社会主义正义观研究

社会主义正义观研究一、本文概述本文旨在深入研究和分析社会主义正义观的核心理论和实践应用。正义是社会主义核心价值观的重要组成部分，它体现了社会公平、公正和公共利益的原则。通过对社会主义正义观的研究，我们可以更好地理解社会主义的本质和特征，以及如何在社会主义建设中实现社会公正和人民福祉。本文首先将对社会主义正义观的理论基础进行梳理，包括正义观的历史演变、社会主义正义观的基本内涵和特征等方面。在此基础上，文章将探讨社会主义正义观在社会主义建设中的重要作用，以及如何在实践中贯彻和落实社会主义正义观。接下来，本文将通过案例分析的方法，对社会主义正义观在不同领域和层面的实践应用进行深入探讨。这些案例将涉及经济、政治、文化等多个方面，旨在展示社会主义正义观在各个领域中的具体应用和实现方式。本文将对社会主义正义观的未来发展进行展望，探讨如何在新的历史条件下进一步发展和完善社会主义正义观，以更好地适应社会主义现代化建设的需要。通过本文的研究和分析，我们希望能够为深入理解社会主义正义观、推动社会主义公正建设提供有益的参考和启示。二、社会主义正义观的理论基础社会主义正义观作为社会主义核心价值观的重要组成部分，其理论基础深厚且多元。它源于马克思主义理论，特别是马克思主义关于社会公平和正义的思想。马克思主义认为，正义是历史的、具体的，它随着生产力的发展和生产关系的变革而发展变化。在社会主义社会中，正义观的核心是消灭剥削，实现共同富裕，这体现了社会主义制度的本质要求。社会主义正义观也吸收了中华优秀传统文化中的正义思想。中国传统文化中强调“天下为公”“大同世界”等理念，这些思想为社会主义正义观提供了丰富的文化土壤。同时，社会主义正义观还借鉴了人类文明进步成果，吸收了世界各国正义思想的合理成分，如社会契约论、功利主义等，形成了具有中国特色的社会主义正义观。在理论层面，社会主义正义观强调社会公平与正义，认为每个人都应该在社会中享有平等的权利和机会。这包括经济公平、政治公平、文化公平等方面。经济公平要求消除贫困和两极分化，实现共同富裕；政治公平要求保障人民当家作主的权利，实现民主法治；文化公平要求尊重文化多样性，促进文化繁荣发展。社会主义正义观的理论基础是马克思主义关于社会公平和正义的思想，同时吸收了中华优秀传统文化和人类文明进步成果。它强调社会公平与正义，要求在经济、政治、文化等方面实现公平与正义，为构建社会主义和谐社会提供了重要的理论支撑。三、社会主义正义观的内涵与特征社会主义正义观作为社会主义核心价值观的重要组成部分，其内涵丰富而深刻，特征鲜明而独特。内涵方面，社会主义正义观强调社会公平与公正，认为每个人都应享有平等的机会和权利，不受社会地位、财富差距等因素的限制。它主张在分配社会资源时，应坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，既要鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，又要通过税收、社会保障等手段调节过高收入，防止两极分化，逐步实现共同富裕。社会主义正义观还强调司法公正，要求司法机关在审判案件时，应遵循法律面前人人平等的原则，确保司法公正和公开。特征方面，社会主义正义观具有鲜明的时代性、人民性和实践性。它随着时代的发展而不断发展，不断适应社会主义现代化建设的需要。它坚持人民主体地位，以人民为中心，体现了人民当家作主的根本要求。它注重实践探索，鼓励人们通过实际行动来践行社会主义正义观，推动社会公平正义的实现。社会主义正义观的内涵与特征，既体现了社会主义的本质要求，也反映了广大人民群众的共同愿望。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中，我们应深入理解和把握社会主义正义观的内涵与特征，积极践行社会主义正义观，为实现社会公平正义、构建社会主义和谐社会贡献力量。四、社会主义正义观在社会实践中的应用社会主义正义观，作为一种崇高的道德理念和价值取向，不仅应当在理论上得到深入研究和阐释，更应当在社会实践中得到广泛应用和体现。只有这样，社会主义正义观才能真正发挥其引导社会进步、促进人的全面发展的重要作用。在社会实践中，社会主义正义观的应用首先体现在经济领域。在社会主义市场经济体制下，社会主义正义观要求我们在追求经济效益的同时，注重社会公平和正义。这要求我们在经济发展过程中，关注弱势群体的利益，实现资源的公平分配，防止贫富差距的过度扩大，确保经济发展的成果惠及全体人民。社会主义正义观在政治领域的应用主要体现在民主法制建设上。社会主义正义观要求我们在政治生活中坚持人民主体地位，保障人民的民主权利，实现人民当家作主。同时，我们还要加强法制建设，确保法律的公正性和权威性，维护社会秩序和公平正义。再次，社会主义正义观在文化领域的应用主要体现在弘扬社会主义核心价值观上。我们要通过教育、宣传等途径，普及社会主义核心价值观，引导人们树立正确的价值观念和道德观念，提高全社会的道德水平。同时，我们还要加强对优秀传统文化的传承和创新，推动文化事业的繁荣发展。社会主义正义观在社会管理领域的应用主要体现在构建和谐社会上。我们要通过加强和创新社会管理，协调各方面的利益关系，化解社会矛盾，维护社会稳定。我们还要关注民生问题，提高社会保障水平，确保人民群众的基本生活需求得到满足。社会主义正义观在社会实践中的应用是多方面的、广泛的。我们要在各个领域中积极践行社会主义正义观，推动社会的全面进步和人的全面发展。只有这样，我们才能真正实现社会主义的崇高理想和目标。五、社会主义正义观面临的挑战与问题在当前的社会发展中，社会主义正义观面临着多方面的挑战和问题。随着全球化的深入发展，各种思潮和观念相互交织，使得社会主义正义观在多元文化的冲击下显得有些力不从心。一些人对社会主义正义观的理解出现偏差，过分强调个体权利，而忽视集体利益和社会责任，这在一定程度上削弱了社会主义正义观的影响力。社会主义市场经济的发展也给社会主义正义观带来了新的挑战。市场经济强调竞争和效率，但在一定程度上可能导致社会资源的分配不均，甚至产生贫富差距加大的现象。这种现象与社会主义正义观所倡导的公平、公正原则相悖，使得一些人开始对社会主义正义观产生质疑。社会主义正义观在实践层面也面临着一些问题。一方面，一些地方在推进社会主义事业的过程中，未能充分考虑到社会公平和公正，导致一些社会问题得不到有效解决。另一方面，一些领导干部在行使权力的过程中，未能坚守社会主义正义观，存在权力寻租、腐败等问题，严重影响了社会主义正义观的形象。社会主义正义观在当前社会中面临着多方面的挑战和问题。为了应对这些挑战和问题，我们需要进一步加强社会主义正义观的理论研究和实践探索，深化人们对社会主义正义观的理解和认同，推动社会主义正义观在实践中的落实和发展。我们也需要不断完善社会主义制度，加强社会治理，为社会主义正义观的实现创造更加有利的社会环境。六、推进社会主义正义观建设的策略与路径社会主义正义观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，其建设不仅关系到社会的和谐稳定，更影响着国家的长治久安。因此，推进社会主义正义观建设具有重要的战略意义。社会主义正义观的建设首先需要从理论教育入手，通过各级教育体系将正义观的核心内容融入到课程中，引导学生从小树立正确的价值观念。同时，应注重理论与实践相结合，通过开展社会实践活动，让学生在亲身体验中感悟社会主义正义观的实际意义。在社会各个领域中，发掘和树立一批践行社会主义正义观的先进典型，通过他们的先进事迹和良好形象，影响和带动更多的人参与到正义观的建设中来。正义的实现离不开法律的保障。应进一步完善相关法律法规，确保社会公平正义的实现。同时，建立健全的制度保障体系，为践行社会主义正义观提供坚强的后盾。媒体和舆论场是传播价值观念的重要阵地。应积极利用各类媒体和舆论场，广泛宣传社会主义正义观，推动形成全社会共同关注、支持和参与正义观建设的良好氛围。在全球化的背景下，推进社会主义正义观建设还需要加强与国际社会的交流与合作，借鉴其他国家和地区的成功经验，共同推动人类社会的公平正义事业。推进社会主义正义观建设是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力。通过强化理论教育、发挥先进典型的示范引领作用、完善法律法规与制度保障、推动形成公平正义的社会氛围以及加强国际交流与合作等策略与路径，我们可以不断推动社会主义正义观深入人心，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实的价值支撑。七、结论在对社会主义正义观进行深入研究后，我们不难发现，这一观念不仅仅是一种道德准则，更是一种社会制度的基础。它反映了社会主义社会的本质要求，体现了人民群众的共同利益和愿望。社会主义正义观强调的平等、公正、互助、共享等核心价值观，是推动社会主义事业发展的重要动力。它要求我们在经济、政治、文化等各个领域都要坚持公平正义，维护人民群众的合法权益，实现社会的全面进步和人的全面发展。社会主义正义观也是构建和谐社会的基石。在社会主义制度下，只有实现了真正的公平正义，才能确保社会的稳定和发展。因此，我们必须不断加强社会主义正义观的教育和宣传，让这一观念深入人心，成为全体人民的共同信仰和行动准则。社会主义正义观是社会主义制度的重要组成部分，是推动社会主义事业发展的重要力量。我们必须始终坚持这一观念，不断完善和发展它，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。参考资料：公平正义是人类社会的永恒追求，也是社会主义的核心价值之一。作为无产阶级的伟大导师，马克思对公平正义的理解和阐述为我们提供了宝贵的思想资源。在社会主义实践中，如何将马克思的公平正义观转化为现实，是值得我们深入探讨的重要课题。马克思的公平正义观是在对资本主义社会批判的基础上形成的。他认为，公平正义的实现不能仅仅停留在抽象的道德和法律层面，而应该深入到社会经济关系的实质中去。马克思强调，真正的公平正义应当以人的自由全面发展为核心，以消除阶级剥削和压迫为目标，以生产资料公有制为基础，以人民群众利益为出发点和落脚点。在社会主义实践中，我们应当以马克思的公平正义观为指导，努力实现社会公平正义。要坚持以人民为中心的发展思想，把人民群众的根本利益放在首位。要完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时更好发挥政府作用。要推进收入分配制度改革，缩小收入差距，让人民群众共享改革发展成果。要加强社会建设和社会治理，保障和改善民生，促进社会公平正义。要实现公平正义，需要从多个方面入手。要深化政治体制改革，保障人民当家作主的权利。要加强法治建设，完善法律法规体系，保障公民合法权益。要提高人民群众的文化素质和权利意识，增强他们的参与能力和自我保护能力。要推动全球治理体系变革，维护发展中国家的公平权益。马克思的公平正义观为我们认识和解决社会公平问题提供了理论指导。在社会主义实践中，我们要坚持以马克思的公平正义观为指导，努力实现社会公平正义。只有这样，才能真正实现人的自由全面发展，让人民群众过上更加美好的生活。2006年3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。胡锦涛总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱，是人性的标志，是人区别于动物、人之为人的重要标准。莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”在这里生命与荣誉结为一体。孟子云：“无羞’恶之心，非人也。”朱熹解释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，是对中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分，势必混淆是非、善恶、美丑的界限，不仅道德伦理大厦根基动摇，就连整个社会风气也会受到严重影响。荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以‘仁”、“义’’为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为，不知荣辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有关荣辱的格言，如“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，等等。这充分说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种折射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展长史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高且纯粹的迫求。公忠体国、为民立命的志士仁人，死而后已、舍命为人的忠义之士，温良恭俭、勤劳质朴的平民百姓，他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣，贪生怕死、苟且偷生者为耻：在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻；和平时期在日常工作学习中，能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢侈浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观，成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德，发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，汲取了我国传统荣辱观精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬“解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献”的时代精神，高扬社会主义先进文化建设大旗，使全社会的公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展。比如，此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神，我们都情不自禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。在我们党80多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。胡锦涛总书记在2006年春节期间在延安考察时动情地说，在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。解放以后，在社会主义建设和改革中，我国人民用智慧和生命谱写了—幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷，包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、“抗洪精神”、抗击“非典”精神、载人航天精神等。我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字公民基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程，贯穿于精神文明建设全过程，体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调“八荣八辱”的社会主义荣辱观，就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融入经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法，使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云，“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的针对性。何为“耻”?何为“荣”?胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，是一把社会价值导向的标尺，为我们确定了提倡什么，反对什么的基本衡量标准。树立良好的道德风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。树立良好社会风气的关键，在于分清是非、善恶、美丑的界限，在于旗帜鲜明地坚持爱国主义，集体主义、社会主义思想，反对奢侈腐朽、没落颓废的社会风气；倡导社会主义基本道德规范，大力弘扬助人为乐、无私奉献的公民道德，以社会主义荣辱观来规范和约束每个人的言行。弘扬“八荣”，从善如流；对“八耻”说“不”，针锋相对。在道德领域，旗帜鲜明地坚持和提倡“八荣”，反对和抵制“八耻”，这是一件扬正气以利千秋的大事情。其一，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，既是对社会主义价值原则的集中概括，也体现了社会主义道德的“五爱”的基本要求，同时也是每个公民应当承担的义务。其二，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则，也是经济道德建设的根本要求。其三，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，是对中华民族优秀道德文化、中国共产党人在革命战争年代及和平建设时期形成的优秀道德传统的直接传承，也是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。可以说，社会主义荣辱观是对社会主义国家公民应该遵守的道德基本原则和道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。社会主义荣辱观的提出，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了一个新的高度，从内容上看，它体现了四个方面的有机统一：一是社会主义的价值导向与社会主义道德规范的有机统一。它既贯穿了爱国主义、集体主义、社会主义思想，又对社会主义道德规范的内容做出了高度概括。二是肯定与否定的有机统一。“八荣”是从肯定方面对社会主义道德规范的精辟概括，从正面强调了要热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，“八耻”则从否定方面对社会主义道德规范的进一步阐释，明确提出要反对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的言行，对当前社会的不良品德和歪风邪气进行了有力鞭挞。三是现代社会优秀道德与中华民族传统美德的有机统一。它概括了我国经济社会发展的新变化，提出了具有时代精神的道德要求，又继承和发扬了中华民族传统美德，具有民族性的特征。四是体现了依法治国与以德治国的有机统一。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能成为坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大力量。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，体现了社会主义的价值导向，是引领社会风尚的一面旗帜。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现。它集中反映了社会的价值导向、人们的精神状态和社会的文明程度，反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界，同时也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度。社会主义荣辱观作为核心道德价值范畴，是与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系在一起的。社会主义荣辱观有着丰富的思想内涵和鲜明的时代特征，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、价值选择、社会风尚等方方面面，反映了社会主义道德的基本要求，体现了改革开放以来形成的时代精神，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。树立社会主义荣辱观有利于通过共同的价值尺度，引导和帮助人们约束自我、提升境界，进而协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础；有利于提高人的素质特别是思想道德素质，进而提升全民族的思想道德素质，推动人的全面发展和社会全面进步；有利于提高全体公民明辨是非、区分善恶、识别美丑的能力，推动在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。认识来源于实践，并指导实践。社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，它只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能成为坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大力量。生产实践是人类基本的物质生产活动，也是形成社会主义荣辱观的物质基础；社会实践是人们所从事的各种社会活动，也是践行社会主义荣辱观的主要途径。因此，应坚持知行统言行一致，鼓励人们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观的要求；把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践中领悟社会主义荣辱观的精神实质，更好地为家庭谋幸福、为他人送温暖、为国家和社会作贡献。同时，从提高人的素质、促进人的全面发展着眼，不断提高广大人民群众的思想道德素质、科学文化素质，推动文明道德新风尚的形成。党和国家领导人曾在各种场合多次提到社会主义荣辱观，但如此具体地谈及社会主义荣辱观，且把荣和辱摆在同等重要的位置，却并不多见。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，不仅点出了中国社会思想道德建设的要害，也为重构中华民族的荣辱观、塑造具有良好道德修养的社会主义公民，促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些大学生生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，为我们划出了一个评判是非的标准，这一标准精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，为塑造具有崇高道德修养的社会主义公民和促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点上。值此之际，一定要从时代发展的高度出发，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。当前，我国经济社会发展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众怀喜悦和期待。但是，我们也清楚地看到，市场经济在激活人们的市场主体意识、财富创造主体意识，推动经济发展的同时，也带来了利己主义和“向钱看”的倾向；我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，在赋予社会活力的同时增了人们思想的独立性、选择性、多变性和差异性，社会思想的“分散化”加剧了；加之外来文化思潮的冲击，旧的腐朽没落思想的泛起，一些人的精神世界蒙上了灰尘。拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人身上泛滥成灾，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。所谓“八耻”就是典型的写照。反映在一些社会现象上，一盒天价月饼、一顿天价年夜饭，使勤俭节约教育变得软弱无力；盗版、虚假广告、考试作弊在不知不觉中吞噬着人们的诚信良知。这些问题的出现和蔓延，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，对建设社会主义和谐社会造成了冲击，人民群众对此强烈不满。“拉美化”教训在国际上引起了广泛的注意，不注重社会政治文明、精神文明的建设，必然严重损毁经济建设成果和整个社会的和谐。阿根廷等拉美国家人均GDP曾达到6000美元以上，但由于社会进步能力、和谐能力弱小，物质进步没有给人们带来生活的幸福，反而带来社会道德风尚的沦落。结果，社会矛盾丛生，经济起飞后又坠毁了。这就清楚地告诉我们：现代化并不是GDP的简单增长，它是经济与社会、物质水平与道德风尚的双重起飞。“八荣八耻”的重要论述，就是在这样的时代背景下提出来的。它是科学发展观的新内容，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了具体标准。它要求我们在搞好经济建设的同时，高度重视道德文化基础的建设；要求我们避免发展中国家在现代化道路上所走的弯路，实现我国现代化建设又快又好地发展。倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话中特别强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。当前，青少年道德教育中“虚化”、“弱化”、“大化”等现象较为突出，需要我们从青少年的实际出发，区别对象，分类指导，在增强荣辱意识教育的针对性与有效性上下工夫。胡锦涛总书记在新的历史起点上提出了新的价值观，非常切合实际。“八荣八辱”是中国传统文化价值的进一步发展，现实性和可操作性很强。对于全社会，特别是青少年思想道德教育意义重大。青少年是国家、民族的未来，他们的素质关系21世纪中国的命运，关系社会主义现代化事业的成败，关系中华民族的兴衰。看一个国家、民族的未来如何，关键是看青少年的面貌。关心青少年健康成长是我们党代表最广大人民根本利益的一个重要方面。青少年的成长，不仅仅是青少年本身的问题，其背后是千家万户、亿万民众，祖国未来。从这个意义上讲，抓好青少年的社会主义荣辱观教育，是办人民满意的教育，是全面提高青少年思想道德素质的战略举措。社会主义荣辱观的提出，有着深刻的理论背景。它是我们党继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大创新理论后发表的又一重要理论。它表明我们党从全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到了十分突出的位置。在十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，中央明确提出了“科学发展”的思想。十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，把“构建社会主义和谐社会的能力”，作为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。科学发展和构建社会主义和谐社会都需要发展社会主义先进文化。社会主义荣辱观，是发展社会主义先进文化的重要指导方针，起着明确指导思想、统一意志、增强凝聚力、打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础的重要作用。社会主义荣辱观的提出，有着深刻的社会背景。社会主义荣辱观是基于当前社会道德建设中存在的紧迫问题而提出的。随着社会的深刻变革和经济的持续快速发展，特别是全球化时代的到来和网络社会的崛起，社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现，不同思想文化相互交错、相互激荡的复杂局面，对人们的思想观念、道德意识产生了深刻的影响。一方面，热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助的良好风尚已成为社会精神风貌的主流。另一方面，一些人的价值观念发生混乱，荣辱不辨、善恶不明、美丑不分，甚至颠倒黑白；一些个人主义、功利主义、实用主义道德观念侵蚀人的心灵，金钱、权力、地位成为一些人追逐的目标。在这种情况下，许多优秀的传统价值观念被模糊或消解，社会主义价值观和道德观受到严重冲击。因此，树立社会主义荣辱观、明确多元时代的社会价值导向，确立正确的社会道德标准，就成为当代中国道德建设的当务之急。社会主义荣辱观是社会主义市场经济发展的内在要求。我国实行改革开放，发展社会主义市场经济，是一场深刻的变革，极大地解放和发展了社会主义生产力，提高了人民生活水平，增强了综合国力。但是，市场经济自身的弊端，也容易诱发拜金主义、极端个人主义、享乐主义等形形色色的腐朽思想。特别是在我国社会主义市场