高中语文《师说》导学案++统编版+必修上册

《师说》导学案（附答案）

预习新课程130页----145页

一、作者介绍

韩愈（768-824）,字退之,河阳（今河南孟州）人,唐代文学家、思想家,古文运

动的倡导者。祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”；晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”;

谥号“文”，又称“韩文公”。

少小孤苦，由兄嫂抚养长大。二十岁入长安，三次考进士不中。贞元八年（792〉

即他24岁时第四次参加考试，登进士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任闲职，

贞元十八年（802）即34岁时到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞

元十九年，即他35岁时改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（今

广东连阳）县令。元和元年（806）即他38岁时新皇帝继位，他被召回长安，任

国子监博士。元和十二年，即他50岁时，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。

元和十四年即他52岁时，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州

刺史。元和十五年即他53岁时，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此

后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。

韩愈是唐代古文运动的领袖之一。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主

张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对后世的影响极其

深远。韩愈还是杰出的散文家,他的散文题材广泛，内容深亥山形式多样,语言质朴,

气势雄壮,是其所倡导的“古文”的集大成者。唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧

阳修、苏淘、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首，苏轼评价他“文起八代之衰”。

《昌黎先生集》四十卷，代表作有《〈张中丞传〉后叙》《马说》《原道》《祭十

二郎文》《原毁》等。

二、背景介绍

唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。他们

无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙

“从师”。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄

哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗

颜而为师;世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作《师说》，

大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

三、解题

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理

解。因此，“师说”可以理解为解说关于从师的道理。

四、给画横线字词注音

句读（dou）或师焉，或丕焉（fdu）不耻相师（xidng）官盛则近遽（y

u）

孔子师郑子（tan）作师说以始之（yi）

五、重点字词句理解（请在原文进行标注，字词写出含义，句子写出句式）

第一段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能

无惑？惑无不从师，甚为惑也，终不解矣。生至吾前，其闻道也固先乎吾,吾从

而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

第二段：嗟乎！师道工不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其苴人也远

矣，犹且从师而问焉;今之众人,其工圣人也亦远矣，而胜学于师。是故圣益圣，

愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，甚皆出于此乎？爱其子，择师而教

之；于其身也，则耻师焉，惑矣。放童子之师，授之书而习其句读者,非吾所谓

传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，曳师焉，或丕焉，小学而大遗，吾

未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则

群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则

近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃

反不能及，其可怪也欤！

第三段：圣人无常师。孔子照郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之拉，其贤不及孔

子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻

道有先后，术业有专攻，如是而已。

第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时,学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以照之。

六、文章脉络「\

论证方法:

中心论点：古之学者必有师

对比论证

师说

（从师的道理）（分论点1：师道之不传也久矣，欲>

人之无惑也难矣。

I分论点2：圣人无常师

七、思考：你如何理解“传道”“受业”“解惑”这三者的关系？

八、练习

1.下列对《师说》前三段文字的分析，不正确的一项是（）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观

念，很有积极意义。

B.第二段作者接连用了三组对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻

于从师的不良风气。

C.第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是

用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。

D.作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”给予了强烈的责备和讽刺。

【答案】C【解析】C项，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，

还用了事例论证的方法。

2.在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，划线的词不全表示文

体的一项是（）

A.《师说》《马说》《捕蛇者说》B.《左传》《张衡传》《屈原列传》

C.《琵琶行》《短歌行》《梦游天姥吟留别》D.《过秦论》《岳阳楼记》《七律》

【答案】B【解析】B项的《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文

体标志词。

3.下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）

A.不拘于时B.师不必贤于弟子

C.何陋之有D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

【答案】C【解析】解析A项，被动句。B项，状语后置句。C项与题干中的句子均

为宾语前置句。D项，定语后置句。

4.下列句子中，画横线词语的意义和用法不同的一项是（）

A.于其身也，则耻师焉B.不拘王时

人死，则曰“非我也，岁也”臣诚恐见欺王王而负赵

C.其皆出于此乎D.今其智乃反不能及

其孰能讥之乎而陋者乃以斧斤考击而求之

【答案】C（【解析】A项，“则”均为连词，“却”。B项，“于”均表被动。C项,

“其”前表推测，大概，后表反问，难道。D项，“乃”，均为副词，“竟然”。

5.情景默写

⑴从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，

“”；今之众人才智低于圣人很多，

“"，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，

愚益愚”。

（2）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是

⑶本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样

做最以导致的结果是“，，，o

答案⑴犹且从师而问焉而耻学于师（2）而道有先后术业有专攻⑶小学

而大遗吾未见其明也

《新唐书•韩愈传》

欧阳修等撰

韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石

颂德。终秘书郎。

（韩愈，字退之，是邓州南阳人。他的父亲叫韩仲卿，做官武昌令，有很好

的政绩，离开之后，县里的百姓刻石碑来歌颂他的功德。最终做官做到秘书郎。）

愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数

千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表

署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。

（韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去

世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长

大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做

宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京

城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。）

华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直,

后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既

御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃

作《进学解》以自谕。

（华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。

柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，

追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈经过华州的时候，以为刺史与人

相互勾结，便上疏惩治他们。不久，御史再一次勘问，得到柳涧收受贿赂的证据，

再一次贬官，做了封溪县尉。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被

贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。）

宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表

入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦悟，罪之诚宜。然

非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。"帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可

容；至谓东汉奉佛以后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不

可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

（宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。

韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了

大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，

惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇

上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还

可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，

只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！于是，全国上下都感到恐

惧。即使是外戚替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。）

镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩

愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。

既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，

故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹

在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。

天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：

“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐

皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害

田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善廷凑虑众变，疾摩使去。因日：

“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，

不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”

会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。

（镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招

抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，

让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑整顿军士