2023年上海市16区高三语文高考一模试卷分类汇编 文言文阅读二含详解

上海市各区2023届高三语文一模试卷分类汇编

文言文阅读二

2023届上海市宝山区高三一模语文试题

（五）

阅读下文，完成下列小题。

太平州新学记

【宋】王安石

①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不

大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迂之，为屋若干间，为防®环之，

以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，阂壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始②，

而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。

②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以

成之，岂不贤□!然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。

③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至

于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此

道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，铺于斯，而

余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？

【注释】①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。

22.可填入第②段方框处的一项是（）

A.焉B.矣C.哉D.也

23.对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。

B.李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。

C.自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。

D.往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。

24.分析本文三段文字的行文思路。

25.概述本文写作的针对性。

2023届上海市崇明区高三一模语文试题

（五）

阅读下文，完成下面小题。

送僧浩初序

（唐）柳宗元

①儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图©言，誉余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余，且目：

“不斥浮图。”浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合。诚乐之，其于性情爽然②，不与孔子异道。退之好儒

未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼□?日：“以其

夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖③，而贱季札、由余©乎！非所谓去名求实者矣。吾之所取者与《易》

《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也。

②退之所罪者其迹也，目：“髡而缁⑤，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”若是，虽吾亦不乐也。退之

忿其外而遗其中，是知石而不知楹玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，

不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也。则舍是其焉从？吾之好与浮图游

以此。

③今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道，以养而居,

泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。

④李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也。

【注释】①浮图：泛指佛教徒，也代指佛教。②爽然：释然，形容丝毫不受拘束。③恶来、盗跖：古代恶人。④季

札、由余：古代贤人。⑥髡而缁：剃发穿黑色僧衣。

21.填入第①段方框处恰当的一项是（）

A.耶B.焉C.矣D.也

22.对第③段分析不无碘的一项是（）

A.点明浩初寄情山水的超凡气质。B.意在批判官场相互倾轧之现实。

C,运用对比手法凸显浩初之形象。D.暗寓乐于浮图交游的获益之处。

23.简要概括柳宗元针对韩愈“以儒斥浮图”观点的辩驳思路。

24.有人认为本文徒有“赠序”之名而无“赠序”之实，对此你是否认同，请结合本文内容作简要分析。

2023届上海市奉贤区高三一模语文试题

阅读下文，完成小题。

野庙碑传

（唐）陆龟蒙

①碑者，悲也。古者悬而容、用木。后人书之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，

生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称®矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫氓竭其力，

以奉无名之土木而已矣！

②瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀久其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则日将军；有温而愿、晰而少者，则日某

郎；有媪而尊严者，则日姥；有妇而容艳者，则日姑。其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，

要莺翳于上，靖鹃室其间。车马徒隶，丛杂怪状。泯作之，氓怖之，走畏恐后。大者榷牛；次者击豕，小不下犬鸡

鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，氓不曰适

丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

③□,若以古言之，则戾⑤；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则

血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶

级，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬⑦，清民之喝，未尝怵于胸中。民之当奉者，

一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，

当报国之日，则他挠脆怯，颠蹶窜踣⑥，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁⑨言语之土木尔，又何责其真土木耶？故日：以

今言之，则庶乎神之不足过也。

④视吾之碑，知斯文之孔悲！

——选自《笠泽丛书》

［注释］①寥（bian）：下葬。②书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。③失其称：失掉“碑”这一名称的本来

意义。④淫祀：不合礼制的祭祀。⑤戾：罪。这里指不合道理。⑥耳弦匏（pao）：耳听音乐。⑦悬：倒挂，比喻极

大的痛苦。⑧颠跋（zhɪ）窜踣（b6）：倾仆逃窜。⑨缨弁（b⅛1）:仕宦的代称。

21.可填入第③段方框中的虚词是（）

A.然则B.是以C.虽然D.于是

22.对第①段的理解不正确的一项是（）

A.作者叙述碑的沿革，本来是落葬下棺的木板，后发展成为记载功德的木碑和石碑。

B.秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人，与碑的原意不相符。

C.作者给野庙树碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，而只为抒发悲哀。

D.本段最后作者为农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。

23.本文第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。

24.鲁迅评价陆龟蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，请依据文本内容对该评价进行分析。

2023届上海市虹口区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成各题。

《伤寒论》序

［汉］张仲景

①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究

方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利

是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，

而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。

咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是

轻生，彼何荣势之云□?而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀

乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！

②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识

妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘

阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务

在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓戏管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

（有删选）

【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。

21.可填入第①段方框处的一项是（）

A.耳B.哉C.也D.乎

22.对第①段分析，不正确的一项是（）

A.起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达作者鲜明爱憎。

B.动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。

C.暗引''毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。

D.连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。

23.第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。

24.请联系下面二则材料，评析张仲景作《伤寒论》的意图。

（一）

建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而瘦，或覆族而丧。

----曹植《说疫气》

（二）

余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。

——张仲景《伤寒论》序

2023届上海市黄浦区高三一模语文试题

（五）（12分）

阅读下文，完成下面小题。

资仁堂记

（明）邵宝

①吾邑砖桥钱君孟润之为堂也，君子过之而见其扁®者，问之曰：“君之堂何以名'资仁'哉？”君起而对日：

“吾闻之：仁者，人也。人而不仁，不可以为人。吾斯惧焉。虽不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也。”

②曰：“'为仁由己'，孔子之训也，君而不闻乎？顾舍诸而言资也？无亦重自任而轻人之求欤？”目：“何

敢然哉？资之于仁，大矣。□如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？《礼》曰：'率法而强之，资仁者也。'

敢不务乎？”

③日：“然则资恶乎在？”曰：“昔者孔子之告子贡，盖尝曰：'事其大夫之贤者，友其士之仁者。'凡堂焉

而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也。不然，吾省焉。虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士非特至焉者，吾

见亦罕矣，资将焉取哉？”

④日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德②。谓'仁之则于是乎在‘。今之野，焉知无缺乎？苟有之，

其稽古传恭将无说乎？所谓资焉者，孰大于是？”君闻斯言也，以为得“资”，再拜而受之。

⑤他日，以告予。于谓之曰：“允哉，君子之论！可以铭君之心矣。”遂为之记。

⑥君名润，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王锣，苏眉山称其有德于民甚厚者也。君九世祖进。宋祥符间，

始繇®嘉禾徒居无锡。胜国④时，其孙宽甫益大其业，至以私原代公赈，乡人德之。国朝洪武中，君大父公达徙今砖

桥。父惟常，世修乡惠。正统中，用义受玺书，旌于门。君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠。今且老

矣，犹不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫。予之知君盖四十年于兹矣。因并及之。

（选自《容春堂续集》，有删节）

［注］①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣称其有德：胥臣出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他

送饭，很恭敬，于是称赞这种相敬如宾的夫妻关系。③繇，同“由”。④胜国，指宋朝灭亡。

21.可填入第②段方框处的一项（）

A.况B.而C.抑D.亦

22.下列对第①②段的理解不正确的一项（）

A.钱孟润给自己的堂取名为“资仁”是为了勉励自己要具有仁德。

B.那位君子认为钱君应该自己努力行仁，而不应该轻视别人请求。

C.钱孟润认为从仁中求取很重要，因为对普通人来说，他们需要言行的楷模。

D.《礼记》里面说“遵循法度而努力行仁，这是从仁中汲取道理来加以实行。”这是钱孟润所努力追求的。

23.钱孟润和“君子”曾经对“资仁”的来源有不同看法，请结合文章内容，对这两种看法的高下进行评析。

24.联系主旨，探究第⑥段有无保留的必要，作出判断并简述理由。

2023届上海市嘉定区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题。

苦斋记

（明）刘基

①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上

多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、苦楝之

木，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，楠栋、草斗之实，楮竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作

蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其泄水皆啮石出，其

中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室口。携童儿数人，启陨笄以艺粟菽，

茹啖其草木之葭实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。

则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼E之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食

必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾,颠沛生于不测，而不知醉醇伏肥之肠，不可以实疏析，籍

柔覆温之躯，不可以御蓬重②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟

子日：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子日：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也

夫？”

④刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。

（选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改）

【注】①荼蓼：指野苦莱。②蕾（diao）：野草。

21.可填入第②段方框处的虚词是（）

A.也B.之C.焉D.矣

22.下列对第①段内容理解分析不正确的一项是（）

A.匡山上北风甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。

B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生长的。

C.山中野蜂酿蜜味苦，但能“己积热，除烦渴”。

D.剑溪的鱼状似吹沙，味苦微辣，可以用来醒酒。

23.第③段画线句语言特色鲜明，请加以赏析。

24.结合具体内容，评析本文作者的“苦乐”观。

2023届上海市金山区高三一模语文试题

五、（12分）

阅读下文，完成下面小题。

鞭贾

柳宗元

①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必目五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；

必以五万而后可。

②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一

去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翱然若挥虚焉。

③余日：“子何取于是而不爱五万？”日：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮埔E汤以濯之，则遨⑵

然枯，苍然白。向之黄者桅也，泽者蜡也。富者不悦,然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相蹑，因大击，

鞭折而为五六。马跟不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。

④今之桅其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒口：“余曷不至于

公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不需。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪

康之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者口?

【注】［1］端（yue）汤：烧热水。［2］遨（su）然：形容时间很短。

20.可填入第④段画线句方框中的虚词是（）

A.焉B.乎C.哉D.耶

21.下列各项中不存专通假字的一项是（）

A.其贾宜五十B.其节朽黑而无文

C.则蹇仄而不植D,驱之于陈力之列以御乎物

22.赏析第②段画线句的表达效果。

23.联系文意，概述第③段中“富者不悦”的原因。

24.评析本文的写作意图。

2023届上海市闵行区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题。

送左未生南归序

（清）方苞

①左君未生与余未相见，而其精神志趋、形貌辞气早熟悉于刘北固、刘古塘及宋潜虚。既定交，潜虚、北固各

分散。余在京师，及归故乡，惟与未生游处为久长。北固客死江夏，余每戒潜虚：当弃声利，与未生归老浮山。而

潜虚不能用，余甚恨之。

②辛卯之秋，未生自燕南附漕船东下，至淮阴，始知《南山集》祸作Q而余已北发。居常自愁日：“亡者则

已口!其存者，遂相望而永隔乎！”

③己亥四月，余将赴塞上，而未生至自桐气沈阳范恒庵高其义，为言于驸马孙公，俾偕行以就余。既至上营，

八日而孙死，祁君学圃馆修焉。每薄暮公事毕，辄与未生执手溪梁间。因念此地出塞门二百里，自今上北巡建行宫

始，二十年前此盖人迹所罕至也。余生长东南，及暮齿而每岁至此，其山川物色久与吾精神相凭依，异矣。而未生

复与余数晨夕于此，尤异矣。盖天假之缘,使余与未生为数月之聚；而孙之死，又所以警未生而速其归也。

④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常观子美之诗，及退之、永叔之文，一时所与游好，其人之精

神志趋、形貌辞气若近在耳目间，是其人未尝亡，而其交亦未尝散也。余衰病多事，不可自敦率未生归与古塘

各修行著书，以自见于后世，则余所以死而不亡者有赖矣，又何必以别离为戚戚哉！

［注］①《南山集》祸作：1711年，方苞因给戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。②桐：今安徽

桐城市。③馆：提供住宿。④敦率：遵循。

21.填入第②段方框处恰当的一项是（）

A.欤B.矣C.哉D.乎

22.下列对文章内容分析正确的一项是（）

A.我比刘北固他们要早认识左君，交往也最长久。

B.宋潜虚不听我劝他归老的建议，我因此怨恨他。

C.左未生东下找我，我却因《南山集》祸起北去。

D.孙驸马去世之后，祁学圃才为左未生安排住宿。

23.结合第③段画线句说说作者为什么会产生“异”“尤异”的心理。

24.作者为什么说“何必以别离为戚戚哉”？请结合文章加以分析。

2023届上海市浦东新区高三一模语文试题

阅读下文，完成小题。

松滋儒学记

［宋］胡暖⑦

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所

本者在学校。学校之兴莫过于三代,而三代之兴莫过于周。大司徒以六德、六行、六艺教万民而宾兴之，纠其有言

异者诛，行异者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之远，万民之众，若符节之合，教化明于上而风俗成

于下也。故其材之成也，大则可以论道、经邦，小可以作而行事；无他，盖本于学校之教而已矣。

②三代而下言治者称汉唐，然未知先王教化之意，而人自为学汉之士，则党同门，妒道真。唐之文则天宝之风

尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪，则于教化□可知矣。

③国初承五代之乱，祖宗留意庠序之事，而士犹弊于俗学。于是，新太学立三舍，订经义，立师儒，天下学者

知所从。郡邑奉令立学选贡士，诸路使者提其事而督察之。由是，淫辞息，诚行消，上下相勉兴起于善，而大道

之文，炳然与三代同风矣。

④松滋之为邑，在江陵之西，其民淳而易化，旧有学舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好学，有乐英才教育之意，诏下

兴学，竭力营之。殿宇弘壮为二堂：日笃讲，日议道；堂分四斋，为屋三十余楹，而又面学凿池构亭其中，前为厅

以讲射，名其亭为观德。凡俎豆②之事在古制之所有者，无一不具；弦诵之声，诸生乐然从之。愚将见人材之成以

副国家之用者继踵而出矣。

⑤诸生求记，遂以为书。

【注】①胡谖：北宋学者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。

21.可填入第②段方框处的最恰当的一项是（）

A.固B.则C.亦D.方

22.以下对文意理解不正确的一项是（）

A.周代是办学最兴盛的时期。

B.汉唐的教化风气值得推崇。

C.本朝的学校教育兴利除弊。

D.松滋邑办学必将人才辈出。

23.第①段画线句的论述严谨，请加以分析。

24.本文先议后叙，重议轻叙，请结合内容分析作者如此谋篇布局的意图。

2023届上海市普陀区高三一模语文试题

（五）（12分）

阅读下文，完成各题。

材论

〔宋〕王安石

①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患上之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位

可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下

之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而G思i∙思然⑦以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹

可以论其失者，独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

②世之蔽者方日：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在

厩也。驾骥杂处，饮水食刍，撕鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔

而千里已至，然后知骐骥与鸾骆口别矣。古之人君,知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。

③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐目天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于

材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”日：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天

下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所

以独言求而用之之道也。

④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出：刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，

而谟谋谏净之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，人物之众，而目果无材可用者，吾不

信也。

【注】魂然：担心害怕貌。②蔑：不明。③莺殆：劣马。

21.可填入文中方框处的一项是（）

A.则B.而C.盖D.然

22.对第④段画线句理解.砸的一项是（）

A.世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。

B.世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。

C.人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。

D.人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。

23.分析第②段画线处比喻论证的作用。

24.议论性文章经常通过引入虚拟论敌来加强议论的针对性，请从这一角度对本文进行评析。

2023届上海市青浦区高三一模语文试题

（五）（12分）

阅读下文，完成各题。

养竹记

（唐）白居易

①竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思

中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，

夷险一致者。夫如是，□君子人多树之，为庭实焉。

②贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。

明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐

馆，他人假居，由是筐箧者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，摹茸荟那，

有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟磐荟，除粪壤，疏其间，封

其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤

之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后

之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

21.可填入第①段方框处的一项是（）

A.故B.然C.夫D.且

22.对第①段写竹与贤士关系的分析，不正确的一项是（）

A.两者存在很多相似的特点。

B.借此阐释贤士应有的品格。

C.引出下文竹子的不幸遭遇。

D.意在表达对贤士品格仰慕。

23.有人评价第②段画线句意境清雅，意蕴丰富。请赏析。

24.古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，请从这个角度对本文作评点。

2023届上海市松江区高三一模语文试题

阅读下文，完成小题。

山水训

郭熙

①君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿

鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心

两隆，苟洁一身，出处、节义斯系®,岂仁人高蹈远引,为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素，黄埼同芳哉！②《白驹》

之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者口。然则林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之,

不下堂筵,至之泰鳌,猿吏鸟喷，依约在耳,少考左色,,诵漾奇目,此岂丕忧△意,实获我0裱!此世之所以贵夫

画山水之有莒也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！

②山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，

以亭榭为眉目，以渔钩为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。山有三远：自山

下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦,

平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。

——节选自宋•郭熙《林泉高致》

【注】①出处，出仕与退隐；节义，节操与忠义。②“箕颍”指隐居者或隐居之地；黄绮，隐者。

21.可填入第①段方框处的一项是（）

A.哉B.乎C.耶D.也

22.对第①段画线句理解正确的一项是（）

A.只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。

B.因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。

C.只有太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。

D.只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。

23.分析“此世之所以贵夫画山水之本意也”中“本意”的内涵。

24.第①段与第②段画波纹线处的语言特点同中有异，结合内容进行分析。

2023届上海市徐汇区高三一模语文试题

（五）

阅读下文，完成下列小题。

羲风楼记

（清）白胤谦

①庸斋深阅，可以处吾不材之身，据梧而坐，曲肱而眠，无不适口。独其为境隘，不足以游吾目而骋吾足。间

用郁邑，则召呼从者走数十武，临高城之上天王台一带，矫首而南望。远山岚气，使环邑之胜，落吾襟抱间。或月

明雪霁，秋涛涨发，遵睥睨而东，跻聚奎楼，抵于开福寺前，缓步以归，亦一快也。顾年衰膂力弗强，数往则嫌疲

惫而多事。

②偶携儿子登斋之后楼视膜，启北窗，面北山，丹崖苍壁，草树蒙茸，罗列于其下，远风忽至，居然在野。儿

进日：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。儿退后，因命撤縻，障壁为梯，设几席焉。每晨起，杖而上，听黄鸟数声，

始还就斋中。午饭后，再上眺观云物，或受凉风，以散燃烝，信足乐也。

③乃反观儿子笑目：”道在迩而求诸远，非吾向者之谓与？盖圣贤之道，近在于人心者，何以异乎是？故学者

之于道，方其未得，虽竭聪明穷昏旦而求之，卒未能益焉。及其来会于吾前也，不越蹉步而遇之，是以谓之庸。夫

庸者，道之所寓，而□者其体，口者其用。是故子英执中，违乎时之守也。时然后言，人不厌其言，应乎中之理也。

有孔子之时，而后尧舜相传之中，常存乎于今日。昔陶渊明卧于北窗，清风时至，自谓羲皇上人。以羲皇之去渊明

数千岁远矣，而渊明拟之，不啻其近焉。然则渊明之去今，虽又千余岁，今之风犹古之风也，谓独辽邈而莫之亲耶？

其孰能信之？”儿不能会，吾复大笑，遂命书之，以羲风名吾楼。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）

A.耳B.者C.耶D.乎

22.第①②段中写作者心情几番转变，分析这样写的具体作用。

23.根据文意，第③段空格处应依次填入（）

A.中时B.时中

24.第③段写陶渊明自称羲皇上人的典故，试分析其用意。

2023届上海市杨浦区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题

游敬亭山记

（明）王思任0

①“天际识归舟，云中辨江树”②，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰③据江之上游，山魁而水怒，从青山讨宛，

则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雾浮，令我杳然生翼④，而吏

卒守之，不得动。

②既束带竣谒事，□以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结⑤寒阴，使人骨面之血，皆

为蕾碧，而向之所谓鸟鸣莺哦者，但有茫然，竟不知声在何处?厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众

鸟高飞尽，孤云独往还”⑥造句之精也。眺乎，白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

③日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百

余丈，世眼未睹，世相不及，峭崂斗突，逼嵌其中，榜口：“敬亭”，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山⑦

短而蕉鹿⑧长，回视霭空©间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记

之尔。

注：①王思任：明文学家，1575年—1646年，1602年任安徽当涂县令时游览敬亭山，并写下本文。②南齐谢眺《之

宣城出新林浦向板桥》诗中句。③姑熟：当涂古称。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感觉。⑤党结：聚集。⑥唐

李白《独坐敬亭山》诗中句。⑦牛山：牛山：即“牛山叹”，典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。⑧蕉鹿：

典出《列子•周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，

不胜其喜.俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后世称“梦幻”。⑨霭空：云霄。

20.第②段口中应填入的虚词是（）

A.也B.竟C.乃D.而

21.结合文本，赏析第②段画线句。

22.结合全文，具体分析作者在“游”中寄寓的情感。

2023届上海市长宁区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题。

《警世通言》叙

（明）无碍居士

①野史尽真乎？曰：不必也。尽震乎？曰：不必也。然则去其腐而存其真乎？日：不必也。《六经》《语》《孟》，

谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。

经书著其理，史传述其事，其揆一也。【甲】理著而世不皆切磋之彦①，事述而世不皆博雅之儒，于是乎村夫稚子、

里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问。而通俗演义一种，遂足以佐经书史传之穷。

②而或者口：“村醪市脯不入宾筵，乌用是齐东②娓娓者口?”呜呼！《大人》《子虚》，曲终奏雅，顾其旨何如

耳。人不必有其事，事不必丽③其人。【乙】其真者可以补金匮石室④之遗，而腐者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨

之意。事真而理不鹰，即事鹰而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史，若此者，其可废乎？

③里中儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒且谈笑自

若，我何痛为？”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情

出。视彼切磋之彦貌而不情；博雅之儒文而丧质。【丙】

④陇西君海内畸士，与余相遇于栖霞山房，倾盖莫逆，各叙旅况。【丁】因出其新刻数卷佐酒，且目：“尚未

成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众，遂名之曰“警世通

言”，而从臾其成。

（有删节）

［注］①彦：贤才。②齐东：出自《孟子•万章上》“此非君子之言，齐东野人之语也”。齐东野语，即齐东民间传

闻，不为典要。③丽：附着。④金匮石室：古时国家收藏重要文书处，此处指经书史传等。

21.可填入第②段方框处一项是（）

A.为B.矣C.耳D.也

22.将“所得竟未知孰而孰真也”这句话补入本文，最合理的位置是（）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

23.第③段借“里中儿”之事说理，颇为巧妙，请加以赏析。

24.小宁读《警世通言》时喜欢在个人微博上发表简短书评，他在读完第三卷《王安石三难苏学士》后写道：其中

苏东坡为王安石续诗，指摘他的短处，据北宋蔡绦《西清诗话》，原是欧阳修的事；苏东坡为王安石从峡中取水事，

是借用唐代张又新《煎茶水记》中李季卿与陆鸿渐的故事。小说家所言，信不得！请根据本文文意，以“无碍居士”

的名义在小宁的书评后留言表明看法（用白话即可，不得抄录原文）。

2023届上海市静安区高三一模语文试题

（五）（11分）

阅读下文，完成下面小题

严久能《娱亲雅言》序

（清）钱大昕

①今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅桀①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予谓可以两言决之，目：

“多读书而已矣，善读书而已矣。”胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟泠之盈②，

涸可立待。小夫惊而舌挤®,识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣。亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜

与前哲相⅛a聒。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，

未可谓之善读书也。

②唐以前说部④，或托齐谐之妄语，或扇高唐之颓波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中诸公，穿穴经史，

实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。

③苕溪严久能氏，少负异才，濡染家学，所居芳椒堂，聚书数万卷，多宋、元桀本。久能寝食于其间，漱其液

而喷其般®,中有所得，质之尊人茂先翁，许诺而谨书之，积久成帙，名之日《娱亲雅言》。贻书乞予序其端。

④夫古之娱亲者，牵车负米，奔走千百里，契阔跋涉，以谋菽水之欢⑥。而严氏之娱，近在庭闱，以图籍为兼

珍，以辩难为舞彩⑦，此其娱有出于文绣膏粱之外者矣！以读书为家法，而取之富，而择之精，吾恶能测久能之所

至哉！

［注］①铅桀：qiAn,写作。②沟洽之盈：指大小沟渠里满满的水。泠：kuai,田间水沟。③折：jiao,舌翘起不能出

声，形容害怕或惊讶。④说部：指古代小说、笔记等书。⑤哓：jb吃。≡:zɪ,切成的大块肉。⑥菽水之欢：奉养

父母。⑦兼珍：两种以上的珍美食品。舞彩：老莱子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作婴儿状逗父母高兴。

21.填入第①段方框内虚词最恰当的一项是（）

A.与B.而C.是D.如

22.分析第①段说理思路。

23.对第③④段的解说不正确的一项是（）

A.清代乾嘉学者严元照，字久能，少负异才，藏书甚多，博览群经。

B.“娱亲雅言”是说撰此书娱乐自己的父亲，实际是读书考据的专著。

C.别人“娱亲”多从物质上孝亲；严久能以读书辩难，实现精神交流。

D.钱大昕赞赏严久能的追求，乐于为其著作作序，并惭愧学问不如他。

24.钱大昕“多读书”“善读书”的观点受其祖父影响，请结合钱氏两篇文章对此进行分析。

上海市各区2023届高三语文一模试卷分类汇编

文言文阅读二

2023届上海市宝山区高三一模语文试题

（五）

阅读下文，完成下列小题。

太平州新学记

【宋】王安石

①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不

大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迂之，为屋若干间，为防®环之，

以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，阂壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始②，

而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。

②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以

成之，岂不贤□!然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。

③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至

于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此

道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，铺于斯，而

余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？

【注释】①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。

22.可填入第②段方框处的一项是（）

A.焉B.矣C.哉D.也

23.对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。

B.李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。

C.自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。

D.往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。

24.分析本文三段文字的行文思路。

25.概述本文写作的针对性。

【答案】22.C23.A

24.第①段讲述李仲卿兴办学堂的事例，因为有这样的功德，所以第②段赞颂他的贤能；又从反面提出社会中还有

不懂为学之道的士子，交代写作目的；第③段紧承上文的写作目的，具体阐述作者的为学之道，告诫士子当孜孜以

求圣人之道，不可贪求美食逸居。

25.针对当世有些官吏不懂学而不已的现实，赞扬李仲卿教育为先、为政以德的贤明之举；针对当世学者道散多讼

的现实，勉励学子推行仁义到达圣人境界的为学之道。

【解析】

【22题详解】

本题考查学生对文言虚词意思的理解能力。

“岂”是难道的意思，表示反问，而“岂……哉”在文言中是固定句式，表反问语气，译为“难道……吗”。"岂

不贤哉”翻译为：难道不是贤明之举吗？

“也”“焉”“矣”如出现在句末，一般表示陈述语气。故排除ABD三项。

故选C。

【23题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学”理解错误。原文为“于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意”，是

豪门大族彼此相劝勉拿出钱财，李侯并没有劝说他们捐资兴学。

故选Ao

【24题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

作者在第一段首先讲述李仲卿兴办学堂的事例，“太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所

作”“既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功”，李仲卿治理地方有法，豪门大族自愿捐资办学，

这些都是李仲卿的功德。

第二段则是承接上段，“学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足