江苏省泰兴市三校联考2023-2024学年高二下学期3月联考阶段测试一语文试题（含答案）

泰兴市三校2023-2024春学期高二三校联考阶段测试一语文试题2024.3.28一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学的形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。(摘编自施爱东《故事法则》)材料二：易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳构剧的人物是类型化的，为情节服务。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。佳构剧反映了19世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的人物还不如契诃夫、奥尼尔写得厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘密正在于这种经历过的经验。”从经验出发，使易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、谩骂、攻击、威胁接踵而至，有的说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处，以至于英国、美国、法国的商业剧院长期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓“大团圆的结尾”，以免别人不经他同意就加以随意改写。这一结局便是“娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830年雨果《欧那尼》上演时，发生在法兰西大剧院的那场冲突。不过那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义和浪漫主义。(摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.启蒙和革命文学要想借助通俗文学的形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。B.处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。C.精英知识分子对大团圆的批判和否定，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。D.能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事的民间根基难撼的原因。2. 下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是()A.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。(李渔《风筝误》卷末收场诗)B.凡是历史上不团圆的，在小说里统统给他团圆；没有报应的，给他报应。互相欺骗——这实在是关于国民性底问题。(鲁迅《中国小说史略》)C.大团圆结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲，这意味着重陷于“眩惑”的泥坑。(黄霖《20世纪中国古代文学研究史》)D.他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。(胡适《文学进化观念与戏剧的改良》)3. 下列对材料的综合分析，不正确的一项是()A.材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因，材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实主义戏剧的演进。B.材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动后精英知识分子的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表里关系的观点。C.无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情节，带有幻想成分。D.两篇材料都运用对比分析的方法，将“精英阶层与下层百姓”“现实主义与浪漫主义”对照展开，有利于深入分析。4. 请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5. 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)(3分)A．作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。B．文章中行军小队是由农民、旧军队成员和学生等不同身份的人构成的，这是抗日民族统一战线逐渐形成的缩影。C．文章后半部分描绘了田野上的高粱和各种动物的慵懒状态，意在表现八月的乡村郁热沉寂，百姓平日生活的闲适安宁。D．文章风格粗犷朴实，具有浓郁的东北地方色彩，这里的百姓爱憎分明，具有血性，表现出强烈的革命斗争精神。7． 关于文中游击队行军途中唱歌的部分，下列说法不正确的一项是(

)(3分)A．崔长胜感动到流泪，是因为歌声里反映出的斗争的激情和对新世界的憧憬令人鼓舞。B．游击队员们向萧明学唱歌，彰显了革命知识分子对队员们的精神引领作用。C．“轰鸣”“倾泻”“飞扑”运用比拟手法，形象地暗示这场不畏牺牲，坚决抵抗的精神如星星之火，席卷全国。D．歌声的慷慨激越与文章结尾的惨烈场景形成对照，突出了英雄的崇高与悲壮。8．文章刻意隐去了战斗过程而着眼于战争来临前的描述，战斗结局的呈现也很简短，这样的构思产生了怎样的文学效果？谈谈你的理解。(4分)“成长”是革命文学作品中永恒的母题。本文是如何体现这一母题的？请结合文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文、完成下面10~14题。材料一：成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周、公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦、颂声兴。(节选自《史记》)材料二：论周公者多异说，何也？周公居礼之变，而处圣人之不幸，宜乎说者之异也。凡周公之所为，亦不得已而已矣。成王幼不能为政，周公执其权以王命赏罚天下是周公不得已者如此而已，今儒者曰：周公践天子之位，称王而朝诸侯。《书》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言。”则是周公未尝践天子之位而称王也。孔子曰：“必也正名乎！”儒者之患，患在于名实之不正。陈贾问于孟子曰：“周公使管叔监商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智。”孟子曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎！”从孟子之说，则是周公未免于有过也。夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。周公之诛，非疾之也，其势不得不诛也，管、蔡之封，武王之世也。武王之世，未知有周公、成王之事，苟无周公，成王之事、则管、蔡何从而叛?周公何从而诛之？故曰：周公居礼之变，而处圣人之不幸也。(节选自苏轼《周公论》)10.材料二中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)周公A执其权B以王命C赏罚D天下E是周公F不得已者G如此而已。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.摄，代理，与《论语》待坐章中“千乘之国，摄乎大国之间”的“摄”意思不同。B.绌，同“黜”，指废黜，“绌”与今天的成语“相形见绌”中的“绌”意思相同。C.患，弊病、毛病，与《鱼我所欲也》中“故患有所不避也”中的“患”意思不同。D.疾，憎恨、痛心，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.管叔、蔡叔等人出于狭隘的想法，疑心自己的兄弟周公夺权篡位，就勾结武庚作乱背叛了周。周公本成王之命讨伐叛军，严惩叛乱者。B.周成王在丰邑，派召公动工复建洛邑，以完成武王的遗愿。周公再次卜问和勘察后，将九鼎安放在了丰邑，认为此处是天下的中央。C.对于论者对周公的异议，苏轼探寻了其中的原因，认为周公所处的正是礼法变革且周武王去世的特殊时期，所以有各种议论也正常。D.陈贾否定周公派管叔监国的举措。他分析说，周公若知道管叔会叛国还派他去，就是不仁爱；如果不知道而这样做。就是没有智慧。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。(2)其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。14.材料二中，苏轼援引《书》和孟子的言论，分别有什么作用？(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。和曹东谷韵谢枋得①万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。此日识公知有道，何时与我咏游仙。不为苏武即龚胜②，万一因行拜杜鹃③。[注]①谢枋得：南宋末年爱国诗人。②龚胜：汉哀帝时光禄大夫，王莽篡汉后，拒不应聘，绝食而死。③拜杜鹃：表示对国家、君主的忠诚。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A．首联表明“纲常”在作者心中占有重要地位，此“纲常”可指爱国情怀、民族气节。B．颔联与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”异曲同工，同唱一曲正气歌。C．根据颈联内容及酬和诗特点，可推测出诗人朋友曹东谷可能是游仙论道的高人。D．本诗意绪慷慨激昂，语言清新淡远，朴直而有韵致，言为心声，毫无矫揉造作之态。16．《宋史》评价谢枋得“以忠义自任”，请分析这种忠义在此诗中是如何表现的。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草做比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了解释：“，。”(2)《过秦论》中，写秦孝公时期占有有利地势的两句是：，。(3)《伶官传序》中，阐述不注重小节、贪图享乐的后果的句子是：，。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,13分)阅读下面文字，完成18～20题。大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但①。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。②，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，③。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。(6分)19.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)()A.“吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。C.“挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。D.“口耳之间”“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。20.《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。(4分)凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成21～22题。中午一过，太阳刚偏西，就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。我们向罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻，我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时，在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光，我们感到自己如同在画中。21.量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中加点量词的妙处。(4分)(1)像一枚灰白色的五分钱硬币。(2)一轮血红的落日停驻在那里。22.语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，请据此分析画横线句子更改的原因。(3分)原文：因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。况且，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。改文：那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。以上材料对我们的成长很有启发意义，作为新时代青年，你有什么思考和感悟？请结合自己的学习和生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二语文阶段一参考答案1.【答案】B。【解析】“前者嫌腻，后者热衷”错。根据材料一第三段“往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事”可知，前者热衷，后者嫌腻。2.【答案】A。【解析】批判“大团圆结局”指必须确立对社会现状的“不满”主题，正视现实、直面矛盾，具有悲剧意识。A项主张“不卖愁”，鼓励“笑”与娱乐，让观者成为大肚能容的弥勒佛，并非直面现实的态度，因而不属于批判“大团圆结局”。3.【答案】B。【解析】“连续引用卓人月、王国维、新文化运动后精英知识分子的相关论述，都印证了……”错。根据材料一第二段“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑”可知，卓人月的话是对大团圆这种“俗套”的结尾模式的批判，并未印证“大团圆结局与民族精神气质具有表里关系”这一观点。4.【答案】①尊重人物个性，将个性作为戏剧创作的核心；②主张从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式，直面各种社会和家庭问题(揭露资本主义带来的社会矛盾和道德危机)。5.【答案】①大团圆的故事模式的确并非“中国特产”，把大团圆结局归因于我们的“民族心理”不够恰当；②生活富足的精英阶层(如欧美中产阶级)在不愿直面自身存在的道德危机时，也会接受“大团圆的结局”；③“大团圆的结局”除了满足普通民众美好愿景的文化心态，也可能来自对现实社会矛盾的回避心理。6.【答案】C“闲适安宁”错误，文章中“全是迫切地捐着自己的枪巡逻呀，守望呀”可以看出百姓枕戈待旦，同时环境描写也暗示着战斗即将爆发。7.【答案】C描绘出歌声之壮和游击队员的豪迈之气。8.【答案】①更易于表现战争背景下普通人的形象、对战争的态度和心理变化过程，体现底层百姓的使命感与责任感。②结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。【解析】本题考查学生赏析小说体裁特征以及表现手法的能力。本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，展现的是战争背景下普通人的形象、对战争的态度和心理变化过程，体现底层百姓的使命感与责任感，刻意隐去了战斗过程，而着意于描写战争来临前的描述“一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹”，战争背景下普通人，他们走向斗争行列，在不断地摆脱困惑，超越自我，对战争的态度和心理变化过程，体现底层百姓的使命感与责任感。由“弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”可知，小说的结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。9.【答案】①小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。②游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。③农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。由“小红脸摸出了小烟袋，……平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇……”“三天以后，王家堡子成了废墟”“屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”分析可知，小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。由“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”“就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……”分析可知，游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。由“东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事”分析可知，农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。10.BEG句意：周公执掌他的权力，凭借成王的命令赏罚天下，这是周公不得已这样做的，如此而已。“周公执其权”主谓宾齐全，后面B处断开；“以王命”是状语，修饰“赏罚”，“天下”是宾语，后面E处断开；“者”一般放在上句末尾，后面G处断开。故选BEG。11.BA.正确。代理；夹。句意：于是就代理掌管国政。/夹在大国之间。B.错误。同“黜”，指废黜；不足。句意：(成王)废黜了殷的天命之后。/相比之下，显出不足。C.正确。弊病、毛病；灾祸。句意：儒者的错误，(就)错在名分与实际不相符。/所以有的灾祸我不躲避D.正确。句意：周公诛杀(他们)，并不是憎恨他们。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。12.B“将九鼎安放在了丰邑”错，原文“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉”，应是将九鼎安放在了洛邑。13.(1)管叔、蔡叔叛乱，并不是不服从，这是他们的智慧不能够深刻了解周公啊。“非逆也”，判断句；“是”，这；“深知”，深刻了解。(2)他思念君王，振兴国家，想要使楚国回归富强局面，在一篇作品之中再三表达(这种)意愿。存：思念。反覆：回归。三：多次，再三。致：表达14.①援引《书》中的话是为了证明周公并无“践天子之位而称王”，以此反驳儒者之言；②援引孟子的话是以此为基础生发议论，阐释自己的观点：即使周公有过，也是为形势所迫。【详解】①由“今儒者曰：周公践天子之位，称王而朝诸侯。《书》曰：‘周公位冢宰，正百工。群叔流言。’则是周公未尝践天子之位而称王也”可知，援引《书》中的话是为了证明周公并无“践天子之位而称王”，以此反驳儒者之言；②由“陈贾问于孟子曰：‘周公使管叔监商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智。’孟子曰：‘周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎!’从孟子之说，则是周公未免于有过也……周公之诛，非疾之也，其势不得不诛也……”可知，援引孟子的话是以此为基础生发议论，阐释自己的观点：即使周公有过，也是为形势所迫。参考译文：材料一：成王年少，周刚刚平定天下，周公害怕诸侯背叛周，于是就代理掌管国政。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公，勾结武庚作乱，背叛周。周公奉成王的命令，讨伐诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。晋唐叔得到吉祥的谷穗，把它献给成王，成王把它送到周公的驻兵之地。周公在东土接受(这吉祥的)谷穗，(并)宣布天子的命令。周公摄政七年，成王长大了，周公还政给成王，(又)回到北面群臣的位置。成王在丰邑，派召公重新营建洛邑，(以)完成武王的遗愿。周公再次卜问反复勘察，最终修筑成，将九鼎安放在这里。(并)说：“这里是天下的中央，四方来进贡的路程均等。”召公担任太保，周公担任太师，向东讨伐淮夷，灭除奄，把他们的国君流放到薄姑。成王从奄回来，在宗周，作《多方》。(成王)废黜了殷的天命之后，(又)袭击淮夷，回到丰邑，作《周官》。(成王)创制和匡正礼乐，制度从此改变，百姓和睦，颂歌四起。材料二：议论周公的话有很多不同的说法，为什么呢？(因为)周公处在礼法变动、(并且)圣人(武王)去世的时期，评说的人观点不同(也)是理所应当的啊。凡是周公做的事，也(都)是不得已啊。成王年幼不能处理政事，周公执掌他的权力，凭借成王的命令赏罚天下，这是周公不得已这样做的，如此而已。现在(好多)儒者说：周公登上天子的位置，自称为王而使诸侯朝拜。《尚书》说：“周公位居冢宰，匡正百工。(当时就有)管叔、蔡叔等散布流言。”这就(证明)周公不曾登上天子的位置并且自称为王啊。孔子说：“一定要先正名分！”儒者的错误，(就)错在名分与实际不相符。陈贾向孟子问道：“周公派管叔去监管殷商的遗国，管叔(却)带领殷商人反叛。(如果周公)知道(管叔会这样做)还要派他去，这是不仁爱；(如果)不知道(还这样做)，(就)是没有智慧。”孟子说：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的过错，不也是合乎情理的吗！”依从孟子的说法，就是周公(也)不免有过错啊。管叔、蔡叔叛乱，并不是不服从，这是他们的智慧不能够深刻了解周公啊。周公诛杀(他们)，并不是憎恨他们，是因为当时的情势不得不杀(他们)啊。管叔、蔡叔享有封地的时候，是周武王的时代。周武王的时代，不知道(后世)有周公、周成王的事。假如没有周公、周成王的事，那么管叔、蔡叔为何会叛乱？周公(又)为何要诛杀他们呢？所以说：周公处在礼法变动、(并且)圣人(武王)去世的时候啊。15.D(“清新淡远”错误。)16.①直抒胸臆，以肩担“纲常”和“脊梁铁硬”，直接表达对国家的忠贞不渝。②对比，以人生中的美好品德或丑恶言行可以千年留存，与万物盛衰枯败的短暂做对比，突出了他对忠义节气的追求。③用典，借苏武不变气节和龚胜绝食而死，表明作者为国死节的爱国情怀和不屈辱事敌的民族正气。(评分细则：答对1点给2分，满分6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)17.1.其志洁，故其称物芳。2.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。3.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺18【答案】①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然②古语能够活在方言里③可能被叫做“雨飞飞儿”【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，首先根据“但”字确定转折关系，说明空格处的核心内容为“毕用的较多”，前文是“普通话”，空格处应为“古语”(《史记·项羽本纪》《阿房宫赋》“古人之风”