西方经济学论文

西方经济学论文关键词：就业理论；就业问题；借鉴一、引言我国经济连续多年高速增长，近几年经济增长率都在10%左右，是世界上经济进展最快的国家之一，然而，经济的高增长没有带来高就业。进一步讲，就业形势的好坏，与国民经济的进展速度有着紧密关系。一样而言，一定的经济增长所带来的就业增长也是一定的，然而我国的经济增长对就业增长的奉献却不是专门明显。最近十多年来，中国经济高速增长，但就业增长却相对缓慢，中国目前有大量的农村剩余劳动力以及存在大量的大学、大专毕业生面临就业选择，甚至毕业就失业的境况。能够说，中国的就业压力专门大，劳动力总量供过于求，局部就业供给不足，结构性矛盾日益突出。因而面对着庞大的就业压力，我们应将视野放宽，在立足国情的基础上，充分借鉴西方经济学中有关就业理论研究的成果，解决就业问题，关于中国来说具有专门重要的现实意义。二、西方就业理论演进剖析就业这一重大的社会经济问题长期以来一直受到西方经济学家的关注，从而形成了各具特色的就业理论。西方经济学家对就业问题的长期研究和探究，形成了适应市场经济需求的多角度、多层次的就业理论。如古典经济学派的就业理论，凯恩斯的充分就业理论，新古典综合学派的就业理论，新凯恩斯主义的工资粘性就业理论等。（一）古典学派的就业理论萨伊定律是古典经济学派就业理论的基石，其差不多内涵是供给制造需求。该学派经济学家代表人物有马歇尔、庇古等，他们从完全竞争的市场结构动身，认为市场上产品价格和货币工资能够依照市场供求状况自发调整。劳动供给和劳动需求相互作用决定实际工资和就业水平，供求平稳时的就业量确实是充分就业水平。进而认为，只要不存在工资刚性，工资率能够自由伸缩，市场机制能自由的发挥调剂作用，可使一切可供使用的劳动力资源都被用于生产，劳动力市场总能达到就业均衡，长期连续的非自然失业不可能存在，存在的只是自愿失业和短期性摩擦性失业。他们认为，解决失业问题的方法是排除货币工资的刚性，使货币工资能够随市场的需求而发生相应的变化。古典学派将自由竞争作为前提条件，主张市场调剂平稳就业，否定了失业问题的普遍性。但换个角度明白得失业的产生仍旧是有可能的，失业问题正是竞争不充分所导致的结果，要解决失业问题第一就应该解决劳动力市场竞争的不充分问题。（二）凯恩斯的就业理论凯恩斯就业理论是以有效需求原则为核心，认为就业量取决于有效需求。失业之因此连续不断，是由于资本主义社会一样情形均存在“有效需求不足”。即总供给价格和总需求价格达到均衡时的总需求不足，由此造成较多的社会失业，即不充分就业。凯恩斯主义的促进就业理论实际上主张降低工资，即在不降低名义工资的情形下，降低实际工资。但前提是扩大总需求，因为总需求的扩大，必定会导致通货膨胀，工人名义工资不变，但实际工资相对减少。为实现充分就业，凯恩斯认为，必须摒弃自由放任的经济政策，依靠国家干预，提出需求治理政策，从而达到促进生产，增加就业的目的。（三）新古典综合学派的就业理论20世纪60年代末，各要紧资本主义国家的经济相继陷入“滞胀”的逆境，凯恩斯理论失灵了。因而以托宾、杜生贝等为代表的新古典综合学派经济学家提出“结构性失业问题”，力图用市场结构的变化来说明失业和通货膨胀并发症，认为是微观市场的不完全性和结构变化引起滞胀。得出结构性失业是因经济结构的变化而引起的劳动力供给和需求的结构失调，结构性失业的存在必定引起失业与工作空位并存。由于强大的工会力量使工资易涨不易跌，因此尽管社会上存在着失业，但货币工资却不下降，而只要存在工作空位，货币工资就会迅速上升。因此，失业与工作空位并存就转化为失业与货币工资上涨并存，进而转化为失业与通货膨胀的并发症。该理论主张从就业内容或就业结构角度来解决结构性失业问题，如政府要指导收入政策，即政府要采取措施限制工资和物价的上升，以缓和通胀；注重完善劳动力市场，缓和因劳工市场技术结构变化造成的失业；适当修改完善失业补助金制度，鼓舞失业者就业。（四）新凯恩斯主义的工资粘性就业理论新凯恩斯主义的劳动市场理论要紧包括名义工资粘性和实际工资粘性两方面。名义工资粘性是由于长期劳动合同的存在和交错调整工资所致，工资通常是由于工会与企业通过谈判订立的合同而固定下来的。在合同有效期限内工资不能随市场供求行情而调整。即使没有工会组织未签订劳动合同的企业，因受有合同的企业粘性工资的阻碍，工资也可不能轻易变动。隐性合同理论认为，雇员与雇主之间随着时刻的推移，它们之间会形成某种稳固收入的非正式契约，从而使工资具有粘性。隐性合同导致失业的缘故是由于在非对称信息条件下，厂商和工人因信息有限，决定了均衡合同显现无效率的非充分就业，因而通常会解除工人。效率工资论则说明了雇主会主动付给职员高工资，以提高雇员的生产积极性，提高跳槽和偷懒的机会成本同时吸引有能力及高技术人才。内部人——外部人理论则指出，内部人由于受到劳动转换成本的爱护，在工资决定上有着重要的讨价还价能力，具有较强的就业优势和地位。致使工资调整要紧取决于在职人员而不是失业者，因此，便可能显现非自愿性失业。因而解决失业问题政府就要干预工资合同，要减少工资粘性，增加工资弹性，使工资能够适时适度灵活调整。（五）反古典经济学的就业理论“反古典”学派主张舍弃自由放任的经济政策，借鉴日本的经济模式及行政主导性的市场经济模式。在就业问题上，强调在保证企业自由用人和求职者自主择业的前提下，在保持企业活力和充分发挥市场机制作用的基础上，国家对市场活动进行宏观调控和政策指导。同时建立稳固就业，劳动力流淌平缓、劳资合同和工资差距较小的劳动力模式。三、西方就业理论对我国的启发及借鉴（一）古典学派就业理论的启发及借鉴第一要解决劳动力市场的分割问题和就业鄙视问题，完善劳动力市场的结构，实现劳动力市场的充分竞争。我国目前劳动力市场的竞争不充分表现得专门突出，市场存在严峻的城乡分割和地区分割，就业鄙视随处可见。就业聘请中存在严峻的鄙视性条款，如户籍鄙视、地域与方言鄙视、学历鄙视、性别和年龄鄙视乃至身高、相貌等躯体鄙视、婚姻状况鄙视、犯罪经历鄙视、姓氏鄙视等等差不多成为我国劳动力聘请中的一个正常现象。这些现象严峻阻碍了我国劳动力市场的正常进展，破坏了就业市场的公平竞争环境，导致了人力资源的庞大白费，因而必须加强透亮化、公平化、法制化和市场化。其次，为了规范我国的劳动力市场，运用市场价格机制调剂的同时要严格落实劳动用工合同制度，同时要鼓舞企业履行现在流行的SA8000社会责任认证标准的相关规定，爱护劳动者的合法权益。（二）凯恩斯就业理论的启发及借鉴凯恩斯就业理论强调宏观的财政政策、货币政策，以及政府对对外贸易的干预和实行税收政策等来调剂就业，是一种总量就业理论。它只考察资本主义社会的总就业量的变化、就业水平的高低，而不分析就业的结构。由于它只强调从增加有效需求来解决失业问题，忽视对劳动力供给方面的治理与改善；只强调投资总量的增加而忽视投资的就业效率和投资结构的优化。因此，中国在通过政府扩大投资规模解决就业问题的过程中，一定要注意提高投资的就业效率，要尽可能投向吸纳劳动力较多的行业和领域。另外，政府应注意经济增长模式的选择，制定有利于增加就业的经济增长打算和产业政策，把技术密集型、资金密集型和劳动密集型增长方式结合起来。因而当前应当实行就业优先的进展战略，选择“以就业为中心”的经济增长模式，实施以就业为基础的经济政策，优化就业结构和产业结构，积极进展劳动密集型产业。（三）新古典综合派的就业理论启发及借鉴新古典综合派认为，政府应要紧从劳动力市场和人力政策来解决结构性失业问题。第一，采取全方位人力资源开发措施，对劳动力进行多层次、多领域、多种形式的连续培训，使劳动者及时把握新知识和新技能；第二，大力进展职业介绍机构，负责信息咨询、指导服务、就业介绍等方面工作，使企业和求职者实现信息对称；第三，减少户籍制度对劳动力的限制，增加劳动力的区际流淌，关心解决劳动力和企业进行地区迁移。结合我国目前的情形，应建立完善就业教育制度，积极开发人力资源，全面提高职业技术教育水平。关于农村学龄儿童要普及九年义务教育，同时对劳动力加强职业教育和技术培训以及在岗培训指导等，从而有利于生产要素的及时有效配置，排除结构性失业。鼓舞引导劳动力在地区、行业间的流淌，实现资源的优化配置。再则建立和完善劳动力市场服务体系，借助网络信息资源平台加强对职业指导、职业介绍、职业培训、专门群体就业、下岗职工再就业等相关信息的公布，达到信息资源共享。（四）新凯恩斯主义的粘性工资论启发及借鉴新凯恩斯主义所提出的工资粘性实际上是劳动力市场自身运行不可幸免的现象，仅靠劳动力市场调剂是不可能解决的。政府可就全社会工资水平定期进行全国性的调查，并结合各省、自治区、直辖市的差不多生活水平为基础，制定出基准工资水平以供各地区的企业参考，使得企业工资在合理区间浮动。另外，政府应操纵非工资性人工成本的过快上升，以增强工资弹性，例如，股份制企业股利的发放等要按照企业所处的成长时期采取适当的股利发放政策，以及企业在年终发给职工的年终奖金等都要在合理的预算范畴内。因为股利和奖金差不多上企业非工资性成本的重要组成部分，假如发放过多，有损企业的市场竞争力，不管从短期看，依旧从长期看，都不利于企业的长远进展及就业。（五）反古典经济学的就业理论启发及借鉴能够说反古典经济学的就业理论对现实更具有指导意义。关于就业保证企业具有灵活的用人机制，加强人力资源部的建设，保证企业能够在第一时刻聘请到合适的、合格的劳动力，同时求职者也能够自由灵活地选择适应自己的中意的工作岗位，从而充分地适应市场经济的竞争。政府要加强对劳动力市场的宏观调控，制定人口政策，一方面调整教育结构等来操纵和阻碍劳动力的供给，另一方面，国家给与市场活动进行宏观引导，建立稳固的社会保证体系等措施来建立新型的劳动就业体降服务。四、结语总之，西方的就业理论对我国寻求解决就业矛盾的途径有着重要的借鉴意义。同时我国还要依照自身的具体情形，不仅依靠市场机制来优化资源配置，推动社会经济总量增长，扩大劳动力的有效需求，还要有市场调控体制改善的制度保证，两者面相辅相成，不可偏颇。参考文献：[1]肖静.西方失业理论与中国的就业问题[J].法制与社会，2006，（11）.[2]刘加强.缓解西部地区城乡就业矛盾计策研究[M].重庆：西南财经大学出版社，2007.[3]罗恩立,孙定东.西方就业理论的演变进程剖析与借鉴[J].经济学与经济治理，2003，（2）.[4]谭运进.西方就业理论对我国的借鉴意义[J].商业时代，2005，（12）.人的进展经济学的理论与实践[摘要]人的进展是一种自然史过程，不是由先知先觉人士依照人性要求提出理想目标由大众去实现的过程。人的解放是历史过程，不是思想过程。人的进展是从低级通过一系列中间时期逐步向高级时期的进展时期，不是人的本质的异化到复归的过程。在具体实践方面，重点应放在深入研究经济的实际进展进程，研究现实的人的实际的历史进程，从中揭示个人全面而自由进展的实际历史条件和现实的进展过程。用关于进展规律的知识武装现实活动着的人的头脑，了解人的进展趋势，自觉地为实现每一个个人的全面而自由的进展而奋斗。[关键词]人的全面进展；社会生产力；农民工。人文社会科学是一个复杂的学科综合体，每个学科或学科分支所处的文化位置、所具有的社会功能不同。政治经济学属于社会科学的重要部分，因此，以人为主体这是题中应有之义，不是什么新看法。它的特点在于它是从揭示社会的经济运动规律方面来服务于人的进展的。人的进展经济学则是以经济运动规律为基础揭示人的进展的规律性，揭示人的进展是如何样从人的依靠关系到物的依靠关系，并在那个基础上进展到每一个个人的全面而自由的进展的理想状态，探寻达到理想状态的现实途径。社会科学的研究对象差不多上围绕着人展开的，这是毫无疑问的。然而我觉得人们对人的进展的研究有两种不同的动身点。一种是从抽象的人动身，其理论依照是人性论、人道主义，研究的着重点则是以人的本性为依据，批判现实中不符合人的本性的种种表现，然后依据人的本性设计一种社会模式理想方案，实现途径则是通过宣传其美好情形动员人们为它而奋斗。另一种观点是从现实的人动身，一旦从现实的人动身，赶忙就发觉社会中的人差不多上有差别的，他们的利益要求也是不一样的，而且还往往是互相对立的。例如，在资本主义制度下，雇用工人要求从资本的压迫剥削下解放出来，有威严有地位；而资本家则要求尽量巩固这种阶级差别，以便独自垄断人的全面、自由进展的特权。因此，恩格斯曾作自我批判说，他起初期望一下子解放全人类，后来发觉要求从现有秩序下获得解放的只是无产阶级，资产阶级全然并不要求从现有秩序下解放，而是要求爱护现有秩序。恩格斯说这是我“自作多情”了。因此，马克思恩格斯提出第一是无产阶级解放。马克思在谈到“巴黎公社”的伟大意义时说：“工人阶级不是要实现什么理想（指空想社会主义所阐述的理想社会），而只是要解放那些由旧的正在崩溃的资产阶级社会本怀小孩育着的新社会因素。”①这第一是指为走向新的社会所必需的社会生产力，社会化大生产的进展，社会差别的缩小，也包括工人阶级本身的组织程度和治理能力。不明白得这一点的人，不去深入研究、明白得现实社会和揭示它的运动规律及变革的现实条件，而是想因此，总是妄图用新社会的幻想图景和方案，来补偿运动所缺乏的历史条件，把宣传这些空想的图景和方案看作是真正的救世之道。假如我们总是以先知者自居，把努力要紧落在去设计人的进展和自由解放的方案，让人们去实现它，而不去认真深刻研究个人全面进展和自由解放的条件，不研究现实的经济进展过程对个人解放的实际决定作用和找到实现这一点的社会力量。那我们就容易犯空想社会主义者曾犯过的错误。现实的进展将可不能理会你那些设计方案。历史过程必将按照自己的运动规律前行。这一过程看起来不如何“理想”，甚至粗俗，还充斥着丑恶的东西，但却是走向人的解放的现实的步伐。因此，我们讨论人的进展经济学新学科的建立，有一个科学的理论基础是首要的前提，以保证我们的努力能取得重大科学成果。为此，我提出四个问题同大伙儿讨论。（1）人的进展是一种自然史过程，依旧由先知先觉人士依照人性要求，提出理想目标，由大众去实现的过程？（2）人的解放是历史过程，依旧思想过程？（3）人的进展是从低级通过一系列中间时期逐步向高级时期的进展过程，依旧人的本质异化到复归的过程？（4）在具体实践方面，重点放在个人依照对抽象的人的本质的看法、否定现实、设计人全面进展的和谐美景，依旧深入研究经济的实际进展进程，即研究实际的历史进程，从中揭示个人全面而自由进展的实际历史条件和现实的进展过程。用关于进展规律的知识武装现实活动着的人的头脑、了解人的进展的趋势，自觉地为实现每一个个人的全面而自由的进展而奋斗？下面，我要紧谈两个问题。一、人的解放和进展是一种自然史过程，是社会生产力和生产关系进展必定导致的结果，不是人们依照社会公平正义、伦理道德的要求去实践的结果。人的全面自由进展第一是一个经济学问题，不是伦理道德或法学问题。后者不能给我们指明人的解放和全面进展的历史依照和现实依照，从而也会轻易地被人所否定。另外，也不能指明实现它的现实历史条件、物质条件和具体途径。有人说，人的进展即人的本性的形成和进展。这种说法没有正确地指明人的进展的实质，因为那个地点所说的“人性”是一个抽象的概念，没有说明它的内容是什么和是由什么决定的。离开人的社会性就不可能有“人”的存在。另外，把人的进展归结为抽象的人的本性的形成和进展，就导致另一种看法，即把人的进展过程表述为人的形成——异化——复归的过程，这就陷入历史唯心主义的方法论。从抽象人性动身专门容易陷入道德伦理的论证，诉之于社会公平正义要求，对推动社会历史和人的全面自由进展没有什么用处。在马克思揭示了人类社会进展的一样规律之前，道德说教从未停止过，中外都不例外。我国孔子的仁爱、世界大同思想讲了几千年，对历史进展和人的进展及自由解放，没有起多大作用，只是起到稳固当时的社会制度的作用，改变的只是帝王统治的方法。黑格尔甚至说中国没有历史，他说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”②欧洲也有类似情形，从古罗马的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德一直到黑格尔、费尔巴哈都不乏爱、人道主义的宣教。他们的道德说教也没起到推动历史前进的作用，爱也并未因此落到每个人身上。在资本阶级推翻封建制度的革命时期，从一样的“爱”进展到举起自由、平等、博爱和人权的旗帜，然而这些也只能限于口号、愿望，不管它如何好听，而其结果却是一个更加严酷的资本主义制度的建立。不是自由、平等、博爱，而是社会分裂为两个敌对的阶级，一个阶级压迫剥削另一个阶级，大多数人连续受苦受难。20年前，苏联的戈尔巴乔夫打出了人道的社会主义旗帜，但他实际上是只讲“人道”，而舍弃了社会主义。结果，不仅人道主义没有实现，而是宽敞人民群众重新陷入被少数垄断寡头压榨的处境。整个经济进展大倒退，更谈不到个人的全面而自由的进展。他的人道主义的道德追求不仅是“一文不值”，而是成为一种罪责。这并不是说不要人道主义，不讲伦理道德，然而应看到，在不同的历史时期、不同的社会制度下都不乏伦理道德的诉求。实践说明，只有在符合历史进展规律的前提下，它才有阻碍力、号召力，才能起到动员群众的作用，才能结出果实。那个果实并不是人道主义所能决定的，而是由客观历史规律决定的。西方马克思主义一位学者说“人道主义是历史唯物主义中心”，这说明他是与历史唯物主义唱了反调。生产力的进展是每个人的全面而自由进展的全然的物质基础，这第一是由于人们假如没有保证个人一辈子存的差不多物质资料的满足，就谈不到进展、自由和解放。另外，生产力本身的进展和科学技术的进步要求每个人必须适应生产进展的需要，不断使自己具有多方面的技能和知识。最后，生产力和适应它的生产关系的进展，决定了人的进展和解放的不同时期。最初，单个人力量极端薄弱，只有结成一个或大或小的集体才能生存。因此，马克思把人的进展的第一个时期定义为人的依靠关系。包括原始社会的家长制、奴隶制和封建制，这几种社会生产关系顺序进展也是人的解放过程的依次进展的时期。在阶级存在的社会制度下，个人的解放第一为少数人所垄断，被剥削阶级只能是为少数剥削者的进展服务，被剥削者也适应着生产力进展的要求，得到一定程度的进展和解放。到了资本主义时期，为了适应生产力进展的要求，劳动者从封建式的人身依靠关系下解放出来，获得了独立和自由，但还不能获得真正的解放和自由。因为这时还不可能具有人的全面而自由的进展所必要的物质技术基础。这需要有一个生产力迅速进展的过程。依照这种生产力进展的要求，就需要一个使个人的独立和自由的社会经济关系，这确实是商品关系的进展和资本主义制度的建立，这种物的依靠关系，也确实是依靠货币来建立人们之间的联系，冲破了人的依靠关系的狭隘局限，使人们建立了全面的联系，从而也为个人的全面进展创立了更优越的生产关系条件。人的进展进到第二个时期，即物的依靠时期。这时人与人的关系通过物与物的关系建立，人的命运由物的命运决定。然而只有在这种关系下，社会生产力才能得到极大的进展，才能消灭一切阶级差别，从而才能制造出使得每一个个人都得到全面而自由的进展，离开生产力和社会生产关系的进展谈人的解放和自由，差不多上脱离实际的空想。那个地点与所谓道德伦理无关，也不是人的本质的异化。因此，人的解放是经济问题，而不是人性、道德问题。因此，能够看出，人的自由、解放不是主观意识追求社会公平正义、自由和民主的结果。自由就在于依照自然界的必定性的认识来支配我们自己和外部自然，因此，它必定是历史进展的产物。只有在现实世界中，并使用现实的手段才能实现真正的解放。摩擦生火第一次使人支配了一种生产力，这才最终把人同动物界分开，从动物界解放出来。当人们还不能使自己的吃喝住穿有保证的时候，人们就全然不可能获得解放。最初当人从动物界刚刚分离出来的时候，在一切本质方面是和动物本身一样，谈不到自由，只有随着生产力和生产关系的不断进展，人本身也随之不断进展，个体的能力不断增大，从而日益不断地取得自由和解放。马克思恩格斯就指出：“没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业，就不能消灭农奴制。”③因此，马克思专门强调指出：“‘解放’是一种历史活动，不是思想活动。”④这确实是说，个人的自由和解放是历史活动的一种不以人的主观意识为转移的客观趋势，而不是由人们为了某种理想刻意追求的结果。恩格斯说：“唯有借助于这些新生产力，才有可能实现如此一种社会状态，在那个地点不再有任何阶级差别，不再有任何对个人一辈子活资料的担忧，同时第一次能够谈到真正的人的自由，谈到那种同已被认识的规律和谐一致的生活。”⑤马克思的《资本论》可说是关于人的全面而自由的进展理论最全面的论述，这些论述充分说明了人的全面而自由的进展是一种自然史过程。马克思在揭露资产阶级为了追逐剩余价值，而舍命地从事资本积存和扩大再生产时指出：“作为价值增殖的狂热追求者，他肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产，从而去进展生产力，去制造生产的物质条件；而只有如此的条件，才能为一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的进展为差不多原则的社会形式建立现实基础。”⑥由此，马克思说，正是资本家这种狂热追逐剩余价值的无限欲望，去推动社会生产力进展，他才受到尊敬。“资本家只有作为人格化的资本，他才有历史价值。”⑦那个地点说明他差不多抛弃了从道德伦理方面去评判资本主义制度的非科学观点。资产阶级所推动的大工业的进展，必定导致人的全面进展和自由解放，这是不以人们的意识为转移的自然规律。马克思在《资本论》中，详细地阐述了那个过程。他说：“现代工业的技术基础是革命的……工人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基础发生变革。……如此，它也同样不断地使社会内部的分工发生革命，不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投到另一个生产部门。因此，大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流淌性。”⑧毋庸置疑，大工业的资本主义性质是以牺牲工人的幸福为代价的，这是消极方面，只是这是不可抗拒的自然规律。尽管对工人是一种灾难，但它“承认劳动的变换，从而承认工人尽可能多方面的进展是社会生产的普遍规律，同时使各种关系适应于那个规律的正常实现。”⑨大工业的进展尽管给雇用工人造成了极大的损害，生活更加不安定，但它的积极方面也应当确信。资本主义经济确实是在这种矛盾中进展的。马克思说：大工业“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面进展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。”⑩这是一个矛盾的进展过程，但“一种历史生产形式（指资本主义）的矛盾的进展，是这种形式瓦解和新形式形成的唯独的历史道路。”马克思还阐述了大工业的进展对社会关系的其他方面也带来专门大冲击。马克思谈到对旧的家庭关系的阻碍。他说：“大工业在瓦解旧家庭制度的经济基础以及与之相适应的家庭劳动的同时，也瓦解了旧的家庭关系本身。……不论旧家庭制度在资本主义制度内部的解体表现得多么可怕和可厌，然而由于大工业使妇女、男女青年和儿童在家庭范畴以外，在社会地组织起来的生产过程中起着决定性作用，它也就为家庭和两性关系的更高级形式制造了新的经济基础。……同样专门明白，由各种年龄的男女个人组成的结合劳动人员这一事实，尽管在其自发的、野蛮的、资本主义的形式中，……是造成毁灭和奴役的祸根，但在适当的条件下，必定会反过来转变成人道进展的源泉。”工厂的自动化过程，进一步促进人的全面进展。马克思说：“自动工厂中分工的特点，是劳动者在那个地点已完全丧失专业的性质。然而，当一切专门进展一旦停止，个人对普遍性的要求以及全面进展的趋势就开始显露出来。自动工厂排除着专业和职业的痴呆。”从以上的论述能够清晰地看出，人的全面进展和自由解放，不是出于某些先知者的头脑，而是社会生产力和生产关系进展的必定结果。马克思指出：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”大工业、机械化迫使人们不断变换工种，为个人的全面进展制造了物质技术基础；同时它使人们逐步从繁重的体力劳动中解放出来。劳动生产力的极大提高也为缩短劳动时刻，增加自由活动时刻，去从事多方面的进展提供了条件。运算机和科学技术的进展，又进一步使人们从简单繁琐的一些脑力劳动中解放出来。这一切都推动着人们的劳动变得更符合人性的、更有威严的和不带强制性的自由活动。这一切都说明个人的全面而自由的进展是不依人们的主观意志为转移的一种自然史过程。我现在用恩格斯在《反杜林论》中的一段话作为上述分析的结论：“一切社会变迁和政治变革，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去查找；不应当到有关时代的哲学中去查找。……用来排除差不多发觉弊病的手段，也必定以或多或少进展了的形式存在于差不多发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发觉出来。”下面，我依照马克思主义的上述观点和方法，探讨为实现每一个个人的全面而自由的进展这一原则和创立人的进展经济学新学科的有关实践方面的问题。二、从实践方面谈谈个人的全面而自由的进展。我们的长远进展目标是共产主义，但什么是共产主义？美国闻名的以后学家约·奈斯比特在最近出版的一本著作《中国大趋势》中说，共产主义有两个不同的定义：“定义一是‘共同占有生产生活资料，排除阶级、国家概念的社会经济体制和政治意识形状’。这也是大伙儿都比较熟悉的一个定义。定义二是‘纯粹共产主义’。指的是建立没有阶级、国家和压迫的社会，民主决策，承诺社会中的每个成员参与政治和经济生活中的决策。”那个地点所说的第一个定义是复述了马克思的话，意思是说共产主义是一种运动。马克思说：“共产主义对我们来说，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动，那个运动的条件是由现有的前提产生的。”他说的第二个定义是描述共产主义社会的面貌，那个地点是指共产主义是一种制度。对此，马克思有准确的表述，这确实是共产主义是“以每一个个人的全面而自由的进展为差不多原则的社会形式。”约·奈斯比特的关于共产主义的描述明显没有显示出共产主义的全然特点。实际上，共产主义并不是有两个不同的定义，马克思在不同的地点，的确对共产主义做过不同的表述，但这并不是共产主义有不同的内容，而是在一定历史时期，针对当时的要紧任务，而强调某个方面。上述作者所说的第一个定义是马克思关于资产阶级在政治经济上占统治地位的条件下，为实现共产主义目标必须经历的现实途径，通过消灭资本主义私有制的途径使无产阶级得到解放，以达到最后消灭一切阶级，实现全人类的解放。因此，马克思把共产主义定义为消灭现存状况的现实运动。空想社会主义者正因为不明白得这一点而被确定为空想社会主义。第二个定义则是依照物质生产进展的客观趋势所确定以后共产主义社会的差不多面貌，即在那个地点所有的人，也确实是每一个个人都无差别地成为全面而自由进展的人。每个人的自由进展是一切人自由进展的条件。完全消灭了少数人的进展依靠于更多的人丧失自由进展条件来实现的不平等现象。既然每个人的全面自由进展是经济进展的一个客观趋势，这也就成为我们工作的长远目标。依照马克思主义的方法论，人的解放目标不能靠“爱”、“公平正义”来实现，而只能“用经济上改革生产的方法来实现。”这也是人的进展经济学的意义所在。下面，我按照马克思指出的“人的解放是历史活动，不是思想活动”，也确实是说宽敞人民群众是历史的制造者，以这一思想为指导谈谈人的全面而自由的进展问题。从我国经济进展的实践和个人争取个人解放、全面进展的现实的历史活动来研究。关于那个问题，我从两个方面来谈谈：一是社会生产力和生产关系的进展推动人的全面进展；二是宽敞人民群众的历史活动显示了实现这一理想目标的现实途径。这一途径不是从思想中去找，而是从群众的现实活动中查找；不是发明什么方法，而是在群众的历史活动中发觉具体途径。（一）社会生产力的进展实践着人的全面进展。胡锦涛同志的《在中国科学院第十二次院士大会、中国工程院第七次院士大会上的讲话》中说：“我们提出树立和落实科学进展观，确实是要以实现人的全面进展为目标，让进展的成果惠及全体人民；确实是要以经济建设为中心，实现经济进展和社会全面进步；确实是要统筹城乡进展、统筹区域进展、统筹经济社会进展、统筹人与自然和谐进展、统筹国内进展和对外开放，推动生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相和谐；确实是要促进人与自然的和谐，走生产进展、生活富裕、生态良好的文明进展道路。”当前，我国经济进展进程中，专门提出了充分发挥科技支撑作用。要求加快经济进展方式的转变，必须把自主创新摆在更加突出的位置。不断以高新技术武装起来的大工业的进展，是每个人得到全面而自由的进展的物质技术基础。无产阶级的解放是全人类解放的现实途径。因此，研究我国人的进展经济学，第一应关注全体工人的全面进展。只有宽敞工人群众日益得到全面进展，推动社会生产力的迅速进展，才能为我国最后实现每个个人的全面自由进展奠定坚实基础。在近现代社会的进展中，先是资产阶级成为新生产力和新生产关系的代表，他推动社会生产力快速进展，使宽敞农民和小生产者从土地和手工工具中解放出来，成为无产阶级劳动大军。在现代工业化过程中，宽敞工人个人日益得到相对全面的进展。然而，这一过程也是以遭受极大苦难为代价的。在当代中国，工人阶级一直是先进生产力和先进生产关系的代表。在我国由于历史环境，工人阶级取代资产阶级成为中国革命的领导者，并最终把中国革命引向胜利，建立了先进的社会主义生产关系。同时，又在此后的组织经济的进展中取得了庞大成就。从而我国工人阶级已无可怀疑地成为先进生产力和先进生产关系的代表。工业化和信息化在全球的迅猛进展，使工人阶级在各国都成为一个人数迅猛增加、比重连续增长、素养迅速提高的阶级。在社会主义中国因此更是如此。也正因如此，我们党高度重视提高工人阶级的思想道德素养和科学文化素养，使工人在全面进展方面日益进步。毛泽东同志提出了建立无产阶级知识分子队伍的战略目标。邓小平同志提出，“要有一支浩浩荡荡的工人阶级的又红又专的科学技术大军”。实践说明，工人阶级假如不牢牢把握最先进的科学技术和先进的治理技能，不最大程度地得到全面进展，就不可能把进展先进生产力的领导权完全把握在自己手里。因此，宽敞工人群众的全面进展是最后实现每一个个人全面进展的必经途径和现实手段。工业中高科技的日益广泛的运用，对宽敞工人群众来说确实是一个从繁重的体力劳动中获得解放的过程。举一个服装行业的例子，服装行业过去是一个典型的劳动密集型产业。现在差不多有了极大的改变。我国服装制造企业通过引进先进设备对工序和工艺进行优化配置，有效地解决熟练技工相对紧缺的问题，进一步提升了生产过程的技术含量和产品质量，提高了服装生产水平。同时，企业对科技进步更加敏锐，技术改造的步伐也进一步加快。一些服装企业通过运算机系统，实现集成控降服装吊挂流水线。在流水线生产过程中，各设备和工作也按产品工艺顺序排列，劳动对象在运输线上呈链索式单向流淌，最大限度地减少辅助作业及设备间隔时刻，实现生产过程的高度连续性。一些无线射频技术在服装领域的应用，将优化、革新服装供应链结构，使我国服装产业通过效率、质量、服务手段的比较优势得以提升。现在的服装业差不多不是原先意义上的传统劳动密集型产业，而是融合了高新技术和信息技术的产业，机械化、自动化为主的技术手段作用上升，人工成为辅助因素。这使工人得到了极大的解放。对宽敞工人群众来说，为了推动每个工人都能得到全面进展，在今天，除了大力进展科学技术，使工人更多地解除繁重的体力劳动，还要把握全面科学的生产流程。此外，在物质生产差不多得到相当大的进展的条件下，应在财宝分配上更向一线职工倾斜具有了突出的意义。当前，提出全面推进“风光劳动”具有重要意义。这就要增加一线职工的工资，进一步改善劳动条件。在企业工资分配方面，目前突出的问题是分配差距不断扩大，部分垄断行业职工工资水平和国有企业高管人员收入偏高、增长较快，劳动密集型竞争行业、私营企业职工，专门是一线职工工资水平偏低、增长较慢。这种状况就会使得工人只能陷入日常最低生活的操劳中，无暇从事学习、受教育、钻研技术和教育子女。这如何实现全面进展？改善劳动条件是劳动者实现风光劳动的基础。目前，我国仍旧存在一些企业不能严格执行国家劳动标准，职工超时加班现象仍旧普遍，加班工资标准不落实，休息休假权得不到保证等。必须引导企业增加劳动投入，改善劳动条件。否则就等于剥夺了宽敞工人进展自己的机会。社会生产力的进展，都在推动各种社会经济差别的消灭，这是促进每个人全面进展的前提条件。以汽油为燃料的汽车如此深刻地改变着我们的生活，它使我们的活动半径大为提高，能更方便地迁徙，更加顺利地往来于都市与都市、都市与乡村之间，为排除都市之间和城乡之间的差别制造条件。高速铁路的进展，改变的不只是距离，也改变了个人对自身局限性的认知，让越来越多的人有机会旅行，拓宽了个人的视野，有利于人的全面进展，有助于各地的经济进展变得更加均衡，使西部大开发工作更易展开，逐步排除各地财宝、地位，甚至语言上的差别，这因此有利于“和谐社会”的实现和人的全面进展。高铁的进展也推进了城铁化的进展，一些城镇将得到较快进展，这大大加快农村都市化进程，更接近个人全面而自由的进展。武广高铁的建成，加速了长沙市的变化。武广高铁全部开通后，长沙将成为铁路枢纽，进展将获得更大的辐射区域。一方面长沙都市规模将迅速扩大，辐射、服务的半径将不断延长；另一方面长沙内部的空间结构也将发生变化。随着武广新城的崛起，单中心的都市格局将向多中心格局转变，从而带来新的进展机遇。待沪昆高铁修通后，变化将更大。通过高铁那个快速通道，长沙和珠三角、长三角、武汉都市圈等几个重要的经济区域的时空概念发生了变化。产业的承接转移、分工合作有了通畅的渠道，都市的辐射效应也更强了。更重要的是区域统一市场将确立，阻碍经济要素正常流通的行政区划界限将不断被打破。因此，在同一个经济区域内部，都市间的同城效应将更为明显。武广高铁使长沙与株州、益阳、娄底、邵阳、衡阳、永州等都市之间形成了“2小时经济圈”，在空间布局、产业结构、资源优化配置中都将起到重要作用。这一切，第一有利于、加速了人与人之间重大差别的消逝，从而为人的全面进展、均等进展和自由进展打下物质基础。武广高铁的贯穿，带来的不仅仅是区域进展机遇，对当地群众来说是实实在在的生活方式，进而是思想方式的改变，是人的解放的重要步骤。铁路沿线，专门是车站周围的农民都将专门快地转变为市民，农民住进了崭新的居民小区，生活方式的改变必定导致思想观念的转变，文明素养必将得到专门大提升。许多新城的居民都开始开展各种培训，进行“新市民”教育。这明显必将大大促进城乡差别、工农差别的消逝，从而为人的全面进展开创了宽敞天地。工业化和随之而来的都市化是生产力进展的客观规律，从而也决定了人的全面进展和自由解放的必定趋势。大都市的吸引力是无法阻挡的。当前，全球人口都市化进程仍在加速。农业、工业和服务业的生产方式都在推动人口向大的中心都市集合。上海每小时都在增加30名居民。大都市的进展带来人的居住问题。今天，全世界有超过10亿人一辈子活在都市郊区的简易房屋中，这因此不利于人的生活质量和个人的解放。因此，必须解决为所有的人提供有威严的居住条件问题。这又说明，不受限制的都市扩张是不可连续的。这种扩张对能源和交通运输资源的需求是合理进展无法承担的。因而又是不利于个人的全面进展和解放的。我们从人的进展动身，以人为本，就必须在都市化过程中幸免自发进展过程中的弊端，采取措施尽力排除居民中的不平等方面，以利于人的进展。我国工业化和大工业的进展使人口逐步向工业集中地集合，农民脱离农村向都市集中。都市化是大工业进展的结果。但应看到，那个过程假如自发进行，必定造成许多畸形现象。在资本主义制度下，都市化过程的快速进展，导致了“贫民窟”现象。假如不加以规划和治理，我国尽管是社会主义国家，也难以幸免这种现象显现。例如，有的地区显现了“大学生村落”，10余万蜗居的“蚁族”发出了警报。当前，人们在谈论我国都市化进程时，局限于纯经济方面，只说这是如何通过进展经济、产业转型、吸纳农村剩余劳动力的问题。如何样去提高农民工的生活条件，逐步纳入都市生活，变农民工为市民，这些差不多上现实的经济进展问题。这些说法差不多上正确的、实际的。然而缺乏的是从那个地点探究农民个人的解放问题，没有从人的进展角度来凝视经济进展过程。这就应有中国特色的都市化道路。所谓“中国特色”，确实是在社会主义制度下，实现这一进展的必定过程。要给予全社会的都市生活方式新内涵。都市化，使农村人口变为都市人口，其基础确实是工业与服务业的进展，其内涵确实是使农村人口到都市里的工业和服务业中就业，使他们在劳动中逐步获得全面进展，个性日益得到解放。为了使每一个个人都更快地获得这种机会，都市化也必须在全国得到均衡进展。我国城镇化面临人口众多、资源紧缺（资本缺乏）问题，正确处理城镇进展与农村人口转移的关系，我们认识到这对人的进展和解放意义重大，就应自觉为解决转移过程中的问题服务，把对务工农民的公共服务搞好。最大限度地提高全体人民的物质文化生活水平是推动人的全面进展的必要条件。当前，我国经济进展中的一个问题是扩大内需，即国内生产与消费的增长不平稳的问题。有的人单纯从经济方面，从再生产过程的比例关系角度摸索问题是不够的。应第一从我们生产的直截了当目的，确实是为了满足我国宽敞人民的物质文化生活需要动身，树立这一长远目标。由此看来，扩大内需，提高人民的生活质量，从而提高全民的素养，这是实现最终使每一个个人都成为全面进展的自由的个人这一理想目标的重要步骤。值得欣慰的是，现在党和国家及时提出了那个问题，并努力加以解决。为扩大内需，我国及时出台了一系列宏观调控政策，从2008年第四季度到2009年底，按照“快、重、准、实”的要求，有关部门安排了四批3800亿元的扩大内需中央投资，用于六个方面10多万个中央投资项目。这些项目的实施关于扩内需、促增长、调结构、惠民生发挥了至关重要的作用。家电下乡不应只看到是一种扩大内需和推销的商业行为，从人的进展角度看，它也是大大推动个人的全面进展的重要措施。电视是20世纪的一大发明，大大地改变了人的生活。电视是人们获得信息、认识世界的最便利的方式，也是媒介穿越时空距离、拓展人类资源和能力的最佳例证。电视是填弥知识鸿沟重要高效的工具，让处于“知识贫困阶层”的人们便利地猎取知识，改变命运，广泛用于教育。广受欢迎的电视剧中传递的生活方式，让专门多贫困地区的女性减少了生育。电视促进了女性自主意识的觉醒，并通过知识普及提高了人们的生活水平。电视显著地让社会更文明、更开放、更进步了，它以强大的阻碍力推动着社会进步，这大大有利于人的进展。因此关于它的负面阻碍，也要尽力杜绝。（二）一场宏大的实现个人解放的历史活动。历史的进展不是少数精英设计和执行的，而是宽敞群众的活动制造的。我们专门幸运地直截了当看到这场震动世界的群众制造历史的活动，这确实是我国上世纪八十年代开始的轰轰烈烈的农民离开土地进城务工的活动，这是明明白白地争取个人自由解放和全面进展的活动。它不是由少数精英提出和组织的，而是宽敞农民追求个人幸福，改变自己劳动条件的自发活动。这场活动并不是农民为了什么远大理想，而是为了摆脱受苦的环境，追求个人自由和解放的现实目标。大工业是个人得到全面进展的客观物质技术基础。农民转化为工人是他获得解放的必通过程。我国上世纪八十年代成亿的农民离开了农村和土地，涌向都市，这是一场规模庞大的历史活动。这场活动实质上是农民追求个人自由和解放的运动。专门明显，这场历史活动不是在某些精英设计的美好理想的指引。他们还全然不明白所谓的伟大理想，但他们在行动上如此做了，他们只是为了追求个人的幸福，期望摆脱整年从事的面朝黄土、背朝天的不人道的劳动条件。困难的劳动、贫困的生活、缺乏受教育机会，这一切阻碍了个人的全面进展。他们坚决地从土地的束缚下解放出来，走向自由进展之路。相对来说，都市里的人较早地获得了个人自由和进展的条件，专门是富有的人第一个有个人全面进展的条件。正是这些情形吸引了宽敞农民奔向都市.进城当了农民工，在私人企业里并没有得到人道主义的待遇，每天12小时的劳动，加班没有加班费，极低的工资，有时还受到人格侮辱。专门是他们背井离乡，远离父母、妻子儿女，终年不得回家团圆，这些同样是不人道的。人道不人道本身不可能成为选择的标准。但他们明白进城务工是他们获得解放的唯独现实途径。进城打工使他们进入了另一种新生活方式。他们宁愿忍耐这些痛楚，这不是用人道主义、人本主义所能说明的。关于农民工，不要仅仅把他们看作弱势群体、照管对象、同情对象，实际上他们在制造历史。我国的近万亿美元的外汇储备，大都市林立的高楼大厦，东南沿海珍宝串般的新兴都市的崛起，要紧是他们的劳动成果，使我国的面貌大为改观。据最新的研究，我国农民工大约有2.3亿到2.4亿人，其中“80后”农民工群体占一半左右，“90后”有4000多万人。相比他们的前辈，这些新生代的农民工学历较高，专门多差不多上高中毕业生，物质要求也高，生活标准在向都市居民看齐，选择工作时，轻松、风光、酬劳高和进展好的工作是他们的首选。他们说，他们决可不能像他们的父母亲那样在城里干那些又脏又累的活。他们认为，父辈进城打工是为了生存，他们进城则为了寻梦。在都市生活的洗礼中，逐步更新着价值观，酝酿着人一辈子的“转型”，向“白领”进军，甚至自己当老总。这种情形也迫使有些招工的私有企业改变原先的剥削方式，不能再那样工时长、待遇低，迫使企业必须正视现实，建立让“80后”、“90后”农民工能够安心工作，连续成长的机制，提高工资福利待遇，加大技能培训力度，给他们职业进展空间。事实说明，单是农民拥有强烈的获得自由解放的愿望是不够的，他们到都市来，要能生存，就要有就业的企业。但是谁提供企业的生产要素，谁提供资本？在我国生产力还专门落后的条件下，国有资本是有限的，不可能吸取从农村转移来的亿万农民到那个地点就业。资本是农民进城务工，从而获得解放的必要条件。在我国当前的条件下，我们依照国际、国内形势，决定了对外开放，吸引外资，外资为了获得廉价劳动力，纷纷来我国建厂；同时对内放手进展个体、私有企业，从而为亿万农民进城就业制造了条件。正如恩格斯所说，要最后消灭一切阶级差别，“为此不但需要有能实现那个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力进展到能够完全消灭阶级差别的资产阶级。生产力只有在资产阶级手中才达到了如此的进展程度。可见，确实是从这一方面来说，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。”我们利用了外资、内资，尽管存在着剥削，甚至是严峻的剥削（因此对不合法的剥削是要铲除的），但客观上却是导致农民走向个人自由和解放的必定途径。由此可见，从人本主义、人道主义、人性论动身来探讨个人的全面自由进展，对人的解放是可不能有多大关心的，是没有实践意义的。农民脱离土地，成为雇用工人，是资本原始积存的过程。对此马克思说道：“它在消灭小生产和家庭劳动的领域的同时，也消灭了‘过剩人口’的最后避难所，从而消灭了整个社会机制的迄今为止的安全阀。……因此也同时使社会的形成因素和旧社会的变革要素成熟起来。”