哲学第三单元复习

哲学第三单元复习哲学基本问题唯物主义一元论肯定世界本原是物质唯心主义一元论肯定世界本原是精神哲学上二元论既不肯定也不否定目录CONTENTS辩证法与形而上学对立及其意义认识论中反映论与先验论对立及其意义目录CONTENTS01哲学基本问题

物质与意识关系物质决定意识物质是意识的基础和源泉，意识是物质的反映和表现。意识对物质具有反作用正确的意识可以促进物质的发展，错误的意识则会阻碍物质的发展。物质与意识的辩证关系物质和意识是相互依存、相互作用的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。03客观规律性与主观能动性的辩证关系人类的主观能动性必须建立在尊重客观规律的基础上，同时，通过发挥主观能动性可以认识和利用客观规律。01客观规律性自然界、人类社会和思维运动都有其内在的、本质的、必然的联系，即客观规律。02主观能动性人类具有认识世界和改造世界的能力，即主观能动性。客观规律性与主观能动性真理的客观性01真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误的主观性02谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映，是主观与客观不相符合的认识。真理与谬误的辩证关系03真理和谬误是相互对立的，但又在一定条件下相互转化。真理是具体的、有条件的，超出其适用范围就会变成谬误；而谬误经过实践检验和纠正，也可以转化为真理。真理与谬误辨析02唯物主义一元论肯定世界本原是物质

古代朴素唯物主义认为世界的本原是某一种或某几种具体的物质形态，如水、火、气等。具有直观性和猜测性，缺乏科学依据和论证。代表人物及观点：如泰勒斯认为“水是万物的始基”，赫拉克利特认为“世界是一团永恒燃烧的活火”。认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。代表人物及观点：如培根、洛克、拉美特利等人主张物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据。近代形而上学唯物主义输入标题02010403辩证唯物主义和历史唯物主义认为世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。在历史观上，坚持社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。同时，强调人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的决定力量。坚持实践第一的观点，认为实践是检验真理的唯一标准。强调事物之间的普遍联系和永恒发展，以及矛盾是推动事物发展的根本动力。03唯心主义一元论肯定世界本原是精神它强调个人的主观感受、经验和意识是认识世界的基础，否认客观真理和普遍规律的存在。主观唯心主义认为，每个人的意识都是独立且自由的，能够超越物质世界的限制，追求无限的可能性和自由。主观唯心主义认为世界的本原是人的精神或意识，而不是物质或客观实在。主观唯心主义客观唯心主义认为世界的本原是超越个人意识的客观精神或理念。它认为这种客观精神或理念是宇宙万物的根源和本质，而物质世界只是其表现或现象。客观唯心主义强调对普遍真理和绝对价值的追求，认为人类可以通过理性和直觉来认识和把握这种客观精神或理念。客观唯心主义绝对精神论强调理性、自由和历史的进步性，认为人类历史是绝对精神自我实现的过程，人类可以通过认识绝对精神来把握自己的命运和历史使命。绝对精神论是黑格尔哲学体系中的核心概念，认为世界的本原是绝对精神或绝对理念。它认为绝对精神是一种自我发展、自我实现的力量，通过辩证法的过程不断展开自身，创造出丰富多彩的现象世界。绝对精神论04哲学上二元论既不肯定也不否定柏拉图二元论柏拉图认为世界由“理念世界”和“现实世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实中的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。据此，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的基础。理念世界和现实世界柏拉图认为人由灵魂和肉体组成，灵魂是永恒不变的，而肉体只是暂时的存在。灵魂是超越肉体的，它追求真理和智慧，而肉体则追求感官的享受。因此，柏拉图认为哲学家应该追求灵魂的自由和独立，摆脱肉体的束缚。灵魂和肉体莱布尼兹认为世界由无数个可能世界当中，只有一个世界是现实的世界。可能世界是指逻辑上可能存在的世界，而现实世界则是实际存在的世界。莱布尼兹认为，现实世界是所有可能世界当中最好的一个世界。可能世界和现实世界莱布尼兹认为灵魂与形体只是很松散地连结在一起。灵魂是精神性的、非物质的存在，而形体则是物质性的存在。灵魂和形体之间的关系是相互作用的关系，但它们并不是不可分离的。灵魂和形体莱布尼兹及其学派二元论上帝和魔鬼在宗教二元论中，上帝和魔鬼是两个对立的存在。上帝是创造者和主宰者，是善良、正义和真理的代表；而魔鬼则是破坏者和诱惑者，是邪恶、虚伪和谬误的代表。天堂和地狱宗教二元论还认为人死后会面临天堂和地狱的选择。天堂是美好、幸福和永恒的居所，是信仰者的归宿；而地狱则是痛苦、折磨和永恒的居所，是罪人的归宿。这种二元对立体现了宗教对于善恶、奖惩的严格区分。宗教二元论05辩证法与形而上学对立及其意义辩证法认为世界是普遍联系的，事物之间以及事物内部各要素之间相互依赖、相互影响、相互制约。辩证法强调世界是永恒发展的，事物的发展是由量变到质变，又由质变到新的量变的循环往复的过程。辩证法主张用全面的观点看问题，既要看到事物的正面，又要看到事物的反面，还要看到事物的主要方面和次要方面。辩证法坚持用联系、发展、全面观点看问题形而上学把事物看作是孤立的，否认事物之间的普遍联系。形而上学用片面的观点看问题，只看到事物的一个方面或一部分，忽视事物的整体和全面。形而上学把事物看作是静止的，否认事物的运动、变化和发展。形而上学坚持用孤立、静止、片面观点看问题辩证法与形而上学的斗争推动了哲学的发展，使哲学不断从低级向高级发展。辩证法与形而上学的斗争促进了人们对世界本质和规律的认识，使人们更加深入地了解自然、社会和思维。辩证法与形而上学的斗争对于人们树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要意义，有助于人们更好地认识世界和改造世界。辩证法与形而上学斗争在哲学史上具有重要意义06认识论中反映论与先验论对立及其意义反映论主张认识是对客观事物的反映，即人的认识是对外部世界的感知和反映。反映论认为实践是认识的来源，人们通过实践活动不断接触和认识客观事物，从而形成对事物的认识。反映论强调认识的客观性，认为人的认识必须符合客观事物的本质和规律。反映论认为认识来源于实践，是客观事物在人脑中反映123先验论主张认识是先于实践的，即人的认识不是通过实践活动获得的，而是天赋的或理性自身产生的。先验论认为人的认识具有先天性，即人在出生前就具有一些天赋观念或理性能力，这些天赋观念或理性能力是认识的基础。先验论强调认识的主观性和独立性，认为人的认识可以独立于客观事物而存在和发展。先验论认为认识先于实践，是天赋观念或理性自身产物03反映论和先验论的斗争也影响了其他领域的发展，