《兰亭集序》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《兰亭集序》教学设计教学目标：1、疏通文本，熟读成诵。掌握重点实词“次”“或”“趣”的意思。（重点）2、结合时代背景，领会作者由乐转痛再到悲的情感变化。（重点）3.理解作者的生死观，树立珍惜时间、积极奋斗的价值观。（难点）教学过程：预习提示：1.为何写？（介绍背景）兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。2.作者介绍王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。3.题目解说兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名士们时常集会的地方。集，集结成集。序，一种文体。《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》）4.正音会稽（kuàijī）癸丑（guǐ）修禊（xì）激湍（tuān）流觞（shāng）游目骋怀（chěng）趣舍万殊（qū）感慨系之（xì）齐彭殇（shāng）任务一、重点字词提问，你对生命的思考。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。任务二、领会作者的情感变化。宗白华«美学散步»：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”李泽厚«美的历程魏晋风度»：本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。明确：人生短暂；生老病死。点拨：人生的无常。一切都会过去、幻灭的。这是文学的母题，自古到今都慨叹，但魏晋时期特别强烈。鲁迅说“悲凉之雾，遍披华林”，东汉末年政治黑暗，社会动荡，中下层知识分子仕途渺茫他们既追求功名富贵又鄙薄显官，即有着满腹的愤怒又有着对现实生活的恐惧、悲观、绝望。由家国之悲转向人之常情，促使自我生命意识的觉醒。《古诗十九首》里，会发现原来那个动乱的时代，生命的长短让人担忧，对于生命的思考，“生年不满百，常怀千岁忧”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“人生寄一世，奄忽若飙尘”、“人生天地间，忽如远行客”，就连石崇的文章《金谷诗序》里也有体现——“感性命之不永，惧凋落之无期”。1.找出文章的情感词乐——痛——悲叙宴集盛况（乐）——发人生感慨（痛）——明作序目的（悲）表面上看是悲的，但是在所痛里面有理性的、辩证的思考，认识到生命的无常而努力地活。“乐”在何处？良辰、美景、贤人、乐事“痛”在何处？个体生命的短暂因何而悲？悲古人、悲时人、悲后人生命的短暂在魏晋时期好像显得尤为地沉重，他们对生死问题的敏感折射出的还是社会的环境，哪怕是世家大族，他们的内心也没有安全感，一不小心卷入了政治斗争，生命呜呼。当代的我们虽然寿命更长，但经历了生离死别，岁月越活越长，会发现我们都有着对生命尽头的焦虑和担忧。这篇文章多次重读，我们亦是那个后人，读来有感于斯文。只知道王羲之显赫的家世和背景，但他在经历了十多年的宦海沉浮，王羲之最后还是选择了归隐。一个有着鲜明自我意识的人，不可能把自己的生命空间被社会角色填得满满当当。在致殷浩信中所云：“自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也”，王羲之产生了强烈的回归自我、回归自然的渴望。2.乐(１)活动时间：永和九年暮春之初(２)活动地点：会稽山阴之兰亭(３)活动环境：崇山峻岭茂林修竹(４)活动天气：天朗气清惠风和畅(５)参与人物：群贤毕至少长咸集(６)活动盛况：列坐其次一觞一咏，畅叙幽情(７)活动内容：修禊事也(８)人们心情：信可乐也（结合课文概括作者觉得“信可乐也”的原因。①前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；②聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；④聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。）3.痛作者之痛：俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛；所之既倦，情随事迁——世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹——往事不再之痛；修短随化，终期于尽——生死无常之痛。4.悲分析“悲”的三个方面:悲古人、悲今人、悲后人。学生找原句回答,并作简要分析。（1）悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2）悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（3）悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。作者是如何把悲之请表现出来的?直抒胸臆。作者之悲：悲古人——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；悲今人——世殊事异，所以兴怀，其致一也；悲后人——亦将有感于斯文。作者俯仰古今,抒发千古同悲任务三、理解作者的生死观。请同学们自由品读文本，体会作者生死悲欢的思考。1.文章第一部分言集会之乐，第二部分忽然言人生之悲，是不是显得突兀？为什么？由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中，符合作者的思绪变化过程。作者的思绪由眼前短暂的聚会，首先联想到过后长久的分离，自然产生盛会难再之感；进而联想到人生的静躁取舍，再联想到生命长短、生死相隔，作者的情感也随之由眼前的乐转而痛，转而悲。此外，这次聚会的主要事情是修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以作者由聚会联想到生命、死亡，想到美好的生命随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。2.第3段写了哪两种人生态度？作者为什么要专门指出这两种人生态度？作者把人分为两类：一是有所取者，趋向于“静”——“取诸怀抱，晤言一室之内”；一是有所舍者，趋向于“躁”——“因寄所托，放浪形骸之外”。作者所处的时代是政治极为严酷、社会极为动荡的年代。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。他们有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，可就在这一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春不再，而功业无成，最后自然发出“曾不知老之将至”的人生感慨。3.《兰亭集序》中表达的思想与老庄思想一致吗？不一致。老庄认为“生”与“死”，“长寿”与“短命”并没有什么本质差别，其实就是主张“清静无为”，“逃避人世”。在王羲之看来，对生的执著，对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的，从而彻底否定了老庄的“齐生死”的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。4.从这篇序文中，王羲之表达了怎样的生命观？①事物有生就有灭，有乐就有悲。从生到死是一个自然而然的过程，应该以平静超脱的心情坦然面对死亡。②生命很宝贵。事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，如白驹之过隙。我们要珍惜时间，珍爱生命。③有生之年，应该多创造价值，不辜负生命。一方面他坦然承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，应该让自己的生命空间充实丰盈。表达了王羲之积极乐观的人生态度。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。）消极其表，执著其里李泽厚：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋，它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。周国平：一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。海德格尔：向死而生这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生的人生观。情：乐——痛——悲（融情入理）理：正视生死，热爱生命任务四、作业布置作为“后之览者”的我们，难以避免关于生命的思考，谈谈你的思考。写一篇短文，不少于300字。作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。拓展阅读：孙绍振的《庸雍淡定，以理节情——评<兰亭集序>》汪海峰《从<兰亭集序>看魏晋生命意识》毕淑敏《写下你的墓志铭》写作特点：1.立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2.文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。3．手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭