第五章 文化活动与地理环境

第五章文化活动与地理环境编写者：彭贤伟贵州师范大学地理与生物学院

文化产生于人类的形成和发展过程中，并在人类不断认识和改造世界中得到发展和进步。人类的文化活动必然产生、发展于一定的地域空间，必然与地理环境息息相关，从这个意义上说，文化是人类社会对属于他们的那部分地域加以组织、利用和加工的结果，可以被视为“环境的人为部分”。也就是说，在一定的地域空间中，人类–文化-环境共同构成了特定的地域文化系统。第一节地域文化系统的构成

一、人―文化系统―环境共同构成地域文化系统在人类活动的地域中，文化是人地关系的具体形态，“人―文化系统―环境”共同构成地域文化系统。文化系统是人与环境联系的纽带，人通过文化系统对环境产生作用，环境又通过文化系统对人产生作用，其相互机制表现在文化与环境、文化与文化的互动关系中。二、文化与文化系统

（一）文化的概念与组成中西方对文化的理解中国的理解

“文化”一词在我国最早出现于《周易》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，这种文治教化就成了中国对“文化”一词的基本定义。汉朝刘向在《说菀》中说道：“凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛”。在这里，“文化”文治教化的内涵已经相当明显。西方对文化的理解在西方，“文化”（culture）一词源于拉丁文，有培育(cultivation)、、“栽培”或“耕耘”（cultivation）之意,如农学（Agriculture）,养蜂学（Apiculture）就是由culture一词合成而来。后来，在英语中引申到精神生活领域，指人类自身心灵、智慧、情操、德行、风尚的培养教育，有社会塑造(socialrefinement)、或“社会加工”之意。直到19世纪，文化一词才被赋予具有影响人的行为的社会属性。泛指一切知识乃至全部社会活动内容。

文化一词的科学定义，最早由英国人类学家爱德华·B·泰勒（Tylor,1832-1917）1871年在其《原始文化》中给出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的其他才能和习惯的复合体”。文化概念有广义和狭义之分文化的概念纷繁复杂，从当代多数文化地理学著作看，大都明确地以广义的文化领域为研究对象。广义的文化概念是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它包括三个组成部分：物质文化、精神文化、行为文化。狭义的文化概念：指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。大多数学者认为，文化的结构由三个层次组成：物质文化精神文化制度文化（行为文化）非物质文化(无形的）文化（有形的）

文化的结构文化结构

物质文化制度文化（行为文化）

精神文化

精神文化是人类在社会实践和意识活动中长期培育出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等。是人类在改造和创造自然和社会过程中的思维活动和精神活动，是文化整体的核心部分。精神文化包括范围很广，有人将其分为书面文化、行为文化、艺术文化和心理文化。

物质文化是满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其所表现的文化。如人类衣、食、住、行所形成的服饰文化、饮食文化、居住文化、交通文化等都属于物质文化。不仅包括具体的器物，还包括这些器物生产、工艺及技术，甚至体现在器物中人们的精神、欲望、智慧、趣味等。物质文化具有物质性、基础性和时代性等方面的特点。

制度文化反映个人与他人、个体与群体之间的关系，这种关系表现为各种制度如政治制度、经济制度、婚姻制度、家庭制度等。制度文化往往是历史发展的产物，独立性强，非但不随物质文化的变化而变化，反而制约着物质文化的发展。

从结构上看，文化是上述“三位一体”的统一，如一座建筑物（民居）它是由多种材料建成的，是属于物质文化，但典型的民居多由四合院甚至几个四合院组成，反映中国传统的大家庭制度，几代同堂，这种格局属家庭制度文化；民居内的各种摆设、建筑装饰等属于艺术产品，是我国传统文化的精神文化。这样我们从建筑物中可以看到物质文化、精神文化、制度文化三者的有机结合的典型，可以说是文化的“三位一体”。人类的文化活动是在一定地域条件下进行的，地域的地理环境条件影响物质文化，从而影响制度文化和精神文化，而文化又综合作用于地理环境，改变地理环境。循环反复，在一定的地域空间内，文化与环境相互作用，形成人类文化活动的地域系统。文化因子文化丛文化系统文化区文化圈

（二）文化系统文化因子。因子具有相对的独立性，它既可指某个行为因素，也可指某种生产工具，某种思想、观念等。文化从。相互联系的文化因子于一个有机统一体中构成文化丛。文化系统。在一个地域内，各种具有地域特性的文化丛之集合组成了一个文化系统。文化区。从属于某一系统的人们所居住的特定地域称为文化区。文化圈。一组相关与相似的文化区在空间上连续或不连续的分布构成文化圈。地域文化系统主要研究在一定的地域空间中的文化系统的不同组合、形成机制和特征，综合研究文化与环境、文化与文化的相互关系。

例如，穆斯林禁食猪肉的禁忌和禁止展示其的脸部，对穆斯林信徒来说，这些禁忌就成了他们的文化因子；戴头饰也是其重要的文化因子。犹太人满13岁就负有宗教义务，称为犹太戒龄少年，这时，要为他们举行受戒仪式，男孩叫“barmitzvah”，女孩叫“batmitzvah”。罗马天主教中，也要为满12岁已步入成人期的孩子们举行宗教仪式。

如上面文化因子所说，禁食猪肉，戒龄仪式和其他饮食禁止以及宗教的社会的实践，就构成了犹太教的文化丛。

一个文化系统包括：文化因子、以及隶属其上的相同的地域、历史背景和其他更复杂的要素——例如语言。文化系统中，可能会存在内部要素的变化，但高层次的相似性将提高系统的同质性。例如，尽管天主教已统一了所有的新教，但其内部教派间——如路德教、主教和教友教——的活动仍在变化。还有，尽管墨西哥、玻利维亚、古巴和智利语在发音、音调、重音和口语表达方面有变化，但他们都说西班牙语。美国英语和英国英语也是一样。再如，中国北方属面食文化，南方属饭文化，他们的语言也不尽相同。但是，相同的历史与哲学背景，相似的适应与改造环境经历，相同的文化传统和文化心态却保持了中国文化系统内的一致性。

文化区是从属于某一文化系统内部的人们所居住的特定地域。文化区的范围可大可小，其境内大部分居民有着相似或相同文化活动、信仰、价值观的地区，其分布也可以不连续。可以不同的文化想象为标志对文化区进行划分，例如，宗教、语言现状及源源，现代世界可以划分为5大文化区：基督教文化区、伊斯兰文化区、印度文化区、中国文化区、非洲文化区。区域文化自然环境社会环境自然环境、社会环境文化生态学

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2区域文化文化整合第二节文化与地理环境的互动关系一、文化与自然地理环境（一）文化生态直链型文化生态关系环境决定论学派认为，“人基本上是自然环境的消极产物，人是可以由自然塑造的泥土。”“环境（自然环境）现象对所研究的文化行为的起源和发展在一定程度上起主导作用。”在这一研究方法中环境被认为强有力地决定、限制和影响着人类的行为和文化过程。环境以单向因果关系的过程强有力地决定着文化，环境对文化的作用是因果直链型关系，即：A－B－C……

自然环境比较封闭的喀斯特地区的文化也比较封闭，许多少数民族聚居地区尤其如此，这里，也许一个喀斯特洼地或谷地就是一个完整的文化区，里面的文化是一个相对完整的文化系统。可以说，夜郎自大的典故就是孕育于这样的封闭环境之中。

核心观点：文化的发展与生物一样离不开其所在的环境。（二）网链型文化生态关系强调人的选择能力，在重视自然对人的影响的同时，也重视人的作用，把二者看成是双向影响，认为自然环境对人类文化发展提供各种可能性，经过人的选择，才能在特定环境下创造最佳文化。自然环境仅仅提供行为的某种可能性，或有某些方面限制人类的文化活动。在环境与文化的变因之间存在着“作用的相互依赖性”，把文化与环境的关系作为一个相互依赖的生态系统的一部分来考察，而不要总想确定确切的原因与结果。文化与环境的是一个相互联系的因素网络。即：A－B、A－C、B－C……（三）社会体系中的文化生态关系

注重于人类环境关系中人对环境物象、观念的研究，其目的是探索和环境有关的人类行为动机。因此，只要揭示出人类对于其生存环境的观念，对自然提供的可能性的选择，就可以解释人对环境所产生的知觉决策的行为激励。从文化生态学角度，欧·奥尔特曼、马·切默斯在其《文化与环境》论著中称为“社会体系的研究方法”。

社会体系中的文化生态关系存在因果不确定性，我们也不应要求其内部因子间存在明确的一成不变的因果关系。下图中每一个变因可能是因也可能是果，这个变因网络中，任何一部分的变化都会对整个体系产生影响，变因之间是多方向因果关系，其原因与后果可在任何地方发生。

环境取向自然环境环境认识环境结果环境行为环境过程（四）和谐文化生态关系是一种新型的人地关系论。战后以来，人与自然的矛盾日益尖锐，人们已认识到，作为地球改造者的人对自然环境利用的主动性在日益增加，自然对人类文化活动的影响也更加明显。人类利用自然应以不破坏生态平衡为原则，把人看成是自然界的一部分。人地协调遵循的原则：动态协调、综合协调、长远协调、全球协调、科学协调、主导协调。协调论不仅强调环境对文化的影响，更强调文化对环境的影响，文化与环境双向作用协调性。

二、文化与社会文化环境文化与社会文化环境的关系也就是地域文化系统中文化与文化的关系，其相互作用过程是文化的整合过程。文化整合是指文化系统内各种文化因素、文化丛之间的谐调平衡关系。各种文化因子、文化丛之间是谐调的，就是整合，否则就是不整合。

内整合各种文化因素或文化丛整合关系构成文化系统或称文化地域综合体。地域文化系统中物质文化、精神文化、行为文化三成分的整合关系，即内整合；地域文化系统内文化整合的关系就象自然环境中各种自然要素之间相互作用协调的关系，如果某个要素的变化超出了限度，就会导致彼此之间的不谐调或不平衡，结果就会带来灾害。外整合地域文化综合体文化与新文化的整合关系，即外整合。文化在时间过程中是不断变化的，地域文化系统在时间发展过程中形成自身的文化传统，当外来文化影响时，总是经过一定时间与原文化传统相整合（不是照搬）。这种地域文化的新整合，促进地域文化系统的发展。文化起源地文化扩散过程文化分布地域文化中心区文化影响的地域实际文化分布第三节地域文化系统形成和发展的时间特征

一、文化扩散内涵：一种观念或革新从其源地向其他地区的扩展过程就是文化的传播和扩散过程。

文化扩散是文化现象的空间移动过程和时间发展过程的特征。文化源地是文化移动的起点，文化分布是移动的结果，文化扩散将文化起源和文化分布联系起来。（一）文化扩散的类型文化扩散的方式主要有两类：扩展扩散和迁移扩散。

1．扩展扩散

某种文化出现以后，通过其居民，从该地向四周，不断的传递，逐步向外扩展它的影响，使文化通过人群从一个地区传播到另一个地区，所占空间越来越大。例如，伊斯兰教的源地为阿拉伯半岛。目前，阿拉伯地区仍为伊斯兰世界的中心，但其影响范围已逐渐扩大到埃及、北非、中东、南亚、印度、东南亚及西非。扩展扩散的特点与类型特点：（1）空间上的（相对）连续性；（2）新的分布区由旧的分布区扩大而形成；（3）不同文化现象的扩散速度不同，有快慢之别。受扩散方式与手段（传统的商人与贸易和现代化的媒体）、扩散内容（简单与抽象）、扩散环境（社会环境如文化的开放程度、主流意识形态的认可程度、产权制度）的制约。类型：接触扩散（传染扩散）(contagiousdiffusion)

等级扩散（hierarchicaldiffusion）

刺激扩散（stimulusdiffusion）

（1）传染扩散系指某种文化或思想，如同传染性疾病一样，不分对象或等级，凡接触到的地域均受其影响。（2）等级扩散是指某种文化或思想，从一群人传到另一群人，或从一城市中心传到另一城市中心，而暂时跨越在地域上与传播源地毗连的人群或农村地域。日常生活中人们所看到的新式服装和发型的传播即属等级扩散。（3）刺激扩散是指人们对某种文化或概念并不是原封不动地接受，而是经过试验后加以改变再接受。例如早期西伯利亚人开始驯养驯鹿是受到南方人驯养牛和马的启发。西伯利亚人并不需要这些驯养动物，可是他们受到南方驯养牲畜的思想的感染，所以他们把这些思想付诸实施，应用到他们的家乡，并开始驯化驯鹿。2．迁移扩散迁移扩散是指某种文化现象与拥有这种文化现象的人或集团紧密联系，当拥有这种文化的人、群体迁移到新的地方，遂将该文化传播到该地，并非其文化和思想在新的居住地扩散的过程。迁移扩散往往是跳跃式的，宗教的传播常采用此种传播形式。基督教随着欧洲移民来到美国而扩散即是迁移扩散的结果。再如17世纪，荷兰人把大量的马来西亚人从东南亚带到南非，于是在南非开普敦及其附近地区出现了一些伊斯兰教活动点。此外，目前遍布全球各地唐人街的华人文化也是迁移传播的例子。我国有许多文化迁移扩散的例子。唐朝的文成公主和金城公主入臧，鉴真东渡，外国传教士来华传教，昭君入塞等。实际上，age-area原则描述的只是一种理想的自然状态下的情况。文化传播过程种往往会遇到阻碍其传播的因素。这尤其当强势文化想要征服弱势文化时更明显。文化的扩散往往不以某个单一的方式进行，例如佛教在我们的传播。

迁移扩散的特点：（1）扩散比较快，比其它扩散方式快。由于迁移扩散是具有这种文化的人传播出去，比扩展扩散要快，而且易于保持这种文化的本身特点。（2）带去的是地道的原本文化。（中国饮食文化：色、香、味、火候）；（3）空间上不连续，呈“点”状分布。由于是随人迁移，特别是迁移到远处，使这种文化现象出现些孤立的点或小区，其与原文化区在空间上不连续。（二）文化扩散过程的特点

1．扩散的动因。①一种文化特征、一个文化因子、甚至一个文化系统，只要它有价值，有意义，便会为人学习、仿效和接受；②人类对幸福（体现为物质财富和精神财富）的不懈追求，即是创造文化的原动力，正是它促进了人类的相互交流；③每一次具体的扩散过程都有其具体的原因。

2．文化扩散的阻滞文化扩散阻滞，有自然阻滞和文化阻滞两类。自然阻滞例如海洋和沙漠，它们增加了文化扩散的实际距离。还有其他地形要素例如山脉和沟谷，历史上就成了人们沟通和交流的障碍而导致了文化的孤立与封闭。在亚洲，深切的通天河、湄公河、怒江和雅鲁藏布江峡谷使得中国文化区和印度次大陆的路上旅游相当艰难。因此，这两个文化区（中国和印度）及其密集人口间的相互封闭就达到令人吃惊的程度。在文化传播扩散过程中，其传播作用强度随着时空而发生变化。一般说来，某种文化距离发源地越远，传播时间越长，文化传播的影响越小，亦即在文化传播扩散过程中存在时间-距离衰减的现象。文化阻滞文化传播有时也不是一帆风顺的，常常遇到某些障碍因素阻挡其向外传播。由于某种传统文化的禁忌、习惯，政府的法令、限制或自然环境的隔阂，常常使某种思想、创新、方法不能被接受或采纳。例如，由于我国偏远地区的居民中传统的生育观念的制约，使得计划生育的开展在此类地区的推广受到严重阻力。3．文化扩散过程中的文化接触。文化接触或文化涵化，指两种完全不同的文化相接触，经过一段很长时间，两者相互采借、适应，彼此发生了改变。

文化扩散、传播的结果是导致新文化的移人，并与移入地区的原有文化接触、交流、融合、同化，以致最终产生替代原有文化的新文化。

文化涵化的关键特征：①两地域文化接触的变数：（a）文化相异程度，（b）接触时环境，（c）优越和卑下，（d）接触媒介人物。②地域文化改变的方向（方式）：（a）代换，（b）附加，（c）混合，（d）退化，（e）创新，（f）抗拒。③地域文化改变的结果：（a）“混合”或“同化”，（b）合并，（c）灭绝，（d）适应。

文化接触是在两文化群体的文化扩散过程中引起地域文化系统的改变情况，从中可透视文化扩散的结果。

二、文化区文化区是指某种文化特征或属于某一文化系统的人在空间上的分布。文化区大体上有三种类型：形式文化区（formalcultureregions）

功能文化区（functionalcultureregions）

乡土文化区（vernacularcultureregions）形式文化区：是指种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界区的文化区。它往往指一种文化因子、文化丛、文化系统的分布的地理范围。在文化区内，文化特征的性质具有大致的均质性，但又不完全等质，中心区文化特征的性质与边缘区文化特征的性质有一定差异。（1）选取一种文化现象，如语言、宗教、风俗等；（2）找出中心区（核心区）——较为典型的地方；（3）典型性随距离增加而减弱——外围区；（4）外围区以外，两种文化现象混杂——边缘区核心区外围区边缘区边缘区边缘区自然状态下，不受外部影响而形成形式文化区的空间特征文化区在空间上总有一个核心区，即：该文化特征表现的最为标准或最为典型的突出地方。在核心区外，是文化边缘区，其文化特征和标准性或典型性随距核心区的距离增加而逐渐减弱，遵循距离衰减规律，直到完全消失，在消失的地方就是该形式文化区的边界。形式文化区的边界在一般情况下是模糊和不明显的，但也可根据指标确定具体的边界。功能文化区：是以该文化特征受政治、经济、社会等职能影响的空间范围。一个功能文化区不要求文化特征全面的一致性，而常常是政治、社会、经济职能的辐射区。功能文化区一般具有明显的边界与执行其职能的某些机构，但是也有些职能文化区边界并不明显。如一个国家、一个城市、一个农场、一个教区一个学校都是一个功能文化区。特点：（1）功能中心位置明确，但不一定居于几何中心（2）边界没有交错的过渡带，有确切的边界。（3）中心功能作用、区内靠功能联系在一起。特例：有些文化现象具有中心，也有一定的功能范围，但却形成不了一个完整的功能区，如报刊发行范围。形式文化区与功能文化区有差别，两者不同，但有时重叠如日语功能文化区与作为语言的形式文化去是一致的。乡土文化区：是居住于某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识。而且这种区域意识的名称和作用亦被他人所接受。这种自我意识除了感情上有所反映外，有的还有一种符号标志。这是具有特殊历史与文化含义的地区。乡土文化区与功能文化区的差异在于：既无功能中心，又无明确的边界线；与形式市文化区的区别在于，区内缺乏形式文化区那种文化特性的一致性。乡土文化区是存在于人们思想感情上的文化，往往会在某种利益活动中表现出来，有的则扎根在当地民俗中。

不同的区域都有自己独特的景象，这种异质性表现为自然风光的独特性外，还表现在文化景观的差异上。文化景观是人类文化综合作用于地表的地域文化的综合体现。

第四节地域文化系统的综合表现——文化景观一、文化景观及其构成（一）文化景观的概念及特征1．文化景观的概念景观内涵：景观一词来源于德文landschaft，指风景画，指景物、景色。后被引入地理学，表达地域综合体。基于地理现象有两大类：自然现象与人文现象，景观相应分为自然景观与人文景观。文化景观：文化景观是人类文化综合作用于地表的地域文化的综合体现。

2．文化景观的特征（1）文化景观是客观存在的地域单元、人文现象的总特征；（2）文化景观反映了人文现象与环境的特定关系；（3）文化景观是能够观察和感觉到的事物现象，它包括物质文化景观和非物质文化景观；（4）文化景观随时间发展不断变化，人类按其文化标准对自然环境施加影响，并把它改变成文化景观，每个历史时代都对文化景观发展有所贡献；（5）文化景观完全不同于自然景观，自然景观是文化景观产生的基础、背景和依托；（6）文化景观具有一定的话语体系，能直观地反映一定的景观内涵，具有易读性的特点。（二）文化景观的构成物质文化景观是指具有色彩和形态，可被人们肉眼感觉到的有形的文化景观。非物质文化景观是不被人们直接感知的、无形的，但对景观的发展有重大作用的文化景观。如思想意识、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、生产关系等。此外，非物质文化景观还包括一种可以感觉到而难以表达出来的“氛围”，它象区域个性一样，是一种抽象的感觉，是该地各种文化特征的综合感受，只有靠心灵感受和领悟才能真正深刻体味到、感受到。文化景观由物质文化景观和非物质文化景观构成。

文化地理学家对文化景观的研究主要集中于：聚落的布局、土地利用的格局、建筑风格。聚落布局是聚落中各种形式的房屋、道路以及其它特殊建筑物的排列在空间上的差异。土地利用格局反映了人们为经济和社会用途而划分土地的方法。二、文化景观的研究斯宾塞和霍华斯：《农业的起源》，1963。惠特尔西：“人类相继占用说”，1929。文化景观是人类文化长期发展演变的结果，各个历史时期都对文化景观有所贡献，每个时期的人都按各自的文化去感知、认识、评价景观并对景观施加影响，创造文化景观。同时，一个地域各个时期创造的文化景观具有强烈的继承性，各文化按照时间序列在特定地域上不断沉积并融合，形成多层文化叠置的具有多重文化属性和特征的文化景观。文化的这种历史过程又称为文化的“沉积过程”。第五节民族地域文化系统与地理环境一、民族体

民族是历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人群共同体，是一种文化现象。

民族的形成：

氏族——部落（族）——民族一般认为民族的形成经历了氏族、部落（族）和民族三个发展阶段。民族是比氏族、部落（族）更高级的人群共同体。民族的出现是氏族部落制度瓦解的结果。民族的特征：共同语言共同地域共同经济生活共同心理素质二、民族体形成和源地和迁徙（一）民族体形成的源地

民族体总是在一定的历史时期内形成于一定的地域空间，在这个地区内民族体的文化特征和心理素质得到形成与发展，并形成相对稳定的生产、生活方式，使其有别于其它的民族体，也就是形成了最初始形态的民族体特征。民族体在其形成的源地，通常表现出对地理环境的较强依赖性，在其民族特征上无不带有地理环境综合作用的“烙印”。（二）民族体的迁徙

民族体自形成之日起就处于不断的迁徙之中。由于各种具体原因，任何民族都有规模不等的迁徙史，迁徙中常常以对原环境形成的环境感知来选择新的栖息地。正是这种迁徙使得文化间得到扩散，得到交流和融合，从而形成今天的文化分布格局。1、几次大的民族迁移：

印第安人由亚洲向美洲的迁移——二、三万年前，冰期，越过百令海峡。

非洲黑人的被迫迁移——16世纪开始的黑人贸易

西班牙、葡萄牙人向拉丁美洲迁移——15世纪发现新大陆

英国、法国人在北美的集聚

美国城乡中的其他民族聚居区

19世纪民族迁移2、影响民族体迁徙的因素1）经济因素

民族体在其发展过程中，随着人口的增加，生活的需要，不断向新的地域空间探求可以改善物质生活条件的“机会”。在这种探求活动中，由于生产力的发展和外部文化的影响，民族体对地理环境条件和资源的态度、目的的改变和技术的更新与发展，为人们适应新的环境，利用新的资源提供了物质、精神基础，促使民族体产生空间上的迁移。

2）政治和战争因素

这里的战争包括三层意思:一是因外族侵略进攻;二是本民族内部战争或纠纷;三内外战争交困。政策因素包括强迫迁徙，怀柔迁徙等。3）环境的变化

有些民族体聚居地生态环境脆弱，经济基础脆弱不稳，他们对自然环境有高度依赖性，一旦环境改变，迁徙在所难免。这尤与气候变化相关。公元前10-9世纪的西周时期，气候寒冷异常，伴随寒冷气候的是长达百年的旱灾，直接引发了北方、西北方少数民族离开原居地，寻找新水源，草地。《诗经·小雅》载:“侵京及方,至于泾阳。”后来戎族更进一步南下,灭东周,势力深入到关中和中原地区。3、民族体空间迁徙的环境感知民族体在迁移选择新定居地时，总是选择外表景观与其原居住地环境相似的地方。两个外表相似的景观，往往存在着实质上的不同，这对其以后的生活产生巨大影响。有的民族体在新居住地被迫改变原来的感知，改变其传统的生产、生活方式，形成新的民族体特征以适应新的环境长期定居下来。有的民族体则经多次失败，而不得不重新迁徙。

三、民族体与地理环境的综合关系在一个较为封闭的地理环境中，虽然交通极不便利，不利于民族体之间的交往、联系，影响民族体的发展，但对保存民族体的传统文化和心理素质是极其有利的。不同的自然地理环境形成不同的民族体，自然地理环境的复杂性和保护性会导致民族体的多样性。不同的民族体因所处的地理环境不同而不同，同一民族的不同支系，因各自所处的地理环境不同而不同，甚至同一地理环境对不同的民族来说也有不同的意义。

1、民族体与自然环境的相互关系

民族体的生产、生活方式与地理环境有着千丝万缕的联系。自然环境对民族体具有保护作用，同时复杂的自然地理环境也是造成民族体文化多样性的主要原因之一。民族体以一定的生产、生活方式与自然地理环境和社会地理环境产生相互作用，并通过民族地理景观表现出来。

自然环境影响了各民族的心理背景，初创了许多令人眼花缭乱的风尚习俗。原始的人类在大自然面前常会感到自身的渺小，正是在这样背景中形成令人眼花缭乱的习俗。滇西南、川西北是云南省宁浪县永宁摩梭人祖先发源生息之地，这里的人们出门见山，抬头见山，因而对山的崇拜成为其原始宗教信仰的主要部分。同时，由于自然环境限制，摩梭人社会发展较为慢，社会关系是以母系血统为纽带，于是产生了女神崇拜的古老信仰。在山神崇拜和女神崇拜的复合中，产生了格姆女神。

民居与自然地理环境建筑材料——就地取材（与环境相关）。川西藏族——石房黄土高原——窑洞云南傣族——竹楼黄河中下游——木结构框架（土作墙、草作顶）。

建筑布局：

一栋房舍的单元结构（石屋、土楼）。

不同大小、式样、功能的房屋的集合（四合院）。

单元结构房大多是一家一户居住，但也有的单元房相当大，内部分割供好多家庭共同居住。福建西南的永定客家方型与圆形土楼，一般三、四层，每层三四十间，多则百间。低层厨房、二层储藏、三四层卧室。每家自下至上为一小单元。中国福建土楼土楼结构四合院结构图北主房（3、5、7、9间厢房厢房大门过屋

我国地域辽阔，气候差异较大，对建筑外形与内部特征有明显的影响。北方（干旱少雨、冬季气温低，多西北风，夏季气温不太高，降雨季节不长），保温防寒为主——墙厚、房不高、内部严实、不漏风、窗户南开、房顶平缓，室内有炕）。南方（多雨、炎热）。墙体薄、房顶坡度大、房体较高，四面都可以开窗，墙体涂白色，反射阳光，加强通风，房屋廊檐较宽，遮阳防雨，有的开天井。美国