辽宁省部分地区高三下学期3月语文模拟试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读辽宁省辽阳市2023-2024学年高三下学期第一次模拟考试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。古来无数建筑物的重修碑记都以“焕然一新”这样的形容词来描绘重修的效果，这是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑从来没被看作像金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的烙印。其次，是技术方面的要求，一座建筑物重修起来主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。至于木结构上的油饰彩画，除了保护木材而需要更新，还因剥脱部分，若只片片补画，将更显寒碜。若补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，新补部分便成漆黑一团。大自然对油漆颜色的化学、物理作用是难以在巨大的建筑物上模拟仿制的。因此，重修的结果就必然是焕然一新了。“七七”事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这个问题，最后还是采取了“整旧如新”的老办法。这已是将近三十年前的事了，但直至今天，我还是认为把一座古文物建筑修得面貌一新，犹如把一些周鼎汉镜用擦桐油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、艺术价值。这也是一个形式与内容的问题。我们究竟应该怎样处理？有哪些技术问题需要解决？很值得深入地研究一下。在砖石建筑的重修上，也存在着这一问题。但在技术上，我认为是比较容易处理的。在赵州桥的重修中，这方面没有得到足够的重视，这不能不说是一个遗憾。我认为在重修具有历史、艺术价值的文物建筑时，一般应以“整旧如旧”为我们的原则。这在重修木结构时可能有很多技术上的困难，但在重修砖石结构时，就比较少些。就赵州桥而论，重修以前，在结构上，由于二十八道并列的券向两侧倾离，只剩下二十三道了，而其中西面的三道，还是明末重修时换上的。当中的二十道，有些石块已经破裂或者风化；全桥真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末补砌的部分，都呈现苍老的面貌，石质则一般还很坚实。两端桥墩的石面也大致如此。这些石块大小都不尽相同，砌缝有些参差，再加上千百年岁月留下的痕迹，赋予这桥一种与它的高龄相适应的“面貌”，表现了它特有的“品格”和“个性”。作为一座古建筑，它的历史性和艺术性之表现，是和这种“品格”“个性”“面貌”分不开的。在这次重修中，要保存这桥饱经风霜的外貌是完全可以办到的。它的有利条件之一是桥券的结构采用了我国发券方法的一个古老传统，在主券之上加了缴背（亦称伏）一层。我们把这层缴背改为一道钢筋混凝土拱，承受了上面的荷载，同时也起到了搭牵住下面二十八道平行并列的单券的作用，则表面完全可以用原来券面的旧石贴面。即使旧券石有少数要更换，也可以用桥身他处拆下的旧石代替，或者就在旧券石之间，用新石“打”几个“补丁”，使整座桥恢复“健康”、坚固，但不在面貌上“还童”“年轻”。今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以1300岁高龄的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足。与此对比，山东济南市在柳埠重修的唐代观音寺（九塔寺）塔是比较成功的。这座小塔已经很残破了。但在重修时，山东的同志们采取了“整旧如旧”的原则。旧的部分除了从内部结构上加固或者把外面走动部分“归安”，尽可能不改，也不换料。补修部分，则用旧砖补砌。基本上保持了这座塔的“品格”和“个性”，给人以“老当益壮”而不是“还童”的印象。我们应该祝贺山东的同志们的成功，并表示敬意。在重修文物建筑时，特别是在不得已的情况下，对于在文物建筑本身面前我们加上去的部分，应该采取什么样的态度，是我们应该正确认识的问题。这和前面所谈“整旧如旧”事实上是同一问题。游故宫博物院书画馆的游人无不痛恨乾隆帝。无论什么唐、宋、元、明的最珍贵的真迹上，他都要题上冗长的歪诗，打上他那“乾隆御览之宝”“古稀天子之宝”的图章。他应被判为一名破坏文物的罪犯。他在爱惜文物的外衣上，拼命地表现自己。我们今天重修文物建筑时，可不要犯他的错误。前一两年曾见到龙门奉先寺的保护方案，可以借来说明我的一些看法。奉先寺卢舍那佛一组大像原来是有木构楼阁保护的，但不知从什么时候起（推测甚至可能从会昌灭法时），就已经被毁。一组大像露天危坐好几百年，已经成为人们脑子里对龙门石窟的最主要的印象了。但今天，我们不能让这组中国雕刻史中最重要的杰作之一继续被大自然损蚀下去，必须设法保护，使它不再受日晒雨淋。给它做一些掩盖是必要的，问题在于做什么和怎样做。见到的几个方案都采取柱廊的方式，这可能是最恰当的方式。这解决了“做什么”的问题。至于怎样做，许多方案都采用了粗壮有力的大石柱，上有雕饰的柱头，下有华丽的柱础；柱上有相当雄厚的檐子。给人的印象略似北京人民大会堂的柱廊。唐朝的奉先寺装上了今天常见的大礼堂或大剧院的门面！这不仅喧宾夺主，使人们看不见卢舍那佛的组像，而且改变了龙门的整个气氛。我们正在进行伟大的社会主义建设，在建设中我们的确应该把中国人民的伟大气概表达出来。但这应该表现在长江大桥上，在包钢、武钢上，在天安门广场、长安街、人民大会堂、革命历史博物馆上，而不应该表现在龙门奉先寺上。在这里，新中国的伟大气概要表现在尊重这些文物、突出这些文物上。我们所做的一切维修部分，在文物跟前应当表现得十分谦虚，只做小小“配角”，要努力做到“无形中”把“主角”更好地衬托出来，绝不应该喧宾夺主，影响“主角”地位。这就是我们伟大气概的伟大的表现。在古代文物的修缮中，我们所做的最好能做到“有若无，实若虚，大智若愚”，那就是我们最恰当的表现了。（摘编自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.以前古建筑重修要求焕然一新，所以古建筑没被看作像金石书画一样的艺术品，而木结构上的油饰彩画也不会去模仿古香古色。B.“七七”事变以前，梁思成曾跟随杨廷宝在北京试做修缮工作，梁思成当时就有过思考并坚持“整旧如旧”，但没被采纳。C.重修赵州桥，表面采用了原来券面旧石贴面，保存了赵州桥饱经风霜的外貌，整体上表现了它特有的“品格”和“个性”。D.梁思成认为龙门奉先寺要新建的保护佛像的柱廊不能太过华丽和雄伟，它只做“配角”，以便更好地衬托“主角”卢舍那佛。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.相比木结构的文物建筑的重修而言，砖石结构的文物建筑的重修在保持历史原貌的技术上的困难不能说没有，但要少一些。B.山东济南市在重修唐代观音寺塔过程中采取“整旧如旧”的原则，尽可能不改，也不换料，基本保持原貌，重修比较成功。C.乾隆皇帝在唐、宋、元、明的文物真迹上题诗和盖章，看似是表明自己特别爱惜文物，实则是表现个人，破坏了文物的原貌。D.梁思成认为武钢、人民大会堂等的建设都应该去表现伟大气概，而文物建筑的维修不应喧宾夺主，去抢这些工程建设的风头。3.下列选项，最适合作为论据支撑本文中心观点的一项是（）A.福建东山关帝庙的梁架、门窗及各类木构件，在经过清洗、绘色、补漆等措施后，与经过修复的剪瓷雕屋脊一起，使得这座建筑的原貌得以重现。B.武康路民居在保护文物原真性和恢复文物原状的前提下，内部植入当今时尚的、与其原功能相似的使用功能，赋予了场所新的意义和建筑新的活力。C.应县木塔存在倾斜、沉降变形及木构件的残损等问题，在维修前有多个建筑院校及古建筑研究机构对木塔进行了测绘，真实地记录了木塔的性状。D.眉县净光寺唐塔、西安万寿寺塔、旬邑泰塔等因倾斜发生重大险情，相关部门都及时采取了科学合理的工程手段，比较有效地制止了风险的扩大。4.根据材料内容，下列对文中加点处词语的阐释不正确的一项是（）A.“焕然一新”描绘了文物建筑在经过修缮后的效果，修缮后的文物建筑给人面貌一新的感觉。B.“整旧如新”指在重修文物建筑时运用的一些严重损害到文物建筑的历史、艺术价值的做法。C.“归安”指在重修唐代观音寺塔过程中，采取“整旧如旧”的原则，要从内部结构上加固。D.“配角”指为了保护龙门奉先寺而所做的一切维修部分，这些维修部分是不能喧宾夺主的。5.今天，我们提出古建筑修缮的四个原则——保护原则、修旧如旧原则、因地制宜原则和传统技艺原则，这些原则与梁思成的有关主张是一脉相承的。本文是如何逐步论述重修文物建筑时应坚持“整旧如旧”原则的？请简要分析。【答案】1.D2.D3.A4.C5.①首先以赵州桥的修缮为例，阐述重修具有历史、艺术价值的文物建筑时要坚持“整旧如旧”的原则；②接着从反面举例论证，批评乾隆帝在珍贵真迹上乱题诗盖章的破坏文物的行为；③然后以龙门奉先寺的保护方案为例，指出维修部分不能喧宾夺主；④最后总结，指出古代文物的修缮最好能做到“有若无，是若需，大智若愚”。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.因果错乱，“以前古建筑重修要求焕然一新，所以古建筑没被看作像金石书画一样的艺术品……”理解错误，原文是“首先、在思想要求方面，古建筑从来没被看作像金石书画那样的艺术品……其次，是技术方面的要求……至于木结构上的油饰彩画，除了保护木材而需要更新，还因剥脱部分，若只片片补画，将更显寒碜。若补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，新补部分便成漆黑一团……因此，重修的结果就必然是焕然一新了”，选项因果倒置。B.“梁思成当时就有过思考并坚持‘整旧如旧’，但没被采纳”不合文意，原文是“‘七七’事变以前,我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这个问题，最后还是采取了“整旧如新’的老办法……”。C.“保存了……整体上表现了它特有的‘品格’和‘个性’”分析不当，原文是“今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以1300岁高龄的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足”，可见没有保存饱经风霜的外貌，也不能表现它特有的“品格”和“个性”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“而文物建筑维修不应喧宾夺主，去抢这些工程建设的风头”曲解文意，原文是“在包钢、武钢上,在天安门广场、长安街、人民大会堂、革命历史博物馆上,而不应该表现在龙门奉先寺上。在这里，新中国的伟大气概要表现在尊重这些文物，突出这些文物上。我们所做的一切维修部分，在文物跟前应当表现得十分谦虚……绝不应该喧宾夺主，影响‘主角’地位”，是说在文物面前，维修不应喧宾夺主，而不是说抢工程建设的风头。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.最适合作为论据支撑本文“重修具有历史、艺术价值的文物建筑时要坚持‘整旧如旧’的原则”的中心观点。B.说的是民居的推陈出新。C.说的是木塔在维修之前，先进行测绘和记录。D.说的是古建筑发生重大险情，相关部门采取工程手段，有效地制止了风险的扩大。B、C、D三项都不适合作为论据支撑本文的中心观点。故选A。【4题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。C.理解错误，“归安”指的不是“要从内部结构上加固”，而是“把外面走动部分归还原处”“补修部分，则用旧砖补砌”。故选C。【5题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先“就赵州桥而论，重修以前……”“在这次重修中，要保存这桥饱经风霜的外貌是完全可以办到的”以赵州桥的修缮为例，阐述重修具有历史、艺术价值的文物建筑时要坚持“整旧如旧”的原则；②接着“游故宫博物院书画馆的游人无不痛恨乾隆帝。无论什么唐、宋、元、明的最珍贵的真迹上，他都要题上冗长的歪诗，打上他那‘乾隆御览之宝’‘古稀天子之宝’的图章”从反面举例论证，批评乾隆帝在珍贵真迹上乱题诗盖章的破坏文物的行为；③然后“前一两年曾见到龙门奉先寺的保护方案，可以借来说明我的一些看法”以龙门奉先寺的保护方案为例，指出维修部分不能喧宾夺主；④最后总结，“在古代文物的修缮中，我们所做的最好能做到‘有若无，实若虚，大智若愚’，那就是我们最恰当的表现了”指出古代文物的修缮最好能做到“有若无，是若需，大智若愚”。辽宁省葫芦岛市2024届高三一模考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。摘选自马克思（《<政治经济学批判>导言》）材料二：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。（摘选自毛泽东《实践论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具有一定的从属性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。B.在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。C.人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。D.材料一论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定社会中的人们在社会生产中的相互关系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能全面地了解社会的历史。B.生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产的本质差别。C.生产活动是最基本的实践活动，是人们认识的来源，是人们对于外界认识的真理性的标准，同时也影响着认识的发展走向。D.社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。3.下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（）A.不登高山，不知天之高也。B.读书破万卷，下笔如有神。C.欲知山中事，需问打樵人。D.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。4.材料一论证语言具有准确、严谨的特点，请结合材料简析。5.“知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。孔子曾说“生而知之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。【答案】1.C2.B3.D4.①“首先”、“最”、“总是”、“只要……就”等词语的运用，观点表达准确有力；②大量结构复杂的长句使表达缜密，逻辑性强。5.“生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在，是错误的。因为：①人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。②人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展。③实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“奠定了基础”错误。由原文“卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的‘市民社会’的预感”可知，卢梭的社会契约论是人类能大踏步走向成熟的“市民社会”的预感，而不是奠定基础。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性”错误，原文是“生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象”，可见，生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，而不是共同性。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是“实践对于认识的作用”。A.“登高山”是实践，“知天之高”是认识。B.“读书”和“下笔”都是文学方面的实践活动。C.这句话的意思是：想要了解山上的事情，就要问在山上砍柴的人。“打樵人”是在山上进行生产实践的人，因此会对山上的事情比较了解，属于实践的范畴。D.意思是高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。不能直接体现该观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论证语言的特点的能力。根据“首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点”“人是最名副其实的社会动物”“（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的”“生产总是一个特殊的生产部门”“只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究”分析，以上句子中“首先”“最”“总是”“只要……就”等词语的运用，使得观点表达准确有力。根据“我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中”“如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别”分析，大量结构复杂的长句使表达缜密，逻辑性强。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在。由原文“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”可知，人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。由原文“马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面”可知，人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展，而不可能生来就掌握非常正确、高深的认识。由原文“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点”可知，实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上圣人们觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。所以，“生而知之者上也”的观点是错误的。辽宁省部分校2024届高三二模考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。当代技术的发展日新月异，以大数据、云计算、人工智能、物联网为代表的新一代数字技术日益与实体经济深度融合，深深地影响着自然界、人类社会和人自身。如胡塞尔所提出的，自伽利略以来的近代西方文明，一直致力于将自然界数学化、机械化的目标，而这正是西方科学和文化危机产生的主要原因。我们姑且不论胡塞尔的论断准确与否，但他确实引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。而其中的人工智能技术自诞生至今在短短几十年内便渗透到了人类生产生活的每个角落之中。在人工智能为我们提供越来越多便捷的同时，很多人也在担心：人工智能在未来是否会成为一个新的主体，跟人类一样拥有自我意识和情感并最终取代人类？是否会破坏而不是增进人类的福祉？这是一种基于人本主义的伦理忧思，从这个角度看，彭家锋、虞昊、邓玉龙等三位青年学者聚焦人工智能的伦理挑战与科学应对这一主题展开对话，就怎样前瞻研判科技发展带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战进行学理阐释，并就如何塑造科技向善的文化理念，让人工智能更好增进人类福祉进行深入研讨，是具有理论意义和实践价值的。人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的。何为意识？到目前为止，“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。其实意识并非人类所独有的，有些动物也有相对于人类而言比较简单的意识，例如狗就会看家护院，它们会在陌生人进入家中时感觉到不安全而吠叫。人们认为，意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力，意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。但遗憾的是，我们对人的大脑如何产生意识这个根本问题的了解还不够深入。幸运的是人类拥有地球上最高级最强大的大脑，它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识。在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困境；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”与意识。其他碳基生物虽然有低等的意识，但与人类的智慧与意识相比几乎可以忽略不计。虽然人类主观上不会让人工智能发展成一个拥有类似人类的意识和情感的主体，但在信息化数字化智能化趋势不断演进、人工智能技术发展和应用场景拓展正在按下“快车键”的当下，其对人类生活带来的新的风险挑战越来越大，却是一个不争的事实。要破解这一难题，我们必须前瞻研判人工智能带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战，着力完善相关法律法规、伦理审查规则及监管框架，通过建立健全保障人工智能健康发展的伦理规范和法律体系，更好适应人工智能快速发展的新要求、新变化，从而推动人工智能向善发展、更好增进人类福祉。（摘编自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能技术诞生才短短几十年就为人类生产生活带来了方方面面的便利，但同时也会带来一定的规则冲突、社会风险、伦理挑战。B.狗在陌生人进入家中时感知到了环境的变化，它便调整自身行为，即大声吠叫，以此来保护自己，这是它大脑中的意识在发生作用。C.人类通过一串串基于0和1的编程代码来操控人工智能，在这个过程中人工智能不需要知道完成任务的原因，只需出色地完成任务。D.虽然作者认为人类不可能让人工智能拥有独立的自我意识，但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.文章开头引述胡塞尔的观点，证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.第三段综合运用对比、举例、比喻等多种论证方法来证明观点，使得文章内容丰富，说服力强。C.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的结构，结尾指出科学应对人工智能难题的具体措施。D.最后一段中“快车键”的引号表示特殊含义，与第四段中“聪明”“智慧”的引号的用法均不相同。3.下列选项，能体现“科技向善”文化理念的一项是（）A.当校园防欺凌报警器识别到“救命”等声音时，会进行声光报警，对现场欺凌者进行震慑警告，并将报警信息实时发送到学校保安手机上。B.目前，一些社交媒体平台使用AI算法来推广特定类型的新闻或观点，使得用户接收到的信息高度倾向于某种立场或利益。C.某家拥有先进AI算法的公司在广告、搜索引擎和电子商务领域中占据很大的市场份额，获得了绝对的竞争优势，从而排除其他竞争者。D.某人最近在电商平台搜索、选购了五常大米，不久之后，电商平台就铺天盖地推荐，页面总是重复出现相关广告、同类视频。4.根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（）A.推动人工智能更好增进人类福祉，与《规划》中2020年的战略目标相符合。B.人工智能发展迅速，《规划》要求至2025年其技术与应用达到世界领先水平。C.完善、健全人工智能相关的伦理规范和法律体系，有助于实现2030年目标。D.人工智能是服务于人类的技术，推动其向善发展能够助力智能社会的建设。5.2024年2月16日，OpenAI推出文生视频大模型Sora，输入寥寥数语，就能生成场景逼真、动作丝滑、细节丰富的60秒视频。对此，有人担忧演员、编剧、导演等影视行业从业者将被Sora取代。请结合文章，简要谈谈你对这一观点的看法。【答案】1.D2.C3.A4.B5.示例：我认为演员、编剧、导演等影视行业从业者很难被Sora取代。①文生视频大模型Sora作为人工智能，并不具备类似于人类的智慧、意识和情感，无法取代需要创造力、情感表达的演员、编剧、导演等工种。②Sora生成视频是基于算法和大数据来执行人类的旨令，模仿人类的思维而完成某项工作，本质上是对大量数据处理的结果，属于人类改善生产生活的工具。③Sora是专能的，仅能执行内置程序所规定的任务，而无法处理超出程序规定和数据库的内容和情形，并不能取代演员、编剧、导演等工种来应对未曾遭遇的困境。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧”错误，从原文“无论人工智能有多‘聪明’，它也不可能拥有类似于人类的‘智慧’与意识”可知，作者并没有充满担忧，他认为未来人工智能也不会拥有类似于人类的自我意识。故选D。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮”错误，从原文可知，应是胡塞尔的话引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.“运用……比喻等多种论证方法”错误，第三段并未运用比喻论证的方法。D.“与第四段中‘聪明’‘智慧’的引号的用法均不相同”错误，第四段中“聪明”的引号表示特殊含义，“智慧”的引号表示强调，“快车键”与“聪明”的引号用法相同。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.是说校园防欺凌报警器具有制止校园欺凌，保护学生安全的作用，能体现“科技向善”文化理念。B.是说通过AI算法来推广的特定类型的新闻或观点，可能带有倾向性，从而影响人们的判断，不能体现“科技向善”文化理念。C.是说某家公司掌握先进AI技术，排除其他竞争者，这可能导致市场垄断，不能体现“科技向善”文化理念。D.是说电商平台利用大数据对用户隐私和选择权的侵犯，不能体现“科技向善”文化理念。故选A。【4题详解】本题考查学生分析图表的能力。B.“《规划》要求至2025年其技术与应用达到世界领先水平”错误，从图表可知，2025年战略目标要求“部分技术与应用达到世界领先水平”，选项缺少限制“部分”。故选B。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。我认为演员、编剧、导演等影视行业从业者很难被Sora取代。①“人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的”“人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识”，“其实人工智能的‘聪明’仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作”，“虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验”，文生视频大模型Sora作为人工智能，并不具备类似于人类的智慧、意识和情感，而演员、编剧、导演等是需要利用人的意识、智慧进行创造的，文生视频无法取代这样的工种。②“人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已”“从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力”，Sora生成视频是基于算法和大数据来执行人类的指令，模仿人类的思维而完成某项工作，本质上是对大量数据处理的结果，属于人类改善生产生活的工具。③“它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理”，Sora是专能的，仅能执行内置程序所规定的任务，而无法处理超出程序规定和数据库的内容和情形，并不能取代演员、编剧、导演等工种来应对未曾遭遇的困境。辽宁省实验中学2023-2024学年度高考适应性测试（二）语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一，开尔文于19世纪末提出的黑体辐射，是物理学世界的两朵“乌云”之一。为了解决这个难题，量子力学之父普朗克提出，光的能量可以分成不连续的最小基本能量元，从而拉开了量子世界的帷幕。爱因斯坦也因为提出光电效应的量子解释，获得了诺贝尔物理学奖。海森堡、薛定谔、玻尔等科学家基本完成了量子力学的理论框架。第一次量子革命催生了晶体管、激光、核磁共振、全球定位系统等现代技术，使人类进入信息时代。也是在这一次信息革命中，美国在全世界奠定了霸主地位。近些年来，随着实验技术的进步，人类可以对微观体系的量子态进行精确的检测与调控。量子调控技术的进步有望推动第二次量子革命，对未来社会产生本质的影响。10月16日，中共中央政治局就量子科技研究和应用前景举行第二十四次集体学习，习近平总书记在主持学习时强调：“要充分认识推动量子科技发展的重要性和紧迫性，加强量子科技发展战略谋划和系统布局，把握大趋势，下好先手棋。”量子信息技术基于量子叠加与量子纠缠等原理，主要包括量子通信、量子计算、量子精密测量等，有希望突破传统技术瓶颈，大规模提升计算机运算速度，确保信息通信绝对安全、数量级提升测量精度。对于经典计算机，参与逻辑计算的比特为“0”和“1”两个态，并通过经典算法来实现对信息的线性处理，这种经典的系统被称为二进制系统。而量子计算则采用量子比特，除了“0”“1”之外，二者叠加还可以构成更多的态，成为叠加态，是“1”和“0”两种状态不可分解的相干叠加。构建量子比特的基元可能是光子、原子、电子、微小的超导环，或者更神奇的“任意子”（如常见的马拉约那费米子）。量子比特之间的纠缠使得量子计算机能够实现并行计算。随着量子比特数量增加，量子计算能力可呈指数级规模拓展，在理论上具有惊人的携带信息及并行处理的应用潜力。2019年9月，谷歌公司研制了一个包含53个量子比特的量子芯片，执行一个特定的计算任务用了3分20秒，而对于同样的任务，采用目前最强的超级计算机并且经过理论优化后，完成这项任务也需要2.5天。虽然量子计算机显示了其强大的潜力，但是距离我们一般人在日常生活中使用上量子计算机，还非常遥远。可以说，量子计算机与经典计算机的差异远大于经典计算机与算盘的差异。关于量子通信，目前的应用方式包括量子密钥分发和量子隐形传态。量子密钥分发是原理上绝对安全的通信手段，是目前仅有的得到严格数学证明的通信方式。在量子密钥传输过程中，窃听者无法做到既偷看又不留下痕迹。而量子精密测量则能在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得远高于当前的测量精度和灵敏度，在民生和国防上都具有重要的战略意义。虽然错过了第一次量子革命，但我国科学家在量子信息技术各领域已经取得了多项突破性进展。比如，薛其坤院士团队在实验中发现了量子反常霍尔效应；潘建伟院士团队利用“墨子号”科学实验卫星，成功实现了千公里级的星地双向量子纠缠分发。伴随着国家的不断投入，我国未来有希望成为量子信息强国，为人类科学技术发展作出应有贡献。(选自2020-10-21《光明日报》王永锋《第二次量子革命意味着什么？》)材料二2月4日，中国科学技术大学宣布，该校潘建伟团队与中科院上海微系统所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，成功构建76个光子的量子计算原型机“九章”，求解数学算法“高斯玻色取样”只需200秒。这一突破使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家，牢固确立了我国在国际量子计算研究领域的领先地位。“量子优越性是指当新生的量子计算原型机，在某个问题上的计算能力超过了最强的传统计算机，就证明其未来有多方超越的可能。”中科大教授陆朝阳介绍，多年来国际学界高度关注、期待这个里程碑式转折点到来。潘建伟团队这次突破历经20年，主要攻克高品质光子源、高精度锁相、规模化干涉三大技术难题。与通用计算机相比，“九章”还只是“单项冠军”。但其超强算力，在图论、机器学习、量子化学等领域具有潜在应用价值。12月4日，《科学》杂志发表了该成果，审稿人评价这是“一个最先进的实验”“一个重大成就”。(选自《人民日报》2020-12-05游仪《我国量子计算机实现算力全球领先》1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A．普朗克提出，光的能量可以分成不连续的最小基本能量元，解决了黑体辐射的难题，爱因斯坦、海森堡等科学家沿此路径相继提出了关于量子力学的量子解释。B．由量子通信、量子计算、量子精密侧量等组成的量子信息技术，以量子叠加与量子纠缠等为理论支撑，突破了经典计算机在运算速度、确保信息安全、测量精度等方面的技术瓶颈。C．量子比特是量子计算的手段，它突破了经典计算机的二进制系统的局限，除了“0”“1”之外，二者不可分解的相干叠加，可构成叠加态。D．在生活中使用量子通信技术的过程中，如果窃听者偷看就一定会留下痕迹，所以最子秘钥分发技术是绝对安全的通信技术。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A．加果没有普朗克、爱因斯坦、薛定讨等科学家为最子力学构建的理论，就不可能产生晶体管、激光、核磁共振等现代技术。B．薛其坤院士团队发现最子反常霍尔效应.潘建伟院士团队完成星地双向最子纠缠分发.成功构建76个光子的最子计算原型机“九章”，体现了习主席所强调的“把握大趋势，下好先手棋”。C．一个特定的计算任务，谷歌公司的最子芯片执行时耗时

20秒，而目前最强的超级计算机耗时2.5天，算盘说不定无法完成，这体现了最子计算机强大的潜力。D．中国成功构建的76个光子的量子计算原型机“九章”牢固确立了我国在国际最子计算研究领域的领先地位，使我国在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得了很高测员精度和灵敏度。3．根据材料内容，不属于“中国未来有希望成量子信息强国”的依据的一项是(

)A．多年来国际学界高度关注、期待星子信息技术学界中国“九章”的面世这个里程碑式的转折点的到来。B．中共中央政治局就量子科技研究和应用前景举行集体学习活动，进行超前部署，中国在发展量子信息技术方面加大了资金投入和人才智力投入的力度。C．薛其坤院士团队在实验中发现了量子反常霍尔效应；潘建伟院士团队利用“墨子号”科学实验卫星，成功实现了千公里级的星地双向量子纠缠分发。D．以中国科学家潘建伟的团队为主构建的“九章”算力超强，在图论、机器学习、量子化学等领域具有潜在的应用空间。4．以上两则材料论证方法上有哪些共性？5．材料一的作者以“第二次量子革命意味着什么？”为题，向我们抛出了一个问题，阅读两则材料后请对此问题做出你的回答。(一)现代文阅读Ⅰ1．C2．D3．A4．(1)比喻论证，材料一物理学世界的两朵“乌云”，材料二“九章”还只是“单项冠军”。(2)引用论证。5．(1)有望大规模提升计算机运算速度。量子计算在理论上具有惊人的携带信息及并行处理的应用潜力。(2)有望确保信息通信绝对安全。量子密钥分发是原理上绝对安全的通信手段，是日前仅有的得到严格数学证明的通信方式。(3)有望数量级提升测量精度。量子精密测量能在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得远高于当前的测量精度和灵敏度，在民生和国防上都具有重要的战略意义。(4)在图论、机器学习、量子化学等领域具有潜在应用价值。【解析】1．本题考查学生理解和分析文中内容的能力。A.“解决了黑体辐射的难题”“爱因斯坦、海森堡等科学家沿此路径……”错误，根据材料一“量子力学之父普朗克提出，光的能量可以分成不连续的最小基本能量元，从而拉开了量子世界的帷幕”“海森堡、薛定谔、玻尔等科学家基本完成了量子力学的理论框架”可知，普朗克并没有解决黑体辐射的难题，只是“拉开了量子世界的帷幕”；文中并没有说海森堡、薛定谔、玻尔等科学家的研究是按照普朗克的路径；选项中“相继提出”也没有依据。B.“突破了经典计算机在运算速度、确保信息安全、测量精度等方面的技术瓶颈”错误，根据材料一“有希望突破传统技术瓶颈，大规模提升计算机运算速度，确保信息通信绝对安全、数量级提升测量精度”可知，是“有希望突破”而不是“突破了”这一瓶颈。D.“在生活中绝对安全的技术”错误，材料一原文为“量子密钥分发是原理上绝对安全的通信手段”。故选C。2．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“使我国在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得了很高测量精度和灵敏度”无中生有，原文表述为“量子精密测量则能在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得远高于当前的测量精度和灵敏度”，而不是中国的量子计算原型机“九章”的作用。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.陈述的主体是国际学界，不能证明论点；B.从政府保障、物资保障层面阐述了量子信息科技进步的外部条件；C、D项从人才技术保障层面阐述了量子信息科技进步的内因。故选A。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。分析材料一开头“开尔文于19世纪末提出的黑体辐射，是物理学世界的两朵“乌云”之一”和材料二“与通用计算机相比，‘九章’还只是‘单项冠军’”分析可知，两则材料论证方法上都运用了比喻论证。分析材料一“习近平总书记在主持学习时强调：‘要充分认识推动量子科技发展的重要性和紧迫性，加强量子科技发展战略谋划和系统布局，把握大趋势，下好先手棋’”和材料二“‘量子优越性是指当新生的量子计算原型机，在某个问题上的计算能力超过了最强的传统计算机，就证明其未来有多方超越的可能。’中科大教授陆朝阳介绍”可知，两则材料论证方法上都运用了引用论证。5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。题干中“第二次量子革命意味着什么？”，回答时应围绕第二次量子革命的价值和意义作答。根据材料一“量子比特之间的纠缠使得量子计算机能够实现并行计算。随着量子比特数量增加，量子计算能力可呈指数级规模拓展，在理论上具有惊人的携带信息及并行处理的应用潜力”分析，第二次量子革命有望大规模提升计算机运算速度。根据材料一“关于量子通信，目前的应用方式包括量子密钥分发和量子隐形传态。量子密钥分发是原理上绝对安全的通信手段，是目前仅有的得到严格数学证明的通信方式。在量子密钥传输过程中，窃听者无法做到既偷看又不留下痕迹”分析，第二次量子革命有望有望确保信息通信绝对安全。根据材料一“而量子精密测量则能在时间、磁场、重力、遥感等诸多领域，获得远高于当前的测量精度和灵敏度，在民生和国防上都具有重要的战略意义”分析，第二次量子革命有望数量级提升测量精度。根据材料二“与通用计算机相比，‘九章’还只是‘单项冠军’。但其超强算力，在图论、机器学习、量子化学等领域具有潜在应用价值”分析，第二次量子革命在图论、机器学习、量子化学等领域具有潜在应用价值。辽宁省大连八中等三校2024年高三联合模拟语文试卷一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。

中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语•阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。汉代《乐记》中有“声音之道，与政通矣”“揖让而治天下者，礼乐之谓也”。两汉时期的思想家也推崇“尚用”的观念，比如扬雄、桓谭、王充等，强调文艺著作必须要对现实社会产生作用。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。

唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。

古代文学家讨论“文以载道”时，大都强调以道为本体，文只是“载道”的工具。这样一来，“文以载道”就让传统文学在一定程度上失去了独立性，教化凌驾于审美判断之上，文学成为社会政治的附庸。在新时代，扬弃“文以载道”思想要做到文与道的辩证统一，既要重视“文”的价值，也要重视其思想意义；既要重内容，也要重形式。而只有打破文道关系的二元对立，文道并重，才能真正做到两者的辩证统一。朱光潜曾将文艺的“道”比喻为盐，将“文”比喻为水，“文以载道”好比盐溶于水。这种理解才是文道关系的最佳状态和最高追求。

中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

（摘编自蔡美云、张含、宗波等人的文章）材料二：

在20世纪80

年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。

事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。

中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。

回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。

（摘编自左东岭等人的文章）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中华优秀传统文化的久远传承得益于众多古代文艺观念对传统文化品格的塑造。

B.《论语》中对学《诗》的解释证明了中国古代早期的文艺观念对文治目标的重视。

C.虽然中西方文艺观念的价值尺度有较大差异，但中西方文论的基本理念是一致的。

D.要找出文学成立的核心观念和发展的主线索，中西方都须选择各自的传统文艺观。

（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.小明打算写一篇有关先秦文艺观念的学术小论文，老师建议写作核心应该关注其中的治国方式和教化方式。

B.学校筹备增强文化自信、推动中华优秀传统文化发展的活动，你建议可以开展“古文运动”经典作品诵读活动。

C.根据材料二第二段内容，可以推知在汉代到中唐之间的一段时期内，“文胜于质”的骈体文在文坛大行其道。

D.文学文化学者应具备的共识是深刻理解中国古代文艺观念的重要贡献，就可以回归中国本体，建立中国话语。

（3）下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一中中国古代“文治”观念的一项是

A.为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（王充）

B.言之无文，行而不远。（《左传》）

C.情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。（《毛诗序》）

D.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）

（4）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是

A.材料一采用了总分总的论证结构，开宗明义，然后从不同角度论述了中国古代文艺观念能推动中华优秀传统文化，最后重申观点。

B.材料一中以盐喻“道”，以水喻“文”；材料二以“树”喻文学研究中心，以“根须”喻其边界，都形象地论证了部分和整体的关系。

C.两则材料都把“中国古代文艺观念”作为论述内容的中心，但是侧重点不一样。材料一侧重于文艺功用，材料二则是侧重于文学研究。

D.两则材料在情感态度上都表现出一定倾向性，都提到了要用辩证统一的眼光、用扬弃的观念来发展新时代中的中国传统文艺观念。

（5）结合材料一，分析唐太宗“文以载道”观念的具体体现。

①贞观初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“比见前、后《汉史》载录扬雄《甘泉》《羽猎》，司马相如《子虚》《上林》，班固《两都》等赋，此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。”

②贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查学生分析文章论证的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）C.根据材料二第二段可知，中西方文论的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。

故选C。

（2）D.根据材料二最后一段可以得知，“回归中国本体，建立中国话语”需要多方面的因素，选项中“就可以”太过绝对。

故选D。

（3）A.意为：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这是“文以载道”的观念，符合“文治观念”。B.意为：语言没有文采，不会流传久远。C.意为：情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它。D.意为：写作诗词、风俗歌谣，抒发流泪哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。BCD三项主要讲求抒情和文采，不符合“文治观念”。

故选A。

（4）B.朱光潜以盐喻“道”，以水喻“文”，“文以载道”好比盐溶于水，不是论证部分和整体的关系。

故选B。

（5）①结合“唐宋以来盛行的‘文以载道’观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的‘文以明道’，还是周敦颐提出的‘文以载道’，最初都是为了矫正‘文胜于质’的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值”可知，材料一强调“文以载道”要矫正“文胜于质”的弊病，摆脱对技巧、文辞的偏执。唐太宗认为扬雄、司马相如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诫作用，不应该载入史册。

②结合“宋代以后，‘文以载道’观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界”可知，材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉持正确的价值观和使命感。唐太宗认为身为君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人。否决了臣下想把他的文章汇编成集的提议。

答案：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）B

（5）①材料一强调“文以载道”要矫正“文胜于质”的弊病，摆脱对技巧、文辞的偏执。唐太宗认为扬雄、司马相如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诫作用，不应该载入史册。

②材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉持正确的价值观和使命感。唐太宗认为身为君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人。否决了臣下想把他的文章汇编成集的提议。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。辽宁省锦州市北镇市满族高级中学2023-2024学年高三下学期第一次考试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近年来，我国在5G、AI、物联网、大数据、VR等领域持续发力，促进措施接续出台，进一步丰富拓展5G应用场景。以5G为代表的各类数智应用已逐步融入各领域，智慧生活已来到我们身边。①_________“以往，上下班高峰期，总是人多车少，公交要等很久。”福建厦门市民李红告诉记者，近期，高峰时公交车频次增多，等车时间明显缩短。“聪明的车开上智慧的路。”据厦门鹭城巴士集团有限公司品牌服务中心负责人董丹丹介绍，厦门公交集团联合福建移动打造5G智慧“公交大脑”，为3500多辆公交车装上“5G安全节能智慧诱导系统”，实现“5G智慧公交”规模化运营。根据平台“流量、流时、流向”实时分析，厦门公交在上下班高峰期人流密集区域智慧投放“区间灵活公交”450余辆，改变此前固定线路、固定班次模式，实现“人多车多、人少车少”高效运营。新技术助力，不但提高出行效率，还提升了市民乘车体验。同时，新技术也给市民生活带来了新方便。②_________走进莫高窟第285窟1:1复制洞窟，戴上AR眼镜，以九色鹿为原型的数字导览员“敦敦”数智形象正将游客带入1400多年前的西魏时期。古典华丽的穹顶，五彩斑斓的彩绘壁画，在5G与AR技术结合运用下，洞窟立体重现在游客眼前。在“敦敦”引领下，真实世界和数智世界相互交融，眼镜里原来静态的壁画“活”了起来。今年1月，由敦煌石窟文物保护研究陈列中心等机构联合研发的“敦煌AR智能导览”系统在北京民生现代美术馆敦煌艺术展中投入使用，备受游客追捧。AR眼镜结合AI引擎、图片识别、3D场景展陈与互动等技术，让游客得以360度全景式、沉浸式“走入”敦煌壁画背后的历史与文化中。③_________从西北大漠，到东南沿海，数智技术的拓展应用，让更多人感受到跨越时空界限的全新体验，也让人感受到新兴经济的向上之势。脚踏沙滩上柔和的细沙，侧耳倾听海浪拍打礁石。手机屏幕里，“数智人”形象置身于环境优美的鼓浪屿。“我们搭建起一个1.88平方公里大的映射物理时空的鼓浪屿场景。”据中国移动咪咕新空总经理廖智勇介绍，厦门市联合咪咕公司，基于5G+算力网络，通过数实融合创新