【高中语文】《氓》课件++统编版+高中语文选择性必修下册

爱情是人类的永恒主题“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。“执子之手，与子偕老。”卫风

情起一念痴恋，情终无限深思学习目标语言建构与运用：了解《诗经》的有关常识，理解诗歌中的重点字词及诗句。思维发展与提升：了解男女主人公形象，明确女主人公思想感情的变化及其原因，提炼诗歌的主旨。审美鉴赏与创造：鉴赏诗歌的艺术手法、人物形象，体会学习比兴手法的运用。文化传承与理解：探究诗歌爱情悲剧的根源，结合现实，树立正确的爱情观。中国古代诗歌的发展脉络汉乐府民歌、建安文学唐诗李白：浪漫主义杜甫：现实主义白居易：新乐府运动宋词豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲古体诗近体诗西周春秋《诗经》

（四言诗为主）现实主义诗歌源头

战国《楚辞》（骚体诗）

浪漫主义诗歌源头任务一复习《诗经》文化常识6《诗经》是我国第一部总集。内容：形式：手法：收入

时期的诗歌

首。汉以前被称为或。《诗经》是我国古典诗歌的源头。诗歌从西周到春秋305《诗》

《

诗三百》风雅颂赋比兴四言为主，重章反复（重章叠唱/句）现实主义

诗经六义温故知新是西周时期各地的民间歌谣；是宫廷宴享或朝会时的乐歌；是统治者宗庙祭祀时的乐歌。诗经六义内容手法赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。《颂》有40篇，《雅》有105篇《风》的数量最多，共160篇“赋”,“敷陈其事而直言之者也”,即（平铺直叙，铺陈、排比）。如《国风·邶（bèi）风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子携老。”即是直接表达自己的感情。“比”,“以彼物比此物也”,就是比喻,对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。如《国风·魏风·硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。”直呼奴隶主剥削阶级为可憎的大老鼠,就用了“比”的手法。“兴”,“先言他物以引起所咏之词也”,即借助其他事物作为诗歌的发端,以引起所要歌唱的内容。如《国风·周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”以河洲上和鸣的鸟起兴,说淑女是君子的好配偶。六艺说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”任务二初读诗歌，明确字音

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《诗经·卫风》《卫风·氓》

了解《氓》叙述了一个什么样的故事？讲述本文的故事情节

本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。任务三研读文本，疏通文意春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。《卫风·氓》创作背景“氓”：民，这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生

选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。第一节：男子求婚，女子许婚(赋)第二节：男女恋人相思、结婚(赋)第三节：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四节：控告男子移情别恋(比、兴)第五节：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六节：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋爱婚变决绝◎研读文本第一部分恋爱追述恋爱生活氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换通“非”，不是就，靠近谋划，商量渡过拖延请，愿理解文意

那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！第1章：男子求婚，女子许婚。(手法：赋)古义：直到；今义：递进关系连词。古义：把……作为今义：认为以秋为期（介词）宾语前置句介宾短语中宾语前置，用介词“以”的：《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒,是以见放。”《史记·项羽本纪》：“不然,籍何以至此?”乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上指示代词，那残破的墙卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓已经，……以后助词，加强语气占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆理解文意我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。第2章：男女恋人相思、结婚。

(手法：赋)用把来古义：眼泪今义：鼻涕你“蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。氓之蚩蚩,抱布贸丝。

贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已匪来贸丝，来即我谋。

男子离开，女子不舍而送。这是第一层。送了又送，直至淇水。这是第二层。遇河蹚水而过，这是第三层。上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。送子涉淇，至于顿丘。

《礼记·坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。

《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

知识卡片

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。“三书六礼”“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。

知识卡片龟卜筮（shì）占

赏析课文氓给我们的最初印象是什么？第1-2章中追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。“蚩蚩”，忠厚老实氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒””秋以为期”男主人公：（想象）生气女主人公：“将子无怒，秋以为期”恋爱：自由恋爱，私定婚期；第一部分：恋爱、结婚（1-2章）1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布贸丝来、谋、怒痴情当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；

流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。纯情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？品读诗歌概括1-2节情节内容，抓住第一、二节男女主人公的描写，分析性格特征?【忠厚老实、热情主动】氓之蚩蚩，抱布贸丝【急躁易怒、狡黠】“匪我愆期，子无良媒。“将子无怒”【端庄守礼】“匪我愆期，子无良媒。“遵守婚嫁礼法【温柔体贴】“将子无怒”好言劝慰男子【率真痴情】“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”“乘”“望”表明对美好爱情的期望;裁“泣涕涟涟”笑载言”真情不加掩饰，率真痴情男子女

子研读文本第二部分婚变追述婚后生活文本疏通桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。感叹词同“毋”不要沉溺同“脱”摆脱译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。润泽的样子第3章：劝诫女子不要痴情

(手法：比、兴)

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？

头脑风暴即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。树立正确爱情观，婚姻观，价值观文本疏通桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。形作动

变黄往多年过贫苦的生活浸湿差错有二心没有定准译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。陨落，坠下车两旁的布幔感情不专一第4章：控诉男子移情别恋

文本疏通三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。没有家务劳动在早上

在晚上日

天无实意讥笑无实意伤感译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。如愿自身，亲自

女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。①丈夫“二三其德”的背叛；②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。婚变：追述婚后生活1.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！本章运用了哪些手法？研究第二部分

用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情）“以“鸠”比喻自己，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以“鸠贪吃桑葚比喻自己深陷情网。婚变：追述婚后生活3.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。本章运用了哪些手法？研究第二部分

用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出男子变心的原因（女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。）婚变：追述婚后生活4.三四章比兴句的作用？研究第二部分（1）手法上，叙事中插入比兴，使叙事有起伏，避免平铺直叙（2）情节上，起过渡作用和暗示作用，连接前半部婚前与后半部婚后，让人意识到女子婚后生活不美满:（3）环境上，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感；“桑之落矣，其黄而陨”给人以衰败颓废之感，引发联想:（4）人物形象上，用女子熟悉的桑树、斑鸠作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳，2、概括3-4节情节内容，随着情节的发展，女主人公的情感有怎样的变化?从何体现？①“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。婚变：追述婚后生活5.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。本章运用了哪些手法？用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。研究第二部分第1-5节氓的态度与女主人的处境发生了怎样的变化？运用了什么手法?氓的态度：●婚前:忠厚——氓之蚩蚩●婚后:变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣女主人公处境●婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言●婚后:痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣

劳累——静言思之，躬自悼矣(精神痛苦)对比研读文本第三部分决绝反思失败婚姻文本疏通及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！偕老一事同“畔”，边、岸快乐和悦的样子违背了结译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！淇水有岸，池沼有边诚恳的样子违背誓言不再顾及这，指誓言。知识拓展不满周岁叫襁褓，2到3岁叫孩提，女孩7岁叫髫年，男孩8岁叫龆年，幼年泛称叫总角，10岁以下叫黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也。男孩13到15岁叫舞勺之年，15到20岁叫舞象之年。12岁（女）叫金钗之年，13、4岁（女）叫豆蔻年华，15岁（女）叫及笄之年，15岁（男）叫志学之年，16岁（女）叫破瓜年华，碧玉年华，二八年华，20岁（女）叫桃李年华，24岁（女）叫花信年华，出嫁-梅之年，摽梅之年。30岁（女）叫半老徐娘，20岁（男）叫弱冠，30（男）叫而立之年，40岁（男）叫不惑之年，强壮之年，50岁叫年逾半百，知非之年，知命之年，艾服之年，大衍之年，60岁叫花甲，平头甲子，耳顺之年，杖乡之年，还历之年，70岁叫古稀，杖国之年，致事之年，致政之年，从心之年，悬车之年，80到90岁叫耄耋之年，90岁叫鲐背之年，100岁叫期颐，又可称为人瑞。任务四合作探究，回答问题送子过淇，至于顿丘。沉醉爱河淇水汤汤，渐车帷裳。心如帷湿淇则有岸，隰则有泮。回头是岸随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强决绝婚变恋爱1.人物形象分析——女主人公“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山

作为恋人：温柔体贴、率真痴情

作为妻子：勤劳能干、隐忍重情

成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊2、简要概括其形象特点。2.人物形象分析——男主人公“氓”“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。婚前：氓之蚩蚩——印象良好，抱布贸丝——求婚主动。言笑晏晏——讨人欢喜，信誓旦旦——海誓山盟。婚后：

士贰其行、至于暴矣——自私变心反是不思——冷酷无情人物形象婚前婚后卫女温柔善良、单纯痴情勤劳贤惠、钟情不二，清醒刚烈氓忠厚老实变心、凶暴补充：

卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。

“怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比）

诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。3、诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。4.①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。热恋——爱河——喜悦总结②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠总结婚变——泪河——悲③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。总结决裂—启示河—清醒

同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。

淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情的向往和期待，而淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？可从以下几个方面思考：①“士”之变心说“士贰其行”“士也罔极，二三其德”②社会道德说“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！4.《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。④年老色衰说“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。4.5．遇人不淑说。

“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。6．性格悲剧说。

女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？任务五总结归纳①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄艺术特色第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。②善用对比，揭示文章主题艺术特色第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。总结主旨任务六思考感悟新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

不依附不单恋不一味付出人格平等《致橡树》舒婷根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

相互尊重心灵相犀美柔勇敢

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，

足下的土地。同甘共苦保持独立思想共鸣（形离神不离）尊重独立性

《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。思考？启示？女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。

4、别人的建议要认真参考；……男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。结合课文及以下视频，思考在如今社会，我们应该树立怎样的爱情观？婚姻观？(视频来源于网络侵删）

我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。

——《简.爱》理解性默写1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“

，

”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“

，

”。3.《诗经·卫风·氓》中“

，

”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“

，

”。理解性默写答案1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“总角之宴，言笑晏晏”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。3.《诗经·卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“女也不爽，士贰其行”。5.《诗经·卫风·氓》中“

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”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。6.《诗经·卫风·氓》中“

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”两句，运用比兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。7.《诗经·卫风·氓》中“

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”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。8.《诗经·卫风·氓》中“

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”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。5.《诗经·卫风·氓》中“反是不思，亦已焉哉”两句，表现女子下决心与那负心男子割断