高考写作指导：甲骨文“立”的启示+

甲骨文“立”的启示——2024年3月各地联考作文金题及导写金题展示：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（立）如图所示，甲骨文中的“立”字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记了所处的位置。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【试题解读】材料包含两句话。第一句说明“立”字的造型，是“一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象”，而“立”字的本义“站立”“直立”也通过这一形象直接体现出来。第二句借“立”字形体结构中下面的一横，说明“立”字原本兼有“位”的意思，凸显出位置之于“立”的重要意义。两句话，借由一个汉字的形体，标示出“立”与“位”两个核心概念，启发考生思考两个概念各自的意义内涵，也提示考生思考两者之间的关联。“立”字本义为“站立”“直立”，可进一步引申出“独立”“成人自立”“立身处世”等意义。“位”字本指人站立的处所位置，“人”下的一横本就是脚下的大地，参考“立”的引申义，由虚入实，可以引申出“根本”“基础”“立场”“原则”“底线”“定位”等意义。甲骨文“立”字为合体象形字。金文中“立”可以用来表示王所站立的特定位置。“立”的位置义应该是由站立义引申而来。专用于位置义的“位”字或许是后起字，由“人”“立”会意而成。而此时的单字“立”或合体字“位”中的部首“立”，都是作为一个整体在表义，其下部的“一”无从单独解说，更不能另解释为“标记了所处的位置”。试题材料对“一”有那样的尬讲，是刻意强调“立”之二义的区别。人站立的大地，象征原生、广阔、基础、坚实，从而辅助由站立义引领的朴实、自由、独立、坚定等精神。而这个“一”（大地），即人或群体自立所依靠之物，可以是内在的本真的人性，也可以是外在的普罗大众。也因大地之无处不在、高下皆是，站立之人可获得无限可能。相对的，“所处的位置”则具体、单一、固定得多。人之所立为“位”，则“位”因人而存在，一人一位。《说文解字》说：“位，列中庭之左右谓之位。”则“位”本义为朝廷中群臣所处的位列，引申为身份、地位。这样的位置，意味着专业、等级。相应的人可能是安分且务实的，也可能是短视而功利的；相应的群体可能是各司其职的，也可能是本位主义的。把握住了“立”之两义——立于本和立于位——的区别，就要考虑如何理解两者关系，以确定作文立意。两者可以是统一的：为天地立心的儒学使命，实践于为生民立民的官僚责任。立德树人的教育政策，指引着为了学生个体发展的办学理念。两者也可以是矛盾的：“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”，难免压抑本性、迷失自我。“树之于无何有之乡，广莫之野”者，必然难为人所用而不得其位。【构思立意】本次作文题核心概念中的“立”字意义指向较为明确；而“位”字，由于没有具体情境的提示与限制，所包蕴的内涵则较为丰富，可以指相对具体的岗位角色或职业身份，也可理解为相对抽象的立身之根本、成长之基石、为人之原则、处世之立场、行为之底线、自我之定位等，立意空间更大。本次作文题有着多元开放的立意空间。考生可以就材料的第一句话，围绕“立”字的形象特征——四肢舒展、身姿挺拔、脚踩大地——来构思立意；也可以就着材料的第二句话，集中讨论“位置”的意义价值；还可以整合材料中的两句话，将“位置”与“立”（自立、独立）相勾连，思考位置之于成人自立、立身处世的意义。合适恰当的位置之于人之成立，或可奠定基础，或可引领方向，或可激发动力，或可实现价值，或可坚定操守，或可寄托精神，意义非常，有着不可分割的关联。基于对“立”与“位”的特征表现意义内涵的认识理解，考生可以取材生活，叙写人生成长关乎自立自强或自我定位的故事；可以结合自身体验，夹叙夹议，抒写人生感怀；更可以发表议论，围绕“何为立”“何以立”“位的意义价值”“位与立的关系”等问题交流自己的认识与思考。不同时代不同的思想者对于人之立与人之位会有不同的思考认识。21世纪成长起来的青少年，面临成人的关节点，也到了思考这些问题的时候，也应该能得出自己现阶段的认识。对于本题所包蕴的一系列子问题，现象分析（是什么），意义分析和原由分析（为什么），行动分析（怎么做），这几个大方向上都有较大的讨论空间，关键在于考生能否聚焦问题，选准角度，联系现实，深入思考，明确中心，理清思路，充分论说，个性表达。范文鉴赏：青年当自立，添光汇星河张妙彤甲骨文中，一个人直立于大地之上便是“立”，而那条代表大地的横线，则标注了人所处的位置。一个“立”字蕴含着老祖宗的大智慧，体现着中华民族代代传承的精神风貌。吾辈青年当自立，在自己的位置上，用自身行动将其内涵发扬光大。孔夫子云：“三十而立。”作为青年人，我们应当如何直立于大地之上呢？“士不可不弘毅，任重而道远”，心有热爱，志向远大，品格坚毅，才能在时代的浪潮之中立稳自己。席嘉琪十二岁在国际街舞大赛中斩获金牌，她将外界源源不断的质疑和施压化作自己成长的养料，在自己热爱的领域一往无前，熠熠生辉。盲人小提琴演奏家马奕菲，童年初学小提琴时显现出毫无天赋的笨拙，但她凭借自己对琴声的热爱，执着于初心，终于以一首《雪花》惊艳了冬残奥会的舞台，成为世人瞩目的焦点。不为逆境所打倒，冲波逆折之后仍能扶摇直上，这是青年自立最美的模样。立于寒风乱石之中，仍然能够绽放自己的光芒。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”青年自立，还要“立”于勇气之上，方能展现“指点江山，激扬文字”的豪迈。理工科学霸洪昊昀打破世人对选美的偏见，在世界小姐比赛中表现优异。“没有人是被他人定义的，学霸也可以在舞台上放光发热。”面对记者的提问，洪昊昀浅浅笑着，但她的眼中透露出来的是坚毅、是勇敢、是自信、是浪遏飞舟的潇洒。习近平总书记强调：“如今我们身处百年之未有大变局之中，应抓住机遇，促进自身发展。”作为新时代的青年，我们应把个人理想融入社会，在国家与民族的发展蓝图中，找到自己应有的位置，实现自己的人生价值。不驰于空想，不骛于虚声，立足现实，拼搏奋斗。00后的我们生来就是网络原住民，更应趁着如此注脚，让个人追随科技进步，增强掌控数据时代的本领，成为建设现代化强国所需要的高素质人才，在自己的领域上，如烟火一般，有一分热发一份热，有一份光就发一份光。微光闪耀，足以汇集成满天星河。当代青年，生逢盛世，当直立于天地之间，心怀远志，立足当下，勤奋学习、砥砺奋进，在自立自强的道路上，担当尽责，多作贡献，向祖国人民交出青春优秀的答卷。点评：如何“直立自立”，怎样“立位发光”，这篇习作做了一些思考，虽然一些举例与论述说理还不够精准与到位，但总体上还是能扣住作文的题旨进行论证的，是超越那些只谈“自立”，或只谈“站位”论述偏颇的学生的。定位自立，以成大器甲骨文中的“立”字是人直立于大地之上，可见自立之义；人下的横线标记位置，可见自我定位之义。青年当融合其二，以实现自立以自强，定位以明责。诚然，自立需要严于律己，敦促自己实现一个又一个目标，才可以使自己的能力得到提升，足以立于天地间；而光有满身的才能与功夫，却不能施展于正确的地方，也是徒劳。所以明确自己的责任定位并为之努力，显得尤为重要。务修慎独，以促自立。“遏欲不忽隐微，循理不间须臾。”严于律己的慎独精神成就了一代名臣曾国藩。他用日课册记录每日必做的十二件事：主敬、静坐、早起、读书等。正因曾国藩注重对慎独的修炼，才能内省不疚，心无所蔽，胸怀泰然。慎独的修炼使他一生致力于强大自己的能力，才能在动荡的社会中立足，发挥自己的才干，做出自己的贡献。明心所立，奋力前行。南非国父曼德拉，从部落男孩，到反种族隔离人士，一步步成长起来。入狱二十七年之久也未改变他心中的目标，最终成功建成了他想要的社会。立，也可谓确立，只有确立自己的目标，才有可有通向成功之途。“有航道的人再渺小，也不会迷茫。”目标是我们前行的方向标，在它的指引下，我们才能锐意进取，抵达成功的彼岸。自我定位，担责以促国强。叶中央几十年如一日，忍受只身守塔的孤独与枯燥，化身暗夜里的生命之光，为舰只保驾护航。樊锦诗踏清风、乘明月，奔赴敦煌，以青丝变白发，换来中华文明的灿烂与辉煌。年近七十的左宗棠抬棺出征，收复新疆，发展经济，长治久安，遗泽至今……国家的发展离不开个人的努力。我们应当将个人的目标与国家的昌盛紧密联系，明确自己在历史长河中应起的作用，找到自己的合适位置。对未来的真正慷慨，是把一切奉献给现在。立足现实，脚下的路已然展开；立位奋斗，正指向下一场山海。点评：甲骨文的“立”两层含义：“立于地”与“立其位”，对其内涵的诠释及关系的把握，本文还是相当清晰的。“立于地”是要求一个人厚德载物、素质过硬，“立其位”是找到人生方向与责任，对接个人与社会，实现人生价值的最大化。于是本文谈到了慎独以修身，明心以立向，定位促国强，且举例精当，语言不俗，显示了过硬的写作功底。君子以立不易方《礼记·曲礼》有云：“立必正方。”撑一支长蒿，在历史的长河中漫溯，汉字经历了深远悠长的嬗变，“立”字，在《论语》“三十而立”中释为有所成就；在《尚书》“立爱惟亲，立敬惟长”中意味着树立榜样；在《论语·颜渊》“民无信不立”中引申为家国的存在……字义无论如何引申与假借，“立”字终归是滥觞于甲骨文中，一个人笔直站立于地面之形。如《易经·恒卦》道：“君子以立不易方。”即君子站立在正确位置上，不会轻易地随圆就方，而是会坚持自己的原则，树立自身的形象，坚守常久不变的正道。君子务本，本立而道生。一个人只有立起正确的志向，才能站立在道德的正确位置，进行修身明德的实践。“济世利他重实行”，继承中国文化衣钵，用一生践行中华文化的传承，这是著名国学大师南怀瑾所立之志；觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的看客和示众材料”，于是弃医从文，选择用笔唤醒沉睡的中国民众的灵魂，这是鲁迅在那个“风雨如磐暗故园”的时代所立之志。只有努力修身立德，才能懂得和践行做人之“道”。做人如此，治国亦然，没有商鞅南门立木取信，秦国无从弱小转为强大；没有唐太宗听取逆耳忠言，也不会开创“贞观之治”盛世。因此，只有立德，能让人信服拥护，可转衰为强。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。立，不仅体现在动机志向中，还体现在行为实践上。儒家思想中“志”的价值要在“功”的实现中去检验。犹记陆建新，从参与建设到主持项目，勤奋工作，不断刷新“第一高楼”的高度；袁隆平鲐背之年，在“禾下乘凉梦”中不知疲倦地探索耕耘，直至离世。“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，人生道路是走出来的而不是说出来的。立，不仅是立志、立功，也体现在立言上。从古至今，真知灼见，妙笔文章，就应播之于当今，载之于史册，扬之于后世。司马迁继任太史令后，深谙历史对一个国家民族兴衰荣辱的重要性，虽受宫刑，发奋治史，终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》；达尔文认为“简单的记录容易使人用不正确的假设填补上自己知识的空白”，严谨如斯，创立的物种进化论，给学术界带来的影响远远超出生物学的范畴；马克思更是创立了关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，成为我们认识世界和追求真理的强大武器。明月何曾是两乡，通过“立言”，人类智慧的光芒超越时间与空间，在历史的长河中熠熠生辉。人生在世当有为，不用扬鞭自奋蹄。铸造高尚的精神丰碑，树立崇高的个人理想，是为“立志”；勤耕不辍，敬业笃行，履践致远，成就一番事业，是为“立功”；最后能够笔耕不辍，创立学说，成一家之言，是为“立言”。无论是做人还是做事，都离不开“立”字。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，我们要在自己合适的位置上，向着“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”的崇高理想不断努力奋斗。立于大地，展示人位置在古的甲骨文中，我们可以看到一个特殊的字符——立”。这个形象地描绘了一个四肢舒展的人直立于大地之上。这不仅仅是一个简单的形象符号，更是表达了人与大地相连接，展示了人所处的位置和角色。通过这个字符，我们可以联想到人与自然的关系，以及人类在世中的处境。中国文字的发展可以追朔到上千年前的甲骨文时期，甲骨文为我们提供了了解古代人类生活的重要线索。在这些甲骨文中，我们可以看到以人为形象的字符不胜枚举。而其中的“立”字别引人注目，它兼具“立”和“位”的意义，打开了我们对人与自然之间关系的思考。“立”字以四肢展开的人形象为基础，显示了人直立于大地之上的姿态。这个字符所传达的信息是，人以直立的身体姿态与自然相连。它揭示了人的位置不仅是地理上的，更是一种归属感和责任感。人不是孤立存在于地球上的个体，而是与大自然共同生活的一部分，必须依赖于自然的恩赐和环境的呵护。通过“立”字，我们可以看到人与自然的亲密联系。人的存在离不开自然的滋养，人与自然是相互依存的。人类所处的位置并不高于或低于自然，而是与自然相辅相成、相互融合。我们需要理解自然的规律和节奏，与自然和谐相处。只有这样，才能够实现可持续发展，保护地球家园。在现代社会，我们面临着各种环境问题和生态挑战。气候变化、生物多样性减少、资源枯竭等问题已经对我们的生存和发展提出了严峻的考验。面对这些挑战，我们需要重新审视人与自然的关系，重新认识并承担起我们作为人类的责任。我们应该珍视大自然的恩赐，保护生态环境，追求可持续发展。我们应该尊重自然的规律，遵循自然的节奏，与自然和谐相处。我们应该与自然共享资源，共同发展，实现人类社会的繁荣与进步。通过观察“立”字这一古老的甲骨文字符，我们可以深思自己在这个世界中的位置和角色。我们应该立于大地之上，以一种负责任的态度和行动，与自然共同呼吸，保护地球家园。让我们牢记“立”的含义，倡导绿色生活，推动可持续发展，共同创造一个更加美好的未来。历史的印记与人类的进化甲骨文中的“立”字，象征着四肢舒展的人直立于大地之上，代表了人类的原始形态和基本能力。这一形象的出现，使我联想到了人类的历史，从最初的直立行走，到现在的文明进步，我们始终在不断地适应和改变。“立”字原本也兼有“位”的意思，人下面的一条横线标记了所处的位置。这使我联想到人类社会的变迁，我们不断寻找和确立自己的地位，寻求自己在社会中的价值和意义。在这个过程中，我们经历了无数次的挣扎、斗争和妥协，最终形成了我们今天所生活的社会秩序。然而，在理解“立”字的过程中，我也发现了许多深层的含义。它不仅仅是一