河北省衡水市2023-2024学年高一上学期期末语文试题

河北省衡水市2023-2024学年高一上学期期末语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（共35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置里，但是“忠”字的意义，在《论语》中并不如此。“为人谋而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个“忠”字虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实在《论语》中，“忠”字甚至并不是君臣关系间的道德要素，君臣之间以“义”相结合——“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，依旧是对君私之间的关系。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络构成的。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污，等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子无父无君了。（摘自费孝通《乡土中国》）材料二：对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格局”理论，而形成这种“差序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有差等，于是形成了社会关系的“差序格局”。“差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。“圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的、必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则违背了中国人的民族性。事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信（美国最大的会计事务所）造假案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。（摘编自罗家德《辨析“圈子”现象：圈子或善或恶原因何在》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.与西洋团体格局社会不同，在中国这个属于差序格局社会里，是找不到个人对于团体的道德要素的。B.在《论语》看来，君与臣的关系中，“义”的道德意义要大于“忠”，君臣之间主要是以“义”相结合的。C.在孟子看来，否定人伦差序，强调爱无等差，是无父无君，违背人伦天性，并最终会扰乱天下的做法。D.主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一个差序格局的社会里，往往不会有统一的价值标准，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。B.将基督教不分差序的兼爱与中国有差等的爱进行对比，是为了凸显团体格局社会明显优于差序格局社会。C.“修身、齐家、治国、平天下”，这种以“己”为起点从对待亲人推广到他人的思想，使爱变得有差等。D.“差序格局”的文化心理让中国社会形成“圈子”现象。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子利益。3.下列选项，最能体现“差序格局”社会特点的一项是（）A.《论语》：“己所不欲，勿施于人。”B.《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”C.《韩非子》：“法不阿贵，绳不挠曲。”D.《墨子》：“兼相爱，交相利。”4.在“差序格局”社会里，道德观念呈现出什么特点？请结合两则材料加以概括。5.假如你身处一个小圈子，那么你要如何正确引导，让“圈子”为社会发展发挥积极的作用？请结合材料二，说说你的建议。阅读下面的文字，完成下面小题。天总会亮沈念我认识来我们家的这个人，他到村里来了不短的时间了。我们没有说过话，但听到大家称他昌队长，要在石喊坪待两年，帮助石喊坪脱贫。他来的第二天，村部活动中心那栋房子晚上就有了灯。他把日常生活安顿好，就开始到贫困户家里走访。他前一天会拿着花名册向村秘书黄顺发打听哪一家住的方位，第二天出发前，我就准时到了村部路口。有的家户住得偏，我在前面走，他跟在后面，我们离得不远不近，走访出来，我又在前面走，他跟在后面，并不拒绝我的引路，但我们从来没有说过话。他很多时候皱着眉头，村里这么多贫困后遗症，来这里的扶贫干部都会不例外地皱眉。黄秘书说，铁打的石喊坪，流水的扶贫干部，来了，看了，完了，走了，啥事也没了。但眼前的这位昌队长不同，我对他有一种天然的亲近感，他严肃的样子都让我感到是温暖的。父亲把我拉扯出来，站到了屋里光线明亮一点的地方，昌队长认出了我，高兴地说：“我们早就见过面了，你是我的向导呀，挑水找码头，想说谢谢终于找到地方了。”我和昌队长就这样认识了。他并没有跟父亲说过去那些干部常说的大道理，说什么有困难党和政府会帮你，而是拍了拍他的肩膀，说：“夜再黑，天总会亮的。我要在石喊坪待两年，慢慢给你想法子把生活过好一点。”我真是要看看他哪天想出什么法子来。父亲没有出门相送，过去上面的干部走了，他掏出口袋里干部塞的信封，信封里是钱，有时多有时少，每一个信封都被他皱巴巴地留下来了。他看到信封就会很沮丧地说，我们全家死光了，才叫脱贫。咒自己一家死的话都说出来了，不知道他心里是多绝望。过去我也为我们家害怕过，但那天昌队长说了，天总会亮的，我就发现每个夜晚再黑再难挨，等来的还是白天，从此就不害怕父亲的那种绝望了，好像睡一觉醒来，我们家就真得要改天换地变样了。刚到村里那些天，村民见是省城来的扶贫工作队，要搞精准扶贫，见面第一句话就说：“我去年养殖亏光了，雪上加霜，不扶我没道理。”另一个说：“我咬着牙七拼八凑盖房，还没钱装修，有新家搬不进，先帮帮我落了安身之地。”昌队长呵呵一笑，说：“我可不是财神爷。”村民哼哧乐了，说：“共产党的干部就是为老百姓办事的，省里来的领导，都该带着法宝。”“法宝是带着，也得看谁愿不愿意用、会不会用。”“么子法宝先透个风？”“真有法宝不用的是猪。”村民来劲了，有的建档立卡户捏着手指打手势，问到底带了多少扶贫款。昌队长神秘地说：“先保密。”黄秘书叹气：“唉，贫困都是等靠要的思想作怪，多少年，改不了。”昌队长早出晚归走访完这两百多户人家，我看到村里一天天热闹忙碌起来了，村部前坪白天晚上集中召开的会议也多了。有时是议论修路修水渠，在山上建个安全饮水的蓄水池；有时是号召大家改变观念，利用山地资源发展果林经济。会开到最后昌队长都要说几句，讲一通为什么干怎么干，他一给石喊坪描绘未来，下面的村民听了都手掌鼓得啪啪响。有人扛着锄头上山了，荒山野径上的草割刈一空，来了几辆运货卡车，村民把树苗卸下车，在村部长桌上的登记表签完字，然后兴高采烈地把它们扛到了山坡上、果园里。昌队长兑现承诺，果树都是来自农业扶贫项目，免费提供，村民像捡了大便宜，开心得不得了。货车空了，昌队长发通知：“明天起农技员来现场上课，教咱们怎么栽。栽好了，明后年挂果，我帮你们吆喝，村里到时统一品牌卖出去。”我家果树送来的第二天早上，他扛着把锄头，进了我家后山开辟的果园山地，父亲才慢吞吞地刚出门。昌队长是来帮我们家栽树的。他负责挖坑，锄落泥飞，是把农活好手。几个村干部和县镇的农技员也过来帮忙，人多力量大，一天下来，百来棵夏橙栽得横平竖直。父亲可开心了，但那张难得一笑的脸，皮皱皱的还是像个打了霜的老橙。也有人不开心，也许他是看不得别人开心，比如黄焕胜。黄焕胜是石喊坪的养羊大户，过去大部分山头都是荒山，他的羊群满山跑随地吃都没人管。现在扶贫队鼓励村民开垦山地，扎篱围栏种果树，但只要有个小洞，羊就钻进去啃了人家的果树苗，村民找上门要黄焕胜赔偿，他的羊再也不能像以前那样随地散养了。昌队长主动登了黄焕胜家的门，他们在屋里叽叽咕咕，像是交换各自的秘密。没过几天，他家的羊被镇上的车拖走了，又从外面拖回来一车果树苗。村里人传开了，黄焕胜把羊卖了，县里一个养羊大户全收去了，那人包了县城南郊的一片沙洲，羊群放养随便跑。这笔买卖当然是昌队长联系的，价格卖得理想，黄焕胜拿了存折回了家，关上门就开心了。夏橙，玫瑰香柑，雪梨，扶贫队承诺说愿意开垦荒山种果树的，树苗免费，种多少送多少。白捡钱的生意黄焕胜是不会放过的，他之前大清早出门，披星戴月才回家，半个月把十来亩山地翻耕了一次，这一下就种上了1000多棵。黄焕胜有个特点，想干活，再苦再累也不退缩，那个勤快麻利，村里没几个人能比。大半年下来，他都扑在果园里，施肥、剪枝、锄草、松土，下雪后起床第一件事就去把树冠上的积雪摇落。这一年多来，他三天两头往山上跑，果林长势最好，夏橙花开的时候，像刚下过一场鹅毛大雪，满山坡的绿叶枝上白花朵朵，芬芳弥漫。农技员也专程看过几次，表扬他能干，过夏入秋就会挂果。有天回到家，他得意扬扬地跟屋里的婆娘说：“农技员来看过了，等着金秋好收成吧。”“那真得感谢扶贫队，昌队长是个好人，来这里忙得年节也回不去，对我们石喊坪是真心地好。”婆娘把饭菜端上桌，唤着两个贪玩的孙子过来吃饭。黄焕胜呷了口酒，说：“我听说下个月昌队长要走了，我还真是要去送送他，谢谢他，他又给我出了个主意，买个二手的农货四轮跑运输，每年跑跑，送果的季节就有得赚了。”“把家里几只母鸡给昌队长带回去吧，城里人哪吃得到这么正宗的土鸡婆。”婆娘也觉得这是个好主意，说完就朝鸡笼里刚归家的一窝鸡骄傲地看了看。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“村部活动中心那栋房子晚上就有了灯”一句意蕴丰富，一语双关，既是写实，又暗示了昌队长给村里带来了希望。B.从“我们全家死光了，才叫脱贫”的咒语到“父亲可开心了”可以看出，父亲对扶贫的态度由完全抵触到欣然接受。C.小说立足脱贫攻坚的时代背景，以小区域见大时代，以小故事见大情怀，展现了精准扶贫给贫困乡村带来的生活之变。D.小说语言通俗，多用口语，“铁打的石喊坪，流水的扶贫干部挑水找码头”等体现了乡村题材小说的语言特点。7.关于文中昌队长和村民对话的部分，下列说法不正确的一项是（）A.有的村民认为养殖亏损需要扶贫，有的村民认为新房装修需要扶贫，这些想法都反映了他们多年以来“等靠要”的思想。B.“省里来的领导，都该带着法宝”一句既表明村民对昌队长的扶贫工作持质疑态度，又暗含着村民对扶贫干部的期待。C.小说插入这部分对话，丰富了文章内容，同时也为下文昌队长带领村民利用山区地形发展果林经济的故事情节作铺垫。D.人物对话多用短句形式，节奏紧凑，给人以短兵相接之感，体现了昌队长和村民们之间斗智斗勇的过程，凸显扶贫工作的不易。8.小说的标题“天总会亮”意蕴丰富，试结合文本加以分析。9.小说运用多视角塑造昌队长的形象，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。二、古诗文阅读（共35分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰:“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行闻长沙卑湿自以寿不得长又以谪去意不自得及渡湘水为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。（节选自《史记·屈原贾生列传》）10.给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）A.贾生既辞/往行/闻长沙卑湿/自以寿不得长/又以谪/去意不自得/及渡湘水/为赋以吊屈原B.贾生既辞往行/闻长沙卑湿/自以寿不得长/又以谪/去意不自得/及渡湘水为赋/以吊屈原C.贾生既辞往行/闻长沙卑湿/自以寿不得长/又以谪去/意不自得/及渡湘水/为赋以吊屈原D.贾生既辞/往行闻/长沙卑湿/自以寿不得长/又以谪去/意不自得/及渡湘水为赋/以吊屈原11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“秀才”，汉以来荐举人才的科目之一，后代曾作为学校生员专称。文中的意思是才学优异。B.“博士”，古代官职名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职。文中贾谊因通诸子百家之书被召为此官。C.“超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动。“左迁”则是贬官。D.“太傅”，中国古代官职。为君主的辅佐大臣，位列三公。贾谊前后做过长沙王和梁怀王的太傅，即此。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。B.贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，但遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。C.贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。D.贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。（2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。14.贾谊为什么一年之内就升任到太中大夫一职？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。通泉驿南去通泉县十五里山水作①杜甫溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋集，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，欹倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父②，去国同王粲③。我生苦飘零，所历有嗟叹。【注】①此诗作于公元762年。通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散开。B.诗人冬季出行，蚊蚋仍在休憩；人在远处，岸边的野鸭就受惊乱入河中；一路行来，层云密布，山路崎岖。C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。D.诗人借用孔子、王粲典故寄托深沉情感，“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗风格“沉郁顿挫”。16.全诗表达了诗人哪些情感？结合诗句，简要分析。17.补写出下列句子中空缺部分。（1）荀子在《劝学》中，用了两个比喻从正面论证坚持而不放弃的重要性，除“驽马”一喻外，另一比喻的两个句子是：____________,____________。（2）姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是：________，__________。（3）苏轼《赤壁赋》写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：____________,_________。三、语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国各种艺术形式中，篆刻是一个________的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的。中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号、斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向。印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多________的艺术家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出________的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中________的组成部分。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请修改。20.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。B.醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。C.我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。D.你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。阅读下面的文字，完成下面小题。新疆是我国较早大量种植和使用棉花的地区之一。新疆光照充足，热量丰富，空气干燥，昼夜温差大，拥有①，适宜棉花的种植和生长，新疆棉尤其是长绒棉品质优良，深受消费者喜爱。除了上述自然条件，现代科技的应用也是新疆棉②。近年来，新疆棉品质不断提升，同时③，但仍然供不应求。新疆属于绿洲农业区，干旱少雨，为了让棉花吃好喝好长得好，就要进行科学的水肥管理。膜下滴灌、水肥一体化灌溉等栽培技术的应用，为新疆棉生产的提质增效奠定了坚实的基础。21.文中画波浪线处使用了什么修辞手法？请结合材料分析其表达效果。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、作文（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，中国航天科工三院三十一所三室青年攻坚团队再次立功，他们参与研制的电喷航空活塞发动机搭载某型无人直升机首飞成功，成为我国又一款具有重要意义的飞航“心脏”。这支与发动机打交道的年轻团队，平均年龄29岁，前不久获得第20届“全国青年文明号”称号、全国未来飞行器设计大赛一等奖。根据三十一所统计，三室成立40年来，创造了多个国内第一，为我国飞航武器装备打造了国产化“心脏”，使该所成为该领域的领头羊。这其中，青年攻坚团队正是该室航天动力事业的“主力军”。请结合上述材料，写一篇以“青年与国之重任”为主题的演讲稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.A2.B3.B4.①道德依附于个人关系，需要依靠差序的人伦而存在。②道德根据所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。③伦理道德维系着“差序格局”社会。④在极端情况下，道德往往会让位于利益。5.①制定非正式规范或正式法则，平衡礼与法的矛盾，达成“礼法并治”。②化解原则与利益的冲突，达