新高考选择题考点“无中生有”研究与训练

2024届新高考选择题考点“无中生有”研究与训练一、考题示例与命题走势（一）旧式高考命题方式——材料中明示“无中生有”命题方式阐述材料中明示没有相关材料，命题中的结论明显是编题者强加的痕迹。示例渠敬东《随李零先生回家》——无中生有：没有说北良侯村有众多热衷传承民间艺术的老艺人文本随李零【注】先生回家①先生的老家北良侯村，看起来再普通不过了：黄土的岗，砖砌的房错落地分布在山坡上。可进村没走几步，便有座古庙现于眼前，匾额上写着“福源院”，“国保”的碑识赫然而立。真是村小庙大！这座“福源院”，先生曾多次向我提起，也讲过去年如何成为国保单位的曲折故事，那种自豪感，像是孩子在游戏里打了胜仗一样。可既然到了家门口，我们当然顾不得参观别处，而直着向先生的老宅奔去。②院子里人头攒动，亲戚们忙着生火做饭，村里人围观，还有县里的领导上来握手寒暄。大名人回乡，跟过节一样。先生挨个介绍他的亲戚朋友，表哥、堂妹和村中的晚辈。他们只顾笑着，不多言语，来回忙着招待大家。老宅不住人，像是个小型陈列馆，先生三岁时与家人的合影挂在墙上，那副聪颖倔强的神情，与今天没什么两样。③在当地，先生的父亲李逸三，实在是太有名了：一九二七年，他年仅二十一岁就入了党，参加广州起义，头部中弹，后赴湘鄂苏区加入红军；战役失联后，回到武乡成立中共武乡县委，任第一任县委书记，建立第一个抗日根据地，后蔓延至整个上党地区；“文革”后创办中国第一所民办大学。革命中他两次被捕入狱，二OO三年去世。④在先生身上，父亲的影子是很重的。在学问的探究和历险中，先生也似乎从来没有怀疑过，犹豫过，惧怕过，他拓展的研究领域，也像是抗战时期的根据地一样，从无到有，集腋成裘。⑤一天前，我们去洪教院参观，当地正办庙会，先生说一定要找到一个叫“李跃山”的人，他们同村，两人父亲曾共同参加革命。李跃山是武乡跑腿秧歌的“说唱手”，家里就是一个戏台。在洪教院，他和他的乐班迅速搭起了帐篷，开口就唱，声音激荡，我们根本听不出究竟在唱些什么，唱词里偶尔听到了“考古学家”几个字，笑得我们前仰后合。其实，这种跑腿秧歌并不复杂，重复的曲调一听就会，在回程的车上，我还小声哼哼了一路。⑥来到李跃山家，见他稳稳地坐在戏台中央等着我们呢。他满脸皱纹，骨骼凸起，皮肤被太阳晒得紫红发亮；一手持胡琴，一手拉琴弓，一只脚拴着线绳，上端连着木棍，用来敲打木板控制节奏。跑腿秧歌根植于黄土地，调子高亢，音色粗犷，一点儿也不悠扬。而因老人的声音略带碎裂感，高调处全凭一股气力，便更会显出泥土的气息和岁月的沧桑。老人家气定神闲，足足唱了一整段，又突然站起来，比比画画，大声讲解。⑦这时候，又来人招呼我们吃饭了。先生就坐在我的旁边，我吃没吃相，却也自然，他看着我笑，不时地问我吃没吃好。紧挨着先生另一边坐着的老人，也是庄稼人的模样，总是眯眯地笑着；他已年过八旬，精神很好，边吃边跟先生唠着家常。我看得出，先生对老人尤为尊重，再细问，原来就是把老父亲从太原双塔烈士陵园接回老家的那位大名鼎鼎的表兄李社雄！⑧这位表兄，当然值得尊敬。先生回乡插队那五年，在村子里当小学老师，当时的校长就是表兄。我不知先生那几年感觉怎样，但从社雄表兄神情里，完全可以猜得出他曾经得到过的保护和安慰。如今，两人都老了，可每一次先生回乡，甚至在当地田野考察，他的表兄都会慢慢地跟着走，上山下田，寸步不离。⑨我开始懂得，先生在《上党，我的天堂》中写下的字句：我在老家整整住了五年，乡亲们待我太好。他们干净，比我想象的干净。他们聪明，比我想象的聪明。他们没有势力，因此没有势利眼。他们是受苦人，因此最同情受苦人。当你和他们一起受苦，他们会帮助你。⑩于是，我也开始懂得，参观福源院的时候，当看到庙中的那尊北魏石佛被老百姓涂得浓妆艳抹时，先生为何只是微微一笑；当他得知福源院西殿的元构琉璃脊被人偷掉时，又有多么地遗憾。两天后，在长治城隍庙参观时，他还急切地向当地文保人员询问琉璃件的价格，踅摸着买一套重新安装在福源院的殿脊上。⑪村委会前的广场上，好些人坐在墙根下消暑抽烟。我们也走进去，跟乡亲们并排坐下，递上一支烟，偶尔说上两句话。老乡们还像往常那样打闲，静静地，只有烟雾慢慢升起……⑫家乡就在此处，让人心安。⑬在北良侯村，也许只顾得看了说了吃了，里没留下几张乡亲们的样貌和表情。可回到北京，眼前浮现的印象却最活泼深刻。⑭我还会想起潞城凤凰山顶的原起寺。绿色的丛林里，黄灿灿的浊漳河水在山脚下流过，那是大地的汁液。唐代石幢刻着隽秀的文字，大雄宝殿留存着宋代的遗构，北魏残碑依稀可辨，宋代砖塔高高耸立，时有微风掠过。这里虽为方寸之所，却承载了层层累累的历史；一殿一塔，一幢一钟，便是一个最简洁也最丰厚的世界。⑮我还会想起横亘峭立的太行山脉。太行洪谷，曾是五代画家荆浩的栖居之地，在他的笔下，是气韵相生的山水大象。古人尝谓“山水比德”，《笔法记》虽讲的是画理，却也是为人之道：“气者，心随笔运，取象不惑；韵者，隐迹立形，备仪不俗。”⑯一个人的家乡，意味着他总要离开，却也总想回到的那个原来的地方。（取材于渠敬东的同名散文）【注】李零和本文作者都是北京大学教授。问题下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．李零先生的老家北良侯村，有众多热衷传承民间艺术的老艺人，李跃山就是其中一员。B．李社雄把老父亲从双塔烈士陵园接回老家安葬，说明他具有农民的特质，有乡土情结。C．“他们干净，比我想象的干净”一句中所说的“干净”指的是乡亲们心地善良，心灵纯洁。D．对石佛被涂抹和琉璃脊被偷两件事的态度，表现了先生对家乡的热爱，对乡亲的宽容。答案A解析本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。A.“有众多”错误。文章并没有说北良侯村有众多热衷传承民间艺术的老艺人，属于无中生有。故选A。（二）过渡式高考命题方式——多种错误类型组合命题方式阐述选择题的三个选项有多种错误组合，其中有一项是“无中生有”。示例《2018年中国科幻产业报告》《科幻有望成为“功夫”之后中国最大的文化输出》与《让未来插上科幻的翅膀》——无中生有：“普通文学作品所不具备”材料12017年中国科幻产业产值超过140亿元人民币，较2016年100亿元有较大幅度增长。2018年，仅前六个月中国科幻产业产值已经接近100亿元，且原创科幻产业发展势头迅猛。这其中，科幻阅读市场2017年产值总和9.7亿元，与上年相比有所回落。2018年迅速反弹，半年总量已经接近9亿元。在传统出版物方面，2017年全年新出版和重版的科幻图书共232种，与上年基本持平，销售总额为8.3亿元。其中新书占比约23.6%。期刊销售总额2100万元，比上年稳中有升。2018年上半年，纸质书刊的销售增长。图书销售总额7.2亿元，较去年同期增长超过50%。读客、《科幻世界》等机构出版的科幻系列销售总额已经追平甚至超过了2017年全年总额。2017年国内院线科幻电影市场总票房为129.59亿元，较上年增长61.6%，其中国产科幻电影票房为13.17亿元。2018年上半年，国内科幻电影整体票房为95.06亿元，其中国产影片为8.9亿元，与去年同期相比有20%左右的增长。过去18个月共有32部国产科幻网剧上线，其中单集平均播放量在500万以上的有9部，出现了《镇魂》《颤抖吧，阿部》《天意》《端脑》等社会影响力较大的作品，整体产值约为16亿元。同期网络大电影共上线47部，总播放量2.7亿，用户付费约11亿元。2017年，中国科幻小说发表平台继续增加，作品发表数量平稳上升，质量逐渐提高。一是对当前发展的高度关注。如郝景芳的《你在哪里》，深入关注大数据和云计算。二是经典科幻题材继续作为热点被广泛书写。如刘洋《蜂巢》中的石墨烯飞船和以电子为载体的人类社会，王晋康《天图》中的框架化物理学体系。三是展现出中国科幻的一种昂扬姿态。如刘慈欣在《黄金原野》提出了“人类文明只有走出地球才能彻底解决发展的困境”。新媒体科幻业悄然兴起。杂志社、文化公司创办微博、微信公众号，通过“科幻春晚”等吸引读者。科幻音频如喜马拉雅吸引了不少听众。网络综艺始涉足，科幻活动在当前流行的学习、工作和休闲三项人的主要活动交叉点上，形成了新的社会活动类型。中国科幻大会、科普科幻青年之星计划、华语科幻星云奖颁奖等，都给人们提供了一种不同于普通的学习、工作和休闲的另类体验。2017年12月，中国第一家“科学与人类想象力中心”在深圳南方科技大学宣布成立。(摘自《2018年中国科幻产业报告》)材料2电影《流浪地球》大热从正面挑战了“中国现在还不能拍摄重工业科幻大片”的断言，并交出了一份出色的答卷。越来越多的人参与到科幻话题的讨论中，中国科幻似乎终于迎来了它渴望已久的认可。但是大多数中国科幻界人士没有过于乐观，他们一直在思考推进中国科幻攀登“高峰”的方法。陈楸帆在“星云奖”获奖发言中，明确提出要与本土联结，向世界讲好中国故事。2018年中国科幻大会，还专门举办了一场关于赛博朋克本土化尝试的论坛。这些不是作家们一拍脑袋冒出来的点子，而是中国科幻发展到一定阶段的必然选择。因为我们要在国内获得更大的发展，就必然要和中国读者建立足够的心理联结。我们需要关注科技的动向，思考人与科技的关系。40年来，中国经过高速发展，已经成为世界第二大经济体，综合国力得到巨大提升。在信息技术领域，中国虽然不能说领先，但在实际应用层面，我们的创造性和活力已是不同凡响。如果说欧美塑造了工业时代的人类社会，那么信息时代，中国很可能是人类社会的新塑造者之一。我们身处其中，每天目睹着各种变化与可能性，这简直是科幻作家梦寐以求的好机遇。从世界科幻的现状来看，西方本位的科幻已经陷入发展困境，难以获得突破。一些欧美的科幻出版人、活动家开始满世界寻找不同文化背景的科幻，希望能通过多元文化融合来进行创新。中华文化是人类重要的文化之一，应当参与到这一创新进程中。此外，我们还应当通过多种形式、多种媒体的合作，向社会进行科幻观念的普及。(摘自《科幻有望成为“功夫”之后中国最大的文化输出》《光明日报》2019年2月20日)材料3科幻兼具科学性与人文性的特质使其不仅是传统的科学教育，而且也是塑形创造力的新兴的跨学科教育。科幻作品不仅是普通的文学作品，更是包含科学观念、科学思想、科学方法及人文素养、道德关怀等多方面内容的科幻教育的有效载体。科幻教育展现了一个更广阔的世界。哈伊·哈桑曾评价科幻小说“似乎触及了人类集体梦想的神经中枢，解放出我们人类这具机器中深藏的某些幻想。”科幻作品构想出一个与现实世界不同的但可能的幻想世界，这个世界里潜藏着作家自身的命运观、世界观、宇宙观，学生可以在阅读学习的过程中拓展视野，激发对人类未来命运的思考与关怀。叶永烈同志曾经打了一个很引人深思的比喻，他说：科幻小说仿佛是一门科学的“征兵广告”，使青少年对这门科学生浓烈的兴趣，就可以把他们招募为这门科学的“新兵”，将来他们就会成为攻克这些科学堡垒的勇士和猛将。这在古今中外的科学史上，已为许多事例所证明。(摘自《让未来插上科幻的翅膀》)问题下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是()A．电影《流浪地球》大热，打破了中国日前还不能拍摄该类影片的断言，中国科幻终于迎来了它期盼已久的春天。B．中国经过高速发展，综合国力得到巨大提升，创造性和活力已是不同凡响，很可能成为信息时代人类社会的新塑造者之一。C．通过多元文化融合来进行创新，或许可以解决西方本位的科幻面临的发展问题，中华文化应参与到这一创新进程中来。D．兼具科学性和人文性的科幻作品，是科幻教育的有效载体，具有普通文学作品所不具备的促使人类关注自身未来命运的作用。答案C解析A项，“中国科幻终于迎来了它期盼已久的春天”错，原文是“中国科幻似乎终于迎来了它渴望已久的认可”。B项，扩大范围，原文说的是“信息技术领域”的“实际应用层面，我们的创造性和活力已是不同凡响”。D项，原文是“不仅是”，“普通文学作品所不具备”无中生有。（三）新式高考命题方式——无法推断的逻辑关系命题方式阐述两个材料在文本中都存在，却无法形成逻辑关系。示例刘亚光《学文科还是学理科？从“文理对立”到“知识大融通”》——无中生有：看不出“知识壁垒的打破”与“消弭学科的独立性”之间存在必然性文本开拓人类知识的边疆听起来似乎过于“阳春白雪”，这和我们并不专门从事研究的普通人的生活有怎样的关系？其实，知识的融通不仅仅关乎人类知识的生产与创新，更通过教育的渠道影响着我们每一个人。对于人类知识的过分分化，政治学家本尼迪克特·安德森表现出强烈的不满。在《椰壳碗外的人生》一书中，安德森诟病于工业革命以后自然科学精细化发展的需要使得大学的学科加速专业化与职业化，这割裂了各个学科之间沟通的话语，窒息了思想的潜力。与之相反，安德森的名著《想象的共同体：民族主义的起源与散布》恰恰得益于他跨学科的阅读与知识的融会贯通，在这本书的写作过程中，斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》、本雅明的《历史哲学论纲》和奥尔巴赫的《摹仿论》都曾在不同层面上给予他启发。安德森不仅认为打破知识壁垒的跨学科教育会真正激发一个人的思想活力，他还给出了教育领域“知识融通”的具体方案，比如在课程中增加多学科的参考书目、强化任何一个科目中“思想史”部分的教学、倡导在写作中省去不必要的专业化术语、力求通俗化等。不过，虽然安德森强调跨学科，但他也承认各个学科内部确有自身的一套相对稳定的学科逻辑和规则。古尔德“求同存异”的知识融通理念希望能够实现知识壁垒的打破，却又不至于像威尔逊的方案那样消弭掉学科的独立性，这究竟如何落实于教育中，其实始终是一个困扰巨大的难题，而这些思想家提出的理想化改革方案往往也需要更宏大的制度层面的支撑。这一难题也堪称围绕着美国高等教育发展史的一条主线。美国现代高等教育的建设起于对德国式的专业化、研究型大学理念的借鉴，然而，历代的美国教育思想家们也都不希望摈弃强调综合素质培育的文理学院传统。19世纪末，查尔斯·艾略特校长在哈佛大学开展的“自由选课”制度，主张放弃一切限制和组织，完全根据学生意愿自由选课。艾略特希望这既能够保证学生可以接触足够宽广的知识面，也可以让他们根据自身的偏好选择专业的发展路径。然而这样的模式却迎来了猛烈的批评，许多主张通识教育的学者认为学生选课依然按照自己的喜好而缺乏系统性的规划，这样的自由选课仍然只能为他们带来碎片化的知识。虽然此后在哥伦比亚大学和芝加哥大学的通识教育改革中，教育家们努力地克服这一问题，但正如学者李猛对此的评论，如何在浩如烟海的课程中梳理教育的线索、铺设知识的阶梯始终是一个大问题。值得注意的是，上述谈论的实现知识融通的难题还是集中在人文社会科学领域内部，如果换成古尔德、威尔逊等人所谈论的自然科学与人文科学的融合，怎样真正在教育中实现知识的有机融合则会成为一个更大的难题。一些国家对此进行了一些初步的探索，例如，法国在基础教育阶段对哲学的重视一直受到世界各国教育界的关注。法国的高考首日都会进行哲学考试，考生会根据自己报考专业的类型分为不同的组别并分配到不同的题目，如文科组、经济社会组、科学组和技术组等，这些题目本身既属于哲学的基础问题，同时也照顾了各个组别的特性。武汉大学于2018年开始开设《人文社科经典导引》、《自然科学经典导引》两门面向全校本科生的基础通识课程，学生可同时精读自然科学与人文社会科学经典。1869年，艾略特在接任哈佛大学校长的演说中讲道：“究竟语言、哲学、数学还是科学提供了最佳的心智训练？通识教育主要应该是人文的还是科学的？这样一些无穷无尽的争论，今天对我们来说，毫无实践教益。我们的大学不承认文学与科学有任何真正的对立，也不赞同在数学与古典、科学或玄学之间做出非此即彼的狭隘选择。这些我们都要，而且要达到最好。”这是一个教育家理想主义式的宣言。尽管如何实现知识融通的问题看似依旧悬而未决，但一百年后，这项事业依然值得被继续。因为它不仅仅是关乎人类的知识能够更好地解释“天上的星空与心中的道德律”，更关乎每一个人能通过教育成为一个更好的自己。（摘自刘亚光《学文科还是学理科？从“文理对立”到“知识大融通”》）问题下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（）A．各个学科之间缺少沟通话语，窒息了思想的潜力，使得大学的学科加速专业化与职业化。B．知识壁垒的打破，容易消弭学科的独立性。C．相比于人文社会科学领域内部的知识融通，在教育中实现自然科学与人文科学的融合更难。D．哈佛大学不承认文学与科学有任何真正的对立，也不赞同在数学与古典、科学或玄学之间做出非此即彼的狭隘选择。答案C解析本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“……使得大学的学科加速专业化与职业化”错误，因果倒置，应该是“大学的学科加速专业化与职业化，使得各个学科之间缺少沟通话语，窒息了思想的潜力”。B.“知识壁垒的打破，容易消弭学科的独立性”错误，从文中看不出“知识壁垒的打破”与“消弭学科的独立性”之间存在必然性。D.“我们的大学不承认文学与科学有任何真正的对立，也不赞同在数学与古典、科学或玄学之间做出非此即彼的狭隘选择”错误，这是是艾略特的观念或期望，不等同于哈佛大学的办学事实。故选C。二、考题对接（一）《传统村落的急剧消失，意味着什么？》——于文无据阅读下文，完成下面小题。传统村落的急剧消失，意味着什么？①中国是一个农耕文明非常发达的国家。在几百万平方公里的中华大地上，遍布着大量的传统村落，它们承载着不同历史时期、不同地域和不同民族的文化信息，是宝贵的物质文化与非物质文化遗产资源，在世界人类文化遗产中也有着十分重要的地位。②村落文化包括遍布各地的大量各具地域特色与民族特色的传统村落建筑，还包含着生活于建筑空间里的居民及其创造的文化。中国传统村落是中华民族先民由采集与渔猎的生存生活方式进化到农耕文明定居生存生活方式的重要标志，是各民族在历史演变中由“聚族而居”这一基本族群聚居模式发展起来的最为稳定的社会单元。作为社会单元内在结构最为紧密的小群体，中国传统村落的空间形态多样、文化成分多元，蕴含着丰富深邃的历史文化信息。它们通过其相互关联、内在互动，不断传承内部文化、发挥社会功能，成为了社会有机体的重要组成部分，是中国传统文化最根本的基础，是“修身、齐家、治国、平天下”人文理想最具基础性和根本性的文化依托，是我国传统社会乃至现代社会的社会品质、正统文化以及政治精神的基本载体和驱动力。③但是，随着工业文明、信息文明的步步推进，人口的快速繁衍增加，人们的居住方式也在逐渐向集聚化、现代化、经济化的方向发展。原有的粗放农业生产方式必然会被淘汰，传统村落作为农村居民居住的载体也在逐渐发生改变。传统村落文化遗产赖以生存的环境正在遭受侵蚀，许多具有历史意义的传统村落的历史真实性正在消失。特别是我国当前处于社会转型期，城镇化建设和社会主义新农村建设进程日益迅猛，国家现行农村土地政策制约、不少基层干部对新农村建设政策误读误解或急功近利的政绩建树意愿、商业模式下的过度旅游开发、法律法规缺位等诸多原因，使传统村落及其文化遗存正在以惊人的速度消失。④根据中国村落文化研究中心多年的田野调查结果显示，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个。2012年10月，据中国之声《新闻纵横》报道，中国文联副主席、国务院参事冯骥才指出，相关部门最新的统计数字显示，我国的自然村10年前有360万个，现在则只剩270万个，平均一天时间消失的自然村大概有80个到100个。这些触目惊心的数据表明，如果不加强对传统村落的保护，我们很快将面临着失去文化根基的危险。无论是在长江流域还是黄河流域，传统古村落生态状况都令人堪忧。⑤传统村落是不可再生的文化资源，体现着一个地方的建筑格局和生活传统，反映着人与自然环境的和谐关系。这些传统村落在空间布局上往往构思巧妙，包含着中国人在处理人与自然之间关系的智慧。村落的消亡所带来的一个直接后果就是，几千年以来所形成的乡村风景和田园文化，将彻底成为摄影图片中的风景和文学作品中的意象，而不再存在于我们的现实世界之中。⑥在传统文化中，这些村落田园往往成为知识分子寄托自我的重要载体。陶渊明归隐后写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，还虚构了一个桃花源作为农耕文明的时代乌托邦，让后世的文人在仕途不顺的时候，有一个美好的回归之处。他之后的中国文学史上多了一个“田园诗派”，谢灵运的“野旷河岸净，天高秋月明”，孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，王维的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”等等，无一不是在赞美这种村落中的自然风景和淳朴生活，即便是在《红楼梦》那华贵的大观园中，也仍然需要一个朴实的农耕生活场所来进行调和。中国古代知识分子的村落文化情结，于此可见一斑。传统的村落中，每一个细节的设计都体现出了传统文化的精致部分，如果我们不保护好那些重要的古村落，不守护好农村与城市的界限，那么这些诗意场景将不再重现，包围我们生活的只能是冰冷的钢筋水泥建筑，我们的生活中不再弥漫着泥土的芬芳。⑦当然，我们并不是顽固不化，也不是反对城市化，我们呼吁保护传统古村落，是要将它作为一种历史的遗存、一种传统生活的源本及一个民族文化的符号来看待，并不是让我们村民们继续停留在那种落后的生活中。（有删改）1．下列关于传统村落价值的表述不正确的一项是（

）A．能体现出一个地方的建筑格局和生活传统。B．知识分子寄托自我、回归田园的重要载体。C．能以诗意的场景消除钢筋水泥建筑的冰冷。D．是传统生活的源本及一个民族文化的符号。【考点解读】1.于文无据答案C解析本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“能以诗意的场景消除钢筋水泥建筑的冰冷”于文无据，原文表述是“如果我们不保护好那些重要的古村落，不守护好农村与城市的界限，那么这些诗意场景将不再重现，包围我们生活的只能是冰冷的钢筋水泥建筑，我们的生活中不再弥漫着泥土的芬芳”，可见选项中“消除”的说法不正确。故选C。（二）叶浩生、苏得权等的相关文章——无中生有阅读下面材料，完成下面小题。材料一：认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）材料二：有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。（取材于叶浩生的文章）材料三：基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。（取材于殷明、刘电芝等的文章）1.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）A.符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。B.联结主义模式不把认知的本质看作是计算。C.具身认知在认知心理学中一直居主流地位。D.根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。【考点解读】1.无中生有材料1认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）材料2有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。（取材于叶浩生的文章）材料3基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。（取材于殷明、刘电芝等的文章）问题根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）A.符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。B.联结主义模式不把认知的本质看作是计算。C.具身认知在认知心理学中一直居主流地位。D.根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。答案A解析本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。B.“联结主义模式不把认知的本质看作是计算”错，材料一第三段“联结主义模式与符号加工模式在‘认知的本质就是计算’这一点上是相同的”，可见联结主义把认知的本质看作是计算。C.“一直居主流地位”错误，材料一最后一段说“目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向”，可见具身认知是新兴观点，没有谈到它“一直居主流地位”。D.“蝙蝠对世界的感知与人一样”错，材料一第四段“如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子”，是假设我们拥有蝙蝠的身体，感知到的世界就不是作为人的身体感知到的世界，从而说明人的感知离不开身体结构，选项曲解文意。故选A。（三）《秋雨》——情节“无中生有”阅读下面的材料，完成下面小题。秋雨我的眼睛深处，映出火团降落在红叶山上的幻影。与其说是山，莫如说是山谷更贴切。山高谷深，山峦紧迫溪流两岸，巍峨地雄峙着。不抬头仰望，是不易窥见山之巅的苍穹的。天空还是一片蔚蓝，却已微微现出了暮色。溪流的白石上，也同样弥漫着薄薄的暮霭。红叶的寂静，从高处笼罩着我，渗透我的身心。莫非要让我早早地感受到日暮之将至？小溪的流水一片湛蓝，红叶没有倒映在溪流的蓝色中。我怀疑起自己的眼睛来。这时，在蓝色的溪面上却看见火从天而降。仿佛不是在降落火雨或火粉，只是小小的火团在溪面上闪闪烁烁，但从天上降下则是无疑的。那小团的火球落在蓝色的溪面上旋即就消失了，火从山谷降落的瞬间，由于红叶的缘故，看不见火的颜色。那么，山巅上又是什么情况呢？抬头仰望，只见一团团小火球以想象不到的速度从上空降落下来。大概是火团在动的缘故吧，以雄峙屹立的山峰为堤岸，看起来狭窄的天空好像是一条河在流淌。这是我在去京都的特别快车上，入夜刚要打盹儿的时候所泛起的幻影。十五六年前，我住院做胆结石手术时，同我邂逅的两个女孩子总是留在我的记忆里。这次去京都，就是为了到京都的饭店去看望其中一个女孩子的。另一个女孩子生来就没有胆液输送管，据说顶多只能活一年，所以必须接受手术治疗，植入人造管，将肝脏和胆囊连接起来。母亲抱着幼儿站在走廊上，我走近看了看，说道：“多好啊，这孩子真可爱。”“谢谢。恐怕今明两天就不行了，正在等家里人来接呢。”母亲平静地回答。孩子静静地入梦了。她身裹山茶花图案和服，大概是术后胸前缠着绷带，衣裳宽松而臃肿。我对那位母亲说出这种唐突的问候，也是因为住院患者之间的互相体贴而疏忽了的缘故吧。这家外科医院来了许多做心脏手术的孩子。手术之前，他们有的在走廊上东奔西跑，有的乘电梯上上下下，嬉戏喧闹。不觉间，我也同这些孩子打起招呼来。他们都是五岁到七八岁的孩子，患有先天性心脏病。心脏手术最好在幼儿期进