高考语文新动向新题型聚焦散文特定信息概括

2024年高考语文新动向新题型聚焦散文阅读（特定信息概括）创新题解【考点解读】“概括内容要点”是散文阅读的常见考点之一，“内容要点”即文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处。内容要点可以是全文的，也可以是局部的。概括内容要点，就是要求考生能够准确理解文章的每一段的内容要点，并按照要求用原文或者自己的话表达出来。对文章内容的概括主要有两大题型：主旨概括题，特定信息概括题。其中，特定信息概括是考查重点。内容要点概括既指概括一个段落内容要点，也指概括多个段落（层次）内容要点。内容涵盖层意概括、原因概括、特点概括等。“特定信息”是指“原因”“结果”“意义”“影响”“方式”“特点”“情感”等方面的信息。【答题指导】一、解题注意1.注意筛选的范围①遵循“就近”原则。凡是题干语句所在的地方，均是答题要点密集的地点。确定了这一范围，就掌握了主要答题点。②适当扩大筛选范围。这个较大范围是指题干原句或原句中的关键词语出现的其他地方，剩下的答题要点有可能在这些地方。2.注意内容的层次当筛选范围确定后再出现答题要点不全问题，恐怕就与未把握好内容层次有关了。一般而言，要对信息集中的段落仔细阅读，划分层次，分层提取要点，这样才可以保证要点不遗漏。3.注意整合、概括的方法大多数考生做此类题一般使用直接摘录法，这种方法用在某些题的某个要点上是合适的，但大多数试题的多数要点是不能用这种方法的。解答此类题靠的是对某些关键词语的组合，换个角度的转述，用一个更“上位”的词加以概括；有的则需要自己挖掘概括。记住：全用原文的话太呆板，全用自己的话太危险，原文的话与自己的话相结合最保险。二、层意概括题答题策略（1）直接概括某段段意题如果有中心句或结论句，直接提取即可；多数情况下是没有中心句或结论句的，对此，首先要确定本段叙述或描写的对象，然后划分层次，提取各层关键词或把层意相加即可。当然，更要注意该段与前后文的联系。（2）多段落的层意概括题既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。如是并列、对照关系的，要把多个段落的意思有机结合；如是层进、转折关系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是总分（分总）关系的，要抓住总说部分概括。三、原因概括题4注意第一，关注题干提问模式，界定题型原因概括类题，题干提问时一般都有“为什么”“什么原因”“什么理由”等关键词。第二，注意思维模式由果溯因或一果多因。散文大多是作家阐发对生活的感悟或某种道理，这些感悟或道理，就是命题者命题的“果”，这些“果”从何而来，就是前后的叙事、描写、回忆等。说到底，散文往往是一个因果复句，故这类题涉及的范围比较大，答题时要尽量把“因”找全。第三，遵循两个原则就近和分散相结合：凡题干语句出现的地方往往是答案密集的区域，所以一定要“就近”思考答案。尚存一两点分散在离题干句较远的上下文，需要延伸思维，适当扩大搜索范围，把答案找全。显性和隐性相结合：原因概括题满分答案要点一般有显性要点和隐性要点，而“隐性要点”的寻找需要“适当扩大搜索范围”并能透过现象看本质。第四，用因果法检查答案是否正确用“因为……所以……”的形式把原因与结论连接起来读一读，如果因果关系成立，则基本正确；如果生硬，则可能不正确，或语言组织不到位。四、特点概括题特点概括题要求概括的是散文中的人、物、景、情及环境的特点（特征），是概括题中的常见题型之一。审题要特别注意阅读区间的把握。特点题的概括区间一般较大，不只在一段中。答案语言一般为形容词或形容词短语，这些词语可以从原文中提取，多数情况下需要用自己的语言概括。对一些人、物特点的概括，不要忘记形、神两方面。五、文意概括3步骤第一步：定位。审清题干→认准对象。第二步：筛选。1．寻找区域。找到相关材料的位置范围，要点要么在关键段中（总起总结段、过渡段），要么在主体段中，局部的要点一般在题目提示的限制段中。2．切割分块。在锁定与答案有关信息段落的基础上，进一步缩小包围圈，再锁定在一段或几段中的某一“块”。第三步：整合。1．“三法”整合。①紧扣材料中的关键语句，重点理解重点段、中心句、关键词。②对没有明显中心句的语段，对每个独立句意或对重要句子的意义进行综合归纳。③把写相同内容的句意合并为一类。2．“抽条”分点列写。在归纳整合的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。【方法总结】1．特点概括题的解题方法(1）特点概括题“三步走”►审读题干，明确方向。明确题干指向，确定回归原文筛选的方向。►梳理原文，确定区域，摘录题干所涉及的关键词句。►概括区域内的文字，抓其本质，分类概括。(2）特点概括类试题的解答方法①直接摘录词句法选摘原文词句来作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键词句，确定题目的答案在文中的具体呈现，其答案一般是文中的原句或从文中摘取重要词语的组合。②拼接改写法提取文章中的一些词句，通过拼接并改写的方式重新组合来回答问题的一种方法。解答这类题目一般根据题干要求，从文中筛选信息要点，但不能直接作答，其答案一般是文中的词句意思的组合变换。③综合句意（层意）法有些文段，没有明显的中心句（段），就必须对每个独立句的句意或几个相对重要的句子的意义进行综合归纳，提取内在“公因式”，概括出内容要点。a．分析句子关系，理出答案要点。在确定答题的大致区间之后，对相关内容的句子的关系进行分析综合，按要求从中提取答案的要点。b．研读意义（象）组合，概括文段大意。就是要研究段落内容的意义（象）组成，对文段的信息进行抽象归纳。2.段（层）意概括题解答方法(1）摘取法需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文章或段落的首或尾或中间。尤其要注意其中抒情或议论性（表明作者观点、态度、倾向）的句子。归纳时需把这些词语或句子摘录出来。(2）合并法把每层大意综合起来，加以概括，就是整篇文章或整个段落的主要内容。(3）舍取法①需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点。故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。②文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生答某一方面，故需要对符合题干要求的信息进行提取。步骤：摘取→合并→舍取→整合。3．因果探寻题答题思路因题干问法灵活，没有固定的答题模式，可用：因为①②③……这种形式组织。具体要点可引述、整合、概括等。

【典例剖析】（一）阅读下面的文章，完成文后题目。虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步图片走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽黑磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕，书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。（选自《散文选刊》，有删改）【注】虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。[题目]请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨。【解析】（想一想，学会思维得满分）第一步：定位题干要求赏析“文中的‘我’为何要寻找徽墨”，其实就是要求找出“我”寻找徽墨的原因。第二步：筛选题干要求分析“我”寻找徽墨的原因，应从“我”的情感和“徽墨”自身的价值两方面入手，寻找相关内容分析作答。从“我”的情感方面看，文章开篇即表现了“我”对徽墨的极度喜爱，而徽墨的处境堪忧，日渐式微，制墨技艺几近失传，所以“我”不得不只身来到徽墨的故乡虹关，来寻找徽墨；文章倒数第二段明确表示“我”对徽墨的寻找，不为藏墨之好，只是“警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心”，这也是“我”寻找徽墨的一个重要原因。从“徽墨”自身的价值看，文章第六、七段明确点出墨“传承着中国文字的博大精深”“浓缩的是民族文化的瑰宝”，是需要继续传承下去的，因而“我”坚持寻找徽墨。第三步：整合检索提炼信息，根据题干要求整合答案。根据分值，分条列答。【答案示例】①喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。②墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。③警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。（二）(2015·山东卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考察建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？⑫那么，谁救四堡呢？(节选自《癸未手记》，有删改)【注】历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印刷坊多沿用建安之名。请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)答：___________________________[解题思维]——对照纠错，查漏补缺第一步：审读题干，明确要求本题考查概括四堡雕版及其文化衰落的原因，属于局部概括文章内容。第二步：纵观全文，锁定区间解答本题，首先找到相关答题区域，即有关四堡雕版衰落的段落。本题答题区域在⑤～⑩段。第三步：摘取关键，归纳整合摘取关键句子，概括原因。第⑤段，从“但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到”可概括出民间的漠视；第⑥段，从“特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉”可概括出现代商业文明的冲击；第⑨段，从“可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落”可概括出西方技术的冲击；第⑩段，从“受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影”可概括出政府不重视(经费拮据)，专家很少来。【答案】①西方石印与铅印技术的冲击；②现代商业文明的冲击；③民间对先人文化遗产的漠视；④政府和专家重视不够。(每点1分。答案不唯一，只要有“西方技术、现代化、当地民间的漠视、政府和专家不重视”等关键词语即可给分。)【巩固练习】一、阅读下面的文字，完成后面的问题。米的恩典甘典江在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。20世纪80年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。联想到米的“远亲”——麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳理人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。(选自2014年6月4日《人民日报》，有删改)1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开篇点题，明确交代“米”是“我”最敬重的一个汉字，奠定了全文的情感基调。B．《说文解字》《易经》中的语句、苏格拉底的话以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚理解，也增强了文本的厚重感。C．文中叙述，母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来，大米开始自由流通，人们真正的生活才开始。D．文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，内涵丰富，语言极富感染力，告诉读者粮食是至善至美的对象，并非一种抽象的消费符号。2．文章由“米”主要联想到哪些与之相关的内容？试简要归纳。3．概括全文主旨。二、阅读下面的文字，完成后面的问题。文本一：秋夜丁立梅满满的月光，带着露珠的沁凉，扑到我的窗前，我才发现，秋了。秋天的月光，不一样的。如果说夏天的月光是活泼的、透明的，秋天的月光，则是丰腴的、成熟的，千帆过尽，无限风情。它招引得我，想到秋夜底下去。对那人说：“去外面走走?”他几乎没有一刻的犹豫，应道：“好，我陪你。”门在身后，轻轻叩上。一前一后的脚步声，相互应和，沙沙，沙沙，我的，他的。黑夜里看不见我们的笑，但我们在笑，是两个顽皮的孩童，趁着大人们不注意，偷偷溜到他们视野之外去，心里面有窃喜。小区睡了。夜是宁静的，更是干净的。空气里，流动着的是夜的体香，树木的、花的、草的，还有露珠的。白天的尘埃不见了，白天的喧闹不见了，白天的芜杂不见了，连一扇铁门上的难看的疤痕，也不见了。每家每户的窗前，都悬着一枚夜色，像上好的绸缎。一切的坚硬，在此刻，都露出它柔软的内核，快乐的，不快乐的，统统入梦吧。再也没有比夜更博大的胸怀了。它可以容下你的得意，也可以收留你的失意；它可以容下你的欢笑，也可以收留你的忧伤。夜不会伤害你。花朵是潮湿的，比白天要水灵得多。弯腰，辨认，这是月季吧?这是一串红吧?这个呢，是不是波斯菊?打碗花是一下子就认出来的，因为它们开得实在太热烈，一蓬一蓬的。尽管夜色迷蒙，还是望得见它们一张张小脸，憋得通红地开着。它们拼尽全身力气，努力绽放出自己最美的容颜，呈给夜看。是等待君王宠幸的妃子吗?一豆灯下，临窗梳妆，对镜贴花黄。而一旦白天降临，它们的花朵，全都闭合起来，一夜怒放，不留痕迹。真是，真是，怎么傻得只在夜里开呢?嘴里面嘀咕着，心里却在为它鼓掌，都说女为悦己者容，花也是啊。它只开给夜色看，那是它的宿命，更是它的执着。“坐一会儿吧。”我们几乎同时说。偌大的草地边，随便找一处石凳，我坐这头，他坐那头。石凳沁凉如玉。风从四面八方吹过来，薄凉的，带了露珠的甜蜜。草的香味，这个时候纯粹起来、醇厚起来，铺天盖地，把人淹没。虫鸣声叫得细细切切，喁喁私语般的。树木站成一些剪影，月光动一下，它们就跟着动一下。初秋的天空，星星们稀了，可是，仍然很亮。想起遥远的一句话：“天上一颗星，地上一个人。”那时还小吧，当流星划过天空，小小的心里，会一阵惊颤：是谁走了?谁呢?身边的亲人，都在，我摸摸这个，碰碰那个，很不放心。母亲不知我的心，轻轻打我的手，问：“丫头，傻乎乎想做什么?”我是在那个时候就有了恐惧的，恐惧失去，我想紧紧抓住，不再松手。而事实上，在随后长大的过程中，我不断面对着失去，无可奈何。先是和我同岁的表哥，十岁那年夏天，下河游泳，溺水而亡；后来，我的小学同桌，一个大眼睛的女孩子，出天花死了；再后来，走的人陆续多了，他们有的是我的少年玩伴，有的是我的中学同学，有的是我的朋友。昨日还笑语喧喧的一个人，今日却阴阳相隔。及至成年后，每次回老家，我都会听到一些不幸的消息，村子里，曾经我相熟的某个人，走了。直到我的外公、外婆、祖母、祖父，相继离去。我轻轻叹：“我生命中的人，一个一个少去了。”他过来握我的手，他说：“我们好好过。”笑了。消失是一种必然，也是一种未知，我们无能为力，那就顺其自然吧。可握住的，是当下。当下，我们活着，我们都在，那就好好相待，不浪费每一寸光阴。比如，我们一起来享受这个秋夜的宁静，现世安稳。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”(杜牧《秋夕》)当年宫女的幽怨，留在那年的秋夜。她们终身所求，只不过是一夕相守，却不能够，只能陪着流萤，渐渐老去。我感谢我身边的这个人，他在，他让一个秋夜，充实。他问：“冷吗?”我答：“不冷。”我们不再说话，夜色温柔地漫过我们，我们也成了夜色中的一分子，成了自然的一分子，像一株草、一朵花、一枚树吐子。安静着，恬淡着。文本二：作家程应峰评价：“丁立梅的文字是美丽而有灵魂的，让心灵为之震颤的情感的韵律，在她的文字里无处不在。她总是通过一个个细小的生活细节，让人看到真善美，让人感动的同时，看到生活的明艳。她的内心充满了温情而柔软的东西，她那颗爱美的心，永远醒着。她的心醒着，就会有很多人为之沉醉。”巴兆凯推荐丁立梅的散文时表示：她擅长描写生活中的点滴生活，作品中充满了丰富的联想和想象，从生活中的一点一滴、一草一木、一花一叶中感悟人生、捕捉感人的瞬间。(有删改)4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）(3分)A.本文由秋天月夜下散步这一极其平常的生活场景而生发了很多哲理的感悟，让我们体味到作者内心的细腻与感悟能力。B.“我”和“他”出门后，脚步声相互应和，引发了“我们”的笑，这笑中有着不同于白天时的“放肆”。C.“我”在长大的过程中，不断地面对着亲朋好友，甚至是至亲的离去，曾经让“我”感到恐惧，感到无可奈何。D.文本一以“我们”沉浸在安静、恬淡的夜色中，成了夜色中的一分子，成了自然的一分子结尾，升华了主旨，让人回味无穷。5.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.文章通过将夏天的月光与秋天的月光进行比较，突出了秋天的