郑州高三二模作文“米筒的故事”审题指导+

郑州高三二模作文“米筒的故事”审题指导+名句素材+范文3篇【原题呈现】23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)本试卷现代文阅读材料Ⅱ在讲述米筒的故事时提到:“我”问只雕蟹篓的米筒能不能雕个别的东西，米筒只笑不答;“吾乡”木雕始于雕蟹篓,如今城乡不少木雕作坊只雕蟹篓。其实，在社会生活中,也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这道作文题还是比较潮的，高仿了前一段九省联考作文题的命题思路，读写结合，其问题情境依托本试卷现代文阅读材料Ⅱ《作为反义词的两个人》文本，摘取其内容要点，进行思维的拓延，引申至更广袤的“社会生活”领域，明确导向于“也存在类似于‘米筒’的做法和类似于‘吾乡’的现象”，最后推出写作任务指令“对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考”------命题的整体布局就是，“问题情境”+“话题”，当然，这里的话题属于潜伏的那种-----“米筒”只雕“蟹篓”。这种新型的作文题，其审题立意的思维流程，大致上两步走：第一步：把握核心信息。“米筒”为只雕“蟹篓”，“吾乡”城乡的不少木雕作坊只雕蟹篓-----这两核心信息，就像“老和尚头上的虱子------明摆着”，筛选提取几乎没难度。第二步：结合小说文本，吃透核心信息之内涵。“米筒”为只雕“蟹篓”，这是个具化的个人行为；“吾乡”城乡的不少木雕作坊只雕蟹篓，这是一个具体的社会现象------这种行为和现象之下，蕴含了什么样的本质内涵？其中的“只”字，分量十足------雕刻的材质是固定的，除“雕蟹篓”之外，“米筒”们什么别的都不雕，“大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地”-----看来，不是不会雕别的，而是“不想”“不愿”去做------至此，“米筒”为只雕“蟹篓”，意味就深刻了，那就是“思想的固化”，致使行为的守旧与僵化。再联系小说文本中另一个主角“四点半”的思想和行为（“过度开发”），不难发现，“四点半”则是截然不同的另类，即思想开放、活跃，喜欢尝试，好标新立异。第三步：结合文本，深度分析内在逻辑关系。“米筒”只雕“蟹篓”，“四点半”“是一个过度开发的人”，回归小说文本，二者之间鲜明的对比，让作文题问题情境内部的信息活跃了------“米筒”的只雕“蟹篓”，“四点半”的“过度开发”，走向两个极端，而两个极端的中间点位是什么？这是思辨的主阵地，是写作任务“你有怎样的认识和思考”的重头戏。综上所析，这道作文题的立意也就迎刃而解：立意示例：在社会生活中，面对问题，我们不能思想固化，因循守旧，而需要敢于创新，但也不能随心所欲，弄巧成拙。行文导写：这种以“问题”，特别是负面问题呈现出来的作文题，《拿来主义》的说理论证思路很是中用：“破”----“立”----“挖”（剖析原因）首先，树靶子，摆出“问题”对象------“米筒”只雕“蟹篓”，是什么现象？在社会生活中还有哪些表现？其本质是什么？社会影响或危害几何？我们该持什么样的态度？------这部分的思辨任务是“破”。事例论据多，如项羽的自大，满清政府的固步自封，柯达胶卷的日落西山，王麻子剪刀的江河日下，多如牛毛，不一一赘举。其次，立标高，提出解决“问题”的措施或做法------面对社会生活中的种种问题，从个人行为到社会整体姿态，只有解放思想，活化思维，才能创新发展，创造出新高度，打造出更佳的业绩------这就是“立”。事例论据也是海量的，如华为5G的崛起，中国航天的发展，精准扶贫的突破，屠呦呦的青蒿素发现，大凡个人或团队之发展进步者，基本上都联系得上。最后，该剖析剖析“为什么”了------“米筒”为什么只雕“蟹篓”？“四点半”为什么也会有“失败”？答曰：没有思想的解放，只能固步不前；但同时，唯有守正，方能创新。这种说理的思路，简洁方便，实操性强，当然，许多同学还不习惯，可以理解，那么不妨这样子构思------按习惯的思路，先“开宗明义”，亮明观点，再“破------立----挖”，最后再总结全文，首尾照应。【名句素材】关于创新的名句1.惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。——2014年APEC工商领导人峰会2.苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》【释义】如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。3.惟进取也，故日新。——梁启超《少年中国说》4.敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。——宋叔和5.有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。——陶行知6.在危机中育新机，于变局中开新局。7.穷则变，变则通，通则久。——《易经·系辞下》【释义】指事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。8.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。——《宋史·王安石列传》【释义】天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。9.凡益之道,与时偕行。——《周易·益卦》【释义】变通趋时,把握时机,做出适于时代需要的判断和选择。关于守正传承的名句——“欧公（欧阳修）学韩（韩愈）文，而所作文全不似韩，此八家中所以独树一帜也。公学韩诗，而所作诗颇似韩，此宋诗中所以不能独成一家也。”——袁枚《随园诗话》“不取亦取，虽师勿师。”（学习、借鉴，但不要全盘照做。）——袁枚“平居有古人，而学力方深；落笔无古人，而精神始出。”——袁枚推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。——罗丹法国社会心理学家勒庞：“倘若没有传统，就不可能有民族的气质，也不可能有文明的存在。”“我对那些伟大作品的每一次阅读，都会被他们带走。我就像是一个胆怯的孩子，小心翼翼地抓住它们的衣角，模仿着它们的步伐，在时间长河里缓缓走去，那是温暖的百感交集的旅程。它们将我带走，然后又让我独自一人回去。当我回来之后，才知道它们已经永远和我在一起了。”——余华【优秀范文】1一成不变不可取，适时而新才是真巩义市第一高级中学郑俊彩春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，这是时间因季而变的画卷；飞湍瀑流争喧辉，冰崖转石万壑雷，这是水流因势而变的高歌；浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，这是太阳因动而变的影幕。自然无不在昭示我们：莫学米筒一成不变，适时而新，才是立世之理！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——舟已沉，树却病，不动不变为哪般？“吾乡木雕从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。”那又怎样？风云一朝会，变化成一身，太阳每天是新的，手艺怎可停步不前？如若每个人都像米筒一样，“按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地”，那“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”，就只能在我们的想象里发霉；那“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，只能在我们的恐惧里尘封。“畏途巉岩不可攀”，那就不攀了吗？当然不，攀上才能“不畏浮云遮望眼”，攀上才能见“明烛天南”“正赤如丹”。所以，当变之时不畏葸，一力攀登斜照迎。暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新——春已至，花未眠，当季而开焕新颜。春的脚步一近，柳条便开始抽芽，为“万条垂下绿丝绦”而努力；夏的信息一来，荷花便开始吐蕊，为“菡萏香连十顷陂”而奋战；秋的命令一下，百果便开始疯长，为“十色田利皆丰登”而快进；冬的手指一点，雪花便开始纷扬，为“山舞银蛇，原驰蜡象”而造势。物且如此，而况人乎？“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这是主席盛赞之景；“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，这是主席常念之青春。吾辈青年，更应聆自然之音，悟先贤之言，当变之时不沉默，一力求新慰平生。逝者如斯长流水，盈虚如彼多不同——流不息，月无歇，守中求变赢璀璨！只守不变则因一叶而障目，只变不守则如白云之虚浮。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，那就当如李白，学着古人秉烛夜游之心意，走出门去，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月；“美丽的母亲，可爱的母亲，只因受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极”，那就学当如革命者，学着先辈捐躯赴国难之担当，挺起胸来，一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。吾辈青年当守本心，亦当图变求新，如若这般，才能汇入时代洪流，共赴下场澎湃！日新，日日新，又日新，这才该是生命常态。莫做那井底的青蛙，眼中只有井口那么大的天；莫做那只雕蟹篓的米筒，心中只有尺寸的执念。我辈青年，自当眼中有星辰，心中有大海，以吾辈之变，筑滚烫青春，见飞驰人生，以龙行龘龘之势，铸就前程朤朤，光芒万丈！2《行于坚守，成于创新》本试卷现代文阅读材料中的“吾乡”只雕蟹篓,而不知道去雕刻其它。其实，在社会生活中,也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。在这个快速变化的时代，每一个人都是时代洪流中的一员，我们如何能够在这场没有硝烟的竞争中立于不败之地？答案无疑是：“行于坚守，成于创新。”正是这种将传统与现代、坚守与创新完美结合的精神，引领着无数人走向了成功。坚守，是一种精神力量的体现。在风云变幻的社会中，唯有坚守自己的初心和信念，才能够不迷失方向。诚如钢铁般坚固的信念使人无所畏惧，正如古语所言：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”在技术日新月异，人才辈出的今天，坚守成了那份值得我们珍视的宝贵品质。它不仅意味着对过去的尊重，更是对未来的责任。而历史上那些伟大的人物，无不是坚守信念、勇往直前的杰出代表。仅有坚守而缺乏创新，就如同一潭死水，终将被时代淘汰。创新是推动社会前进的强大动力。它不仅仅是对新事物的追求，更是对旧有事物的颠覆和改革。在全球化的背景下，创新已经成为衡量一个国家、一个企业乃至个人竞争力的重要标准。正如乔布斯所说：“创新区别于领导者和跟随者的唯一方式。”可见，创新之于发展的重要性不言而喻。创新并不意味着彻底摒弃传统，真正的创新是在坚守原则的基础上进行的突破与超越。只有将创新融入到坚守中，才能确保我们既不会在变化莫测的环境中迷失方向，也不会因守旧而停滞不前。《易经》中云：“刚柔相济，天地定位。”这句话揭示了坚守与创新的辩证关系，唯有二者相辅相成，相互作用，才能共同推动社会的进步。在现实生活中，无数的例子都证明了“行于坚守，成于创新”的力量。比如，在中国传统文化的影响下，华为公司坚守“客户至上，质量为本”的原则，同时不断创新技术，最终成为世界通信行业的佼佼者。又如，阿里巴巴集团在坚持“让天下没有难做的生意”的使命下，不断创新商业模式，推动了电商行业的快速发展。我们每一个人都应该认识到，只有坚守自己的信念与原则，同时勇于创新、敢于试错，才能在这个充满挑战和机遇的时代中站稳脚跟，实现自我价值的提升。正如哲学家叔本华所说：“智者的一生，既是一部历史，又是一部批判。”让我们在坚守中探索，在创新中前行，最终在历史的长河中书写属于自己的辉煌篇章。3.创新，打破因循守旧的牢笼材料中的“吾乡”，木雕艺术传承千年，每个木匠手中都握着一代代传承下来的技艺。米筒，作为其中的一员，他每一天都在重复着相同的动作，只雕刻蟹篓。列夫·托尔斯泰说：“正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”创新不是一时起意，需要毅力与天赋，需要勇气和智慧，只有突破传统，才能打破因循守旧的牢笼。创新需要突破原有理论的约束，只有敢于否定，才能有所前进。曾经在很长的一段时间里，古希腊天文学家托勒密的“地心说”在天文学上占据着统治地位。托勒密认为，地球居于中央不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。后来，哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论，阐明了“日心说”，揭示了“太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转”的自然规律。敢于挑战权威的哥白尼在当时遭受了无尽的白眼与唾弃，被时人讽刺和批判，但是真理没有因为旁人的阻碍而被雪藏，否定权威的理论终于成为权威。创新需要打破桎梏，只有敢于放弃，才能有所突破。春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后本可以侍奉在越王身边，享受高官厚禄，过上锦衣玉食的生活，可他却在众人羡慕之时果断放弃了越王给予他的荣华富贵，做出弃官经商的决定。最终范蠡在别人的不解中成为一名富可敌国的成功商人。敢于放弃的范蠡名垂千古，人们在敬佩他商业伟绩的同时也敬佩他开创新生活的决心和放弃功名利禄的智慧，相反，他的亲密战友文种却由于舍不得放弃，最终惹上杀身之祸，令人扼腕叹