为了满足君主的娱乐需求C．木兰秋狝的举行有其特定的军事政治意图D．木兰秋狝的制度化反映了君主专制的加强【答案】C【解析】材料“目的有三：一是遵循祖制；二是习武练兵；三是怀柔蒙古”表明行猎有特定的军事政治意图，故C项正确。27．“廷寄”就是皇帝写给大臣们的密信。某“廷寄”系用牛皮纸封制，信封两侧有两行漂亮的繁体楷书：“署理军机处封寄，候补侍郎廷开拆。”材料表明军机处()A．提高了中央政府的行政效率B．掌握了军政要务的决策权C．一定程度上弱化了专制皇权D．与其他中枢机构分权制衡【答案】A【解析】根据材料可以看出廷寄过程中军机处将皇帝的密信直接寄给相应大臣，减少了其中的一些环节，提高了行政效率，故A项正确；军机处没有掌握决策权，其仅具有皇帝的顾问职能，故B项错误；军机处的设置强化了专制皇权，故C项错误；材料体现不出军机处与其他机构分权制衡，故D项错误。28．明清时我国产生了手工业行会组织，行会对产品的数量、质量、品种和规格、原料采购、产品销售价格、吸收学徒的数额、年限、工资水平、技术传授范围、劳动时间长短，都有严格规定，以垄断本地区行业的业务。据此材料可推知()A．中国已产生了工业垄断组织B．行会不利于资本主义萌芽C．明清时期出现跨地域性商帮D．工商业经济得到稳定发展【答案】B【解析】明清时期中国是手工生产，没有工业垄断组织，故A项错误；从材料行会规定严格垄断本地区行业，可知行会不利于行业创新发展，故B项正确；商帮是地域性商人群体，与材料不符，故C项错误；材料反映不出工商业经济稳定发展，故D项错误。29．明代官员张邦奇在《西亭饯别诗序》中提及：“禁令之下，每岁孟夏以后，漳州大舶数百艘，乘风挂帆，蔽大洋而下……闽人与‘蕃舶夷商’贸贩商物，往来络绎于海上。”由此可见()A．海禁并未影响中国的对外贸易B．区域长途贩运使海禁政策瓦解C．海禁政策出现上下相背离现象D．明代政府并未真正实行过海禁【答案】C【解析】据材料“蔽大洋而下……闽人与‘蕃舶夷商’贸贩商物”可知，在海禁政策之下，中外民间贸易继续推行，反映了海禁政策出现上下相背离现象，故C项正确。30．明代文学家冯梦龙(1574～1646年)在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时()A．传统道德观念正统地位动摇B．社会对个性解放的憧憬C．知识分子对传统文化的排斥D．思想解放潮流已经兴起【答案】B【解析】明代著名文学家冯梦龙借小说之口，表达了对以孔子为首的传统儒学束缚的否定和追求个性解放的时代要求，故B项正确。31．清代笔记中记载：“西山煤为京师之至室，取之不竭，最为便利”“燕地苦寒，冬时比户皆卧热炕，西山之煤价不甚昂，颇获利济”。这反映出()A．北方的人口流动频繁B．北京已成经济中心C．北京采煤业较为发达D．北京居住人口过多【答案】C【解析】材料中反映的是对北京西山的煤矿的开采，不是人口流动，故A项错误；材料中并未强调北京与其他地区的经济发展的关系，故B项错误；根据材料记载内容说明当时北京西山的采煤业比较发达，故C项正确；材料中并未说明当时北京居住人口多，故D项错误。32．以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的()A．教化功能B．娱乐功能C．程式化特点D．虚拟性特征【答案】A【解析】据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏曲的教化功能，故A项正确。33．古希腊集市广场布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙，它们共同构成城市以及城市生活的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的标志性建筑物。这主要反映了古希腊()A．宗教神话的传播B．人文精神的觉醒C．崇尚运动的风尚D．公民政治的实行【答案】D【解析】据材料叙述可知，这一时期古希腊公民的生活丰富多彩，政治氛围也较为宽松自由，而这些都要归功于这一时期公民政治的实行，故D项正确。34．苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底()A．探索新的政治形式以代替民主制B．反对直接民主制度提倡精英治国C．呼吁全社会正视人的主观能动性D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名【答案】B【解析】材料并未涉及代替民主制的问题，苏格拉底并不反对民主制，而是反对直接民主制，故A项错误；本题的材料是强调雅典的民主政治必须加强公民的知识和政治修养，以防出现“把无知的人变成统帅”“用表决方式把驴变成马”的可笑的现象，反对直接民主制度提倡精英治国符合题意，故B项正确；材料中体现不出呼吁全社会正视人的主观能动性，故C项错误；嘲讽公民大会不切实际徒有虚名材料中也体现不出来，故D项错误。35．为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人()A．追求崇尚美的价值观念B．重视个体的人的价值实现C．主张人对自然的改造D．具有朴素的人文主义观念【答案】D【解析】古希腊造神的理念——“神人同形同性”说明以人的标准来造神，具有朴素的人文主义色彩，故D项正确。36．公元前450年，伯利克里改革公民权法案，将之前只要其父为雅典人即可获得雅典公民身份的相关规定，调整为新生儿必须父母双方均为雅典人才有资格获得雅典公民权。伯利克里此举的主要目的是A．维护城邦政治B．减轻财政危机C．提高妇女地位D．消除跨城邦婚姻【答案】A【解析】题干材料中伯利克里改革是为了稳定雅典公民群体，提高对公民身份的认同感，从而维护雅典城邦的民主政治，故答案为A项。37．柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是()A．认识到人的力量与价值B．宣扬神本主义的宗教思想C．批判当时希腊人的愚昧D．否定人类对神的宗教信仰【答案】A【解析】材料中阴阳人图谋对诸神造反，宙斯并不是将他们消灭，而是既要让人类活着同时又要削弱人类的力量使其不再捣乱，柏拉图通过这个故事宣扬了人文主义即认识到人的力量与价值，故A项正确。38．许多人认为，古代希腊哲学的繁荣奠定了古罗马法学的哲学基础，这种观点是中肯的。但是需要指出的是，在古希腊哲学家的眼中，哲学至高至纯，是不存在专门的法律分支的。因此，如果没有古罗马法学家有意识的努力，精深的希腊哲学是很难转化成庞大而严谨的法学体系的。以下对材料理解正确的是A．古希腊哲学是古罗马法的基础B．罗马法辉煌的成就主要源于古希腊的哲学C．罗马法是古希腊哲学的分支D．罗马法是对古希腊哲学的继承与发展【答案】D【解析】“如果没有古罗马法学家有意识的努力，精深的希腊哲学是很难转化成庞大而严谨的法学体系的”表明罗马法继承和发展了古希腊哲学，故D项正确。39．《十二铜表法》对侵权纠纷既采用罚金又保存同态复仇。公元前3世纪《阿奎利亚法》则规定：“因违法杀害他人的奴隶、四足动物或家畜者，应对其所有人赔偿被害物于杀害前一年内与最高价额相当的金额。”上述变化反映了罗马法()A．打击侵权行为，体现法治文明B．保护平民利益，注重按律判决C．维护私有财产，主张惩罚报复D．尊重基本人权，强调轻罪轻罚【答案】A【解析】材料中维护私有财产神圣不可侵犯，体现出私法精神，故A项正确；材料注重维护奴隶主阶级的利益，故B项错误；材料中维护私有财产但主张通过合法方式解决而非报复，故C项错误；材料体现了奴隶主阶级对奴隶的专制，并不尊重奴隶的人权，故D项错误。40．早期罗马法规定妻子必须服从丈夫、妻子不能拥有任何独立财产，公元6世纪的法律规定，妻子可以保持其人身和财产的独立，甚至从“某些方面看，当时的妇女甚至要比当下大多数文明国家法律下的妇女获得了更大的解放”。这一变化()A．蕴含着自然法精神B．适应了帝国建立的需要C．体现了公民法的灵活性D．使妻子和丈夫分庭抗礼【答案】A【解析】据材料从“妻子必须服从丈夫、妻子不能拥有任何独立财产”到“妻子可以保持其人身和财产的独立”的变化，体现了一种自由、平等的思想，蕴含着自然法精神，故A项正确。41．“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步后果，因为他们的生产方式没有改变。但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”材料说明()A．经济发展推动罗马法完善B．罗马法是维护资产阶级利益的法律C．罗马法程序严谨内容详尽D．自然法理念适应了近代社会的发展【答案】D【解析】材料中罗马法影响深远，资本主义发展推动罗马法的原则焕发生机，故A项错误；罗马法维护奴隶主利益，故B项错误；材料未提及罗马法程序和内容，故C项错误；罗马法的原则在近代资本主义发展后发挥重要作用，故D项正确。42．古罗马法关于所有权是所有人“对物的最完全的支配权”的定义以及关于占有、使用、受益、处分各种权能的理论，直接被归纳到拿破仑法典的第544条中，备受当代各国民法学界的推崇，陆续被各国民法所采用。这表明()A．罗马法具有适用性被有效继承B．近现代法律重视维护私有制度C．罗马法拥有普遍合理性的特质D．法律制定具有一定的发展性特征【答案】A【解析】根据“直接被归纳到”“陆续被各国民法所采用”可知罗马法具有适用性被有效继承，故A项正确。43．阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度、法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》(1)根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。(15分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。(10分)【答案】(1)相同：①都主张实行法治。②都主张法的平等性和普遍性(法律面前人人平等)。③根本目的都是维护统治阶级利益。(6分)不同：①立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；亚里士多德之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志。②本质不同：韩非之法仍是人治(君主专制)；亚里士多德之法是民主政治的产物。③公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚里士多德之法全体公民在法律面前一律平等。(9分)(2)原因：韩非：①战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；②诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；③儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。(6分)亚里士多德：①雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；②柏拉图的“人治”观(哲学王)无法实行。(4分)【解析】第(1)问，“法治”理念是二者的相同之处，其采取“法治”的目的和“法律面前人人平等”的理念是相同的。其不同之处要从二人所立法律的本质、立法和执法的主体、公平程度等方面分析。第(2)问，结合春秋战国时期的社会背景，从政治变革、经济发展、思想活跃等方面分析韩非法治思想形成的原因。结合材料二从雅典民主政治的弊端和法治的意义上去分析亚里士多德法治思想形成的原因。44．阅读材料，完成下列要求。材料钱穆曾谈道：“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。……游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。”孟德斯鸠曾在《论法的精神》中阐述过地理风貌对人文精神的巨大影响：“土地贫瘠，使人勤奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给予的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”——摘编自吴岩岩《从地理环境看中西方法制文化差异》结合材料与所学相关知识，围绕“地理环境与文化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(12分)【答案】示例一论题：地理环境影响文化的特性。(2分)阐述：地理环境的差异影响了不同文化的形成。古代希腊多山、多岛屿、海洋环绕的地理环境孕育了商业文化，商业文化又孕育了人们的平等精神，同时所形成的城邦国家也都是比较小的政治共同体，很难有一个城邦能够完全征服其他城邦，专制王权很难出现，从而形成了多元化的民主政治体制。与古代希腊相反，中国拥有广阔的平原，形成了农耕文化，此文化的分散性需要强有力的政府进行管理，且广阔的平原也很容易产生彼此的兼并和征服现象，因此在中国，王权从一开始就很强大，从而形成了中央集权的一体化专制政治体制。(10分，言之成理即可)示例二论题：地理环境不能决定文化的特性。(2分)阐述：地理环境的差异对文化特性的形成不起决定作用。古代中国和古代希腊文化的差异虽受到地理环境差异的影响，但并不由其所决定，而是经济、政治和文化等综合作用的结果；同样是海洋环境的英国也曾是专制的封建国家，而与中国地理环境大体相当且拥有广阔平原的美国却建立了民主政治体制，这都说明地理环境的差异对文化特性的形成没有决定作用。(10分，言之成理即可)【解析】首先拟定一个具体的论题，如果认为地理环境影响文化的特性，可以分析雅典民主政治与海洋文明的关系、古代中国专制主义中央集权制与平原农耕文明的关系；如果认为地理环境不能决定文化的特性，需要指出雅典民主政治和古代中国专制主义中央集权制的形成是多方面因素共同作用的结果，地理环境的差异对文化特性的形成没有决定作用。45．阅读材料，完成下列要求。材料一交换的发达，促进了货币流通量的增加。北宋除铜、铁钱外，金银也作为半流通性货币，租税的征收、官俸的发给和对外贸易都使用银两。北宋的铜钱尽管铸造的比过去多，但“钱荒”却十分严重。为此，政府规定四川等地只能用铁钱流通。由于携带不方便，10世纪末，成都出现了所谓的“交子铺”，发行纸币代替铁钱。1023年，北宋政府看到发行交子有利可图，遂正式创立“交子务”，改交子为官办，以36万贯铁钱作准备金，定期发行，限额125万余贯，流通区域仍限于四川。——摘编自朱绍侯等《中国古代史》材料二洪武元年，明政府颁行“洪武通宝”。但由于铜钱的铸造受到铜料不足的限制，而且商贾也习惯于元代的纸钞，因此铜钱的流通并不通畅。洪武八年，印造大明宝钞，禁止民间使用银子。但由于宝钞发行没有数量的限制，也没有兑换的机制，导致官府大力推行用钞作货币的同时，两浙、江西、闽广等地的百姓重钱轻钞，宝钞严重贬值，钞法难以推行。正统元年，政府“弛用银之禁”，下令南方部分不通舟楫的地方，可将赋税折算白银缴纳，至万历时期，要求各种租税都折银征收。民间白银的使用范围不断扩大，原来的“大数用银、小数用钱”的习惯也逐渐改变，人们在小额交易中也宁愿使用极为细碎的银子。——摘自何平《世界货币视野中明代白银货币地位的确立及其意义》(1)根据材料一并结合所学知识，说明北宋时期“交子”出现的原因及意义。(16分)(2)根据材料二指出明朝时期白银货币地位的变化。综合上述材料概括宋、明时期货币流通的相同点。(9分)【答案】(1)原因：商品经济的发展；北宋“钱荒”严重；铁钱等货币流通不便；发达的金融信用事业(飞钱、柜坊的影响)；造纸业和印刷业的发展。意义：推动政府货币改革；促进商品经济发展；世界上最早的纸币，影响深远。(2)变化：从民间私用到合法货币，再到主导货币。相同：多种货币并存；具有地域性；民间货币影响较大。【解析】第(1)问，注意分析材料一中每一句话的含义，抓住关键语句分析原因，由金属货币向纸币的发展，推动政府货币改革，纸币便于流通，促进商品经济发展，“交子”是我国及世界上最早的纸币，影响深远。第(2)问第一小问，根据材料二中“洪武八年，印造大明宝钞，禁止民间使用银子”“正统元年，政府‘弛用银之禁’，下令南方部分不通舟楫的地方，可将赋税折算白银缴纳，至万历时期，要求各种租税都折银征收”两句话概括变化。第二小问，根据材料一和材料二比较可知，当时都同时存在多种货币，“交子”一开始在四川地区使用，而白银也是在南方流通，因此都具有地域性，并且都是由民间使用，后来得到官府的认可。46．阅读材料，完成下列要求。材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)(12分)【答案】(示例)观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一精神。总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。【解析】本题为开放性试题，强调儒家的入世精神，首先表明观点。对儒家入世精神给予解释和表明态度。论述要结合阶段发展的特征，以典型人物的事例和行为进行说明，如孔子主张“仁”的思想在当时不受重视，但是“明知其不可为而为之”积极周游列国，宣扬其思想；后世汉代的董仲舒、宋明时期理学家都秉承了这一精神，积极地面对现实社会，积极入世，体现了强烈的社会责任感。最后，进行总结升华即可。47．阅读材料，回答下列问题。材料伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行，当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记高句丽本纪》载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》、《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”、“三史”、《三国志》、《晋春秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时推行的是儒学的教育。太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiong本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载“俗爱读书，至于衙门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有朝鲜李朝后期(17～19世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。(1)依据材料，并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分)(2)依据材料，并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(13分)【答案