《大学》节选公开课

我们可以看到，在公共场所，人们肆意地高声喧哗和乱吐乱扔；在公共汽车门口，人们相互拥挤；在经济交往中，虚假广告满天飞，坑蒙拐骗、假冒伪劣商品无所不在开车不愿礼让，都想抢先争道，不懂得与人方便与己也方便的道理；乘公交车不排队、争先恐后抢位置；不懂照顾老弱病残者；只注重小家庭的卫生和美化，而随意糟蹋公共卫生；在开会、看文艺演出时使用或，甚至打游戏、睡觉；看望朋友、同事、上司不预约时间；接不愿先报自己的姓名；至于随地吐痰、乱丢垃圾、说脏话恶语、在公共场合大声喧哗者更是常见。传统礼节的丢失曾子杀猪

有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。。弘扬中华传统美德就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。四书五经《论语》《孟子》《大学》和《中庸》《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》节选第一课时一、《大学》来源到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。《大学》《中庸》本为《礼记》中的一章南宋以前没有单独刊行过儒家根本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。

《大学》介绍：《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。释题１.大人之学“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。２.治国安邦的大学问古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。节选讲析第一章：大学之道〔1〕，在明明德〔2〕，在亲民〔3〕，在止于至善。【注释】〔1〕大学之道：大学的宗旨。〔2〕明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。〔3〕亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。〔4〕至善：到达最完善的境界。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。知止〔4〕而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得〔5〕。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。【注释】〔4〕知止：知道要到达的最高境界是“至善”。〔5〕得：收获。知道要到达的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，到达至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。〔事物的开展规律〕古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家〔6〕；欲齐其家者，先修其身〔7〕；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知〔8〕；致知在格物〔9〕。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】〔6〕齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺兴旺。〔7〕修其身：修养自身的品性。〔8〕致其知：使自己获得知识。〔9〕格物：研究万事万物。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意老实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物。研究了万事万物，然后就会获取知识；获取了知识，心意就会老实；心意老实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。八目：“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到老实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。“齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。“修身”：是使个人修养到达完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。

“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。内修〔独善其身〕：“格物、致知，诚意、正心”。外治〔兼济天下：“齐家、治国、平天下”。枢纽：修身纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把翻开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的微妙。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，那么是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”工程连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”工程连在一起，是“兼善天下”。大学止于至善明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下【解读】：《大学》的主体是“三纲”、“八目”。三纲：明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。感悟请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，表达在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。大学校训中的《大学》格言

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思考探究：《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。归纳本文论证特色：总分式论证结构层层推进，逻辑严密问题研讨1“修齐治平”四者的关系如何？要到达身修，需经过哪些步骤？“修身”的意思是使个人修养