第26课《饮酒》其五 统编版语文八年级上册

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

——元好问《论诗三十首》千载后，百遍存。更无一字不清真。

——辛弃疾《鹧鸪天》壹悟“真意”理解“真意”是陶渊明“本真的生命状态”。贰品“真人”理清诗人“认识自我”并最终“成为自我”的艰难过程。叁辨“真言”理解陶诗是诗人率性自然生命状态的流露。饮酒结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辨已忘言（其五）陶渊明理解“真意”是陶渊明“本真的生命状态”悟“真意”壹陶渊明生平陶渊明（365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。

东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。代表作《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》等。家境没落，出身微寒。同时具有儒家和道家两种修养。二十岁入仕，痛感世道的险恶，人生的艰辛，又不愿为五斗米折腰，在“出仕”、“入仕”间徘徊。四十一岁弃官归隐，长归园田，不再出仕，创作了许多反映田园生活的诗文。早年生活仕宦生涯隐居生活历史背景社会背景晋朝社会长期分裂和动荡不安，统治者荒淫奢侈，无心朝政。文人处境敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。文坛风气文人辈出，但惧谈政治。绮靡之风，清谈玄言盛行“陶谢”开田园山水之先河，向玄言风发起挑战。《饮酒》创作背景

《饮酒》组诗二十首，是一组五言古诗。作于诗人归隐居田后，正值东晋灭亡前夕。诗前小序中说，这些诗是他“闲居寡欢”，酒后命笔，用以“自娱”，聊为“欢笑”之作。后人则认为其是“借酒为题耳，非咏酒也”，即是借“饮酒”的话题，写对世事人生的感慨。《饮酒》（其五）是上述这一组诗中格调最为雅致，也最广为后世传诵的佳作。诗文诵读饮酒【东晋】陶渊明结庐/在人境，而无/车马喧。问君/何能尔？心远/地自偏。采菊/东篱下，悠然/见南山。山气/日夕佳，飞鸟/相与还。此中/有真意，欲辨/已忘言。字词解析结庐建造房舍。结，建造；庐，简陋的房屋人境喧嚣扰攘的尘世问君；尔作者自问；如此，这样心远指心和世俗远离。（只要心远离尘俗，就自然会觉得所居之地偏僻幽静。）东篱东边的篱笆。（自陶渊明这首诗后，“东篱”可指代菊圃。)悠然闲适淡泊的样子山气；日夕山间的云气；傍晚相与一起真意从大自然里领会到的人生真谛欲辨已忘言想要分辨清楚，却不知怎样表达。住在在众人聚居的地方，却没有世俗往来的纷扰。你问我怎样能做到这样呢？心远离世俗，住处自然偏僻宁静。在东篱旁采摘菊花，悠然自得，抬起便看到了南山。傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而归。这里边有自然的意趣，想要辨析，却早就忘了该怎样用语言表达。诗意梳理结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。摆脱世俗烦恼后的感受归隐后的美景与生活乐趣只可意会不可言传的真谛“而无车马喧”诗歌品读“此中有真意”01.诗人隐居在喧嚣扰攘的尘世，怎么会“无车马喧”呢？ “车马喧”是指世俗往来的纷扰，并不是人们通常所说的车马喧闹的声音。“而无车马喧”指作者疏远了奔逐于俗世的人，看淡了功名利禄，即使身居闹市，也与身在深山无甚不同。02.“心远地自偏”中的“远”的对象是什么？远离官场，更深一层含义，是远离世俗往来的纷扰，超凡脱俗。“问君何能尔？心远地自偏。”因为心志高远，心境超脱世俗，所以居所也显得偏僻安静。

在东边的篱笆下，诗人悠闲地采撷着菊花。正在专心致志地采，偶一抬头，邂逅了悠远的南山；

夕阳西下，南山笼罩在渐渐升腾的云气之中，显得山色十分美丽。外出觅食的鸟儿，呼朋引伴，成群结队地飞回巢穴。 03.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”03.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”采菊？（菊花）傲冷霜而怒放寄托高洁情致“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”——龚自珍“晋陶渊明独爱菊。”——周敦颐03.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”表现归隐田园后的闲情雅致。

表达隐逸之情致。“东篱”：

“南山”：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”——李清照“种豆南山下，草盛豆苗稀。”——陶渊明《归园田居（其三）》“君言不得意，归卧南山陲。”——王维03.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”飞鸟（归鸟）：寄托陶渊明失望厌倦于仕途之后终于决心归隐的心情。“日入群动息，归鸟趋林鸣。”——《饮酒（其七）》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”——《归去来兮辞》

篱笆、菊、山、鸟、日、人景，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。 03.诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”隐居方式“大隐隐于市”“结庐在人境”“而无车马喧”“悠然”从容自得心灵宁静生活悠闲04.能否把“悠然见南山”中的“见”改成“望”？

不能。“见”字写出了一种无意得之、悠然忘我的心境，与全诗营造的闲远散淡的氛围是吻合的；而“望”相比于“见”，更有目的性，更像是有意为之，破坏了诗歌自然而然、浑然天成的意境。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。

——苏轼04.能否把“悠然见南山”中的“见”改成“望”？

物我两忘、天人合一的境界“望”属有意——好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激；“见”则无心——诗人的自得之趣存乎一心，丝毫不关乎见不见南山，既随意而采东篱的秋菊，亦无心而见远处的南山，这是生命自身的嬉戏与自娱，是精神无拘无束的自由与洒脱。——戴建业05.诗人体会到的真意，究竟是什么？

傲然自足，抱朴含真。——《劝农》羲农去我久，举世少复真。——《饮酒（其二十）》天岂去此哉，任真无所先。——《连雨独饮》“真意”指在美丽的黄昏景色中体会到的自然之趣和人生真谛。品“真人”贰理清诗人“认识自我”并最终“成为自我”的艰难过程。陶渊明“认识自我”的过程少时壮且厉，抚剑独行游。——《拟古（其八）》

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。——《杂诗（其五）》任彭泽令时，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去。——《晋书·陶潜传》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。——《归园田居》（其一）

理解陶诗是诗人率性自然生命状态的流露。辨“真言”叁语言艺术白云抱幽石，绿筱媚清涟。——《过始宁野》祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。——《登池上楼》俪采百字之偶，争价一句之奇。——刘勰《文心雕龙》文坛风气诗歌语言崇尚华丽与陶渊明同时期的谢灵运，是我国山水诗的开山鼻祖。雕琢骈俪、剔除虚词、密集意象、生套典故语言艺术结庐人境，无车马喧。问君何能？心远地偏。靖节诗直写己怀，自然成文。

——许学夷《诗源辩体》渊明不为诗，写其胸中之妙耳。

——黄山谷《诗人玉屑》陶渊明将大量虚词引入诗中，让自己的诗歌像说话一样自然。创造一个浑融和谐的意境。“渊明诗平淡出于自然，后人学他平淡，便相去远矣。”——朱熹。诗歌是其为人率性自然的流露。当他回到淳朴的大自然的时候，他的语言也回到了自然状态。语言艺术“此中有真意

，欲辨已忘言。”这是饮酒诗，“欲辨已忘言”就是喝醉酒了以后说话说不明白，说不清楚，昏昏然，表现一种醉态。所谓“真意”就是一种可以意会不可言传的感受，想要把它说清楚，就没办法说清楚，我能够体会到的，我没有办法告诉你，这个东西是每一个人的自己的感受。诗是一种感性的东西，这个地方如果拉开来说一大串的话，会让人从诗意中摆脱出来，进入一种很枯燥的哲理思辨或者说一种逻辑思维的过程里面去，会破坏诗歌的美感。——骆玉明“言者所以在意，得意而忘言。”——《庄子·外物》再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言艺术“此中有真意

，欲辨已忘言。”“言者所以在意，得意而忘言。”——《庄子·外物》再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。既点破了全