《老子》四章 统编版高中语文选择性必修上册

1、了解老子生平、作品及其思想观点。2、掌握文中重要的文言实词、虚词，概括各章主旨。（重点）3、学习本文论证技巧、写作特色，把握老子对社会、人生问题的思考。（难点）4、批判地吸收道家哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。（难点）目标揽胜祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。上善若水，水利万物而不争；水能净他，亦能自净。新课导入你知道老子哪些名言警句？道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然天下万物生于有，有生于无作者简介学思并重

老子，姓李，名耳，字聃，或字伯阳，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人，世界百位历史名人之一。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。

存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张“无为而治”，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。与庄子并称“老庄”，在道教中老子被尊为道祖，称“太上老君”。《老子》《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。（有若无、实若虚、以退为进、以守为攻、以弱为强、以不争为争）老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。第十一章三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。助，的把…做成探究文本

主要写了“故有之以为利，无之以为用。”举例论证，列举了车子、器皿和屋室等例子谈“无”的功用，阐述了“有”和“无”相互矛盾又相互依存（“有无相生”观点）的关系。本段阐述了什么观点?用了哪种论证方法？第二十四章踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人反而得不到彰显，自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能得到敬重（长久）。它们从道的角度看，以上这些行为只能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。形作动，显明意动，认为正确形作动，彰显形作动，得到敬重代，它们同“形”，形体为、做

本段阐述了有道者不会彰显自我的道理。比喻论证，用“企者不立，跨者不行”作比，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为的不良后果。这些行为都是人们厌恶的，不仅使人达不到自己的目的，反而离目标越来越远，并不可取。本段阐述了什么观点?用了哪种论证方法？第三十三章能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力量的，能战胜自己的才算坚强。知道满足的人才是富有的人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，身虽死而“道”仍存的才算真正的长寿。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。勤勉而行名，处所、立身之基肉体之不存精神之长存

讲个人修养与自我建立的问题，老子主张人们要“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”，强调加强自我修养。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。思考：本段阐述了什么观点?第六十四章事物安然未生变时容易保持和维护，问题还没有显露迹象时容易图谋，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。事情未发生时就做，祸乱没产生以前就治理国政。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。代，指事物名作动，显露迹象同“判”，分离同“蔂”，土筐动手去做就会坏事，有所把持就会失去。因此圣人顺应自然，不求有所作为，所以也不会招致失败；无所把持，所以也不遭受损害。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。因此连，所以人们做事情，总是在接近成功时失败。当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，这样来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。动，做接近形意动，以…为重，看重遵循

排比论证，提出了一些发展、变化的观点，老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。“无为”“无执”实际上是让人们依照自然规律办事，做好小事，慎终如始，才能成就大的事业。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。思考：本段运用了什么论证手法？阐述了什么观点?（1）善于运用具体形象表现抽象哲理。

以生活现象或社会现象进行举例论证，以具体事物为喻进行比喻论证，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明“有无相生”观点。（2）善用逆向思维。

善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。（3）语言凝练精妙，多用格言警句。

这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。1、本文体现了什么写作特色？精彩亮剑2、儒家和道家都是中国传统文人思想，请分别举出你所知道的儒、道代表人物，思考儒道有何不同？

道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

无为：人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个目标便成为我们唯一的选择。所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？无为、逍遥亦是一种为人处世之道。

举例说明“有”和“无”是相互依存、相互为用：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人察觉到。老子特意把“无”的作用向人们说明。1、第十一章列举了车子、器皿和屋室等例子，说明于了什么?检测提升2、第六十四章中包含几层意思?①我们要注意事物的萌芽状态，防患于未然。②高远目标完成于点滴积累。③做事要遵循自然规律，善始善终，持之以恒。理解性默写1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积鞋步，无以至千里”，《老子》中说：

，

。2.与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：

，

。3.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出的结论是：

，

。千里之行，始于足下知人者智，自知者明有之以为利，无之以为用4.以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：

，

。5.以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：

，

。6.对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是：

，

。7.《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即

，如果能做到

，就不会失败。合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土自伐者无功，自矜者不长常于几成而败之慎终如始8.指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的句子是“：

，

。9.《老子》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是：

，

。10.告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是：

，

。11.老子以

，

为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。胜人者有力，自胜者强为之于未有，治之于未乱不失其所者久，死而不亡者寿企者不立，跨者不行他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之吏，就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢头飞白”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。学以致用，作文积累

是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类已往的体验也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，效原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜、一脸慈悲走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下，他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍，当老子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”——在你抛弃我们之前，为我们留下你的思想！多年以前，我揣摩老子当时的心情，假托老子的口吻，写过一篇短短的《老子出关》：我已经没有什么故事告诉你们了。我曾预言过劫数的到来。我曾以薄薄的柳笛吹起晚岚。然而那时你