一年级上册语文课件-6《比尾巴》-人教(部编版)-(共30张)

\比尾巴bǐwěibɑ\比尾巴bǐwěibɑ1猴子hóu猴子hóu2兔子兔子3松鼠sōnɡ

shǔ

松鼠sōnɡshǔ4公鸡ɡōnɡ公鸡ɡōnɡ5鸭子yā鸭子yā6孔雀kǒnɡquè孔雀kǒnɡquè7猴子hóuzi兔子tùzi松鼠sōnɡshǔ

gōngjī

公鸡yāzi鸭子kǒngquè孔雀猴子hóuzi兔子tùzi松鼠sōnɡsh8孔雀猴子兔子松鼠公鸡鸭子开火车啦！孔雀猴子兔子松鼠公鸡鸭子开火车啦！9shuídewěibɑ

chánɡ

谁的尾巴长？

shuídewěibɑ

duǎn谁的尾巴短？

shuídewěibɑhǎoxiànɡ

yìbǎsǎn

谁的尾巴好像一把伞？

shuídewěibawān

谁的尾巴弯

？

shuídewěibabiǎn

谁的尾巴扁

？

shuídewěibazuìhǎokàn

谁的尾巴最好看？shuídewěiba10一年级上册语文课件-6《比尾巴》-人教(部编版)-(共30页)11shuídewěibɑ

chánɡ

谁的尾巴长？

shuídewěibɑ

duǎn谁的尾巴短？

shuídewěibɑhǎoxiànɡ

yìbǎsǎn

谁的尾巴好像一把伞？

shuídewěibawān

谁的尾巴弯

？

shuídewěibabiǎn

谁的尾巴扁

？

shuídewěibazuìhǎokàn

谁的尾巴最好看？shuídewěiba12hóuzidewěibɑcháng

猴子的尾巴长。

tùzidewěibɑduăn兔子的尾巴短。

sōngshŭdewěibɑhǎoxiàngyìbǎsǎn

松鼠的尾巴好像一把伞。gōngjīdewěibawān

公鸡的尾巴弯。

yāzidewěibabiăn

鸭子的尾巴扁。

kŏngquèdewěibazuìhăokàn

孔雀的尾巴最好看。gōngjīdewěiba13松鼠的尾巴好像一把伞。松鼠的尾巴好像一把伞。14孔雀的尾巴最好看。孔雀的尾巴最好看。156、比尾巴

谁的尾巴长？谁的尾巴扁？谁的尾巴短？谁的尾巴弯？谁的尾巴好像一把伞？谁的尾巴好像一把扇？猴子的尾巴长。鸭子的尾巴扁。兔子的尾巴短。公鸡的尾巴弯。松鼠的尾巴好像一把伞。孔雀的尾巴好像一把扇。6、比尾巴16长chánɡ我会写字词学习长chánɡ我会写字词学习bǐ比bǐ比bā巴bā巴bǎ把bǎ把我们开始学习其它生字我们开始学习其它生字尾wěiwěibɑ尾巴我会认尾wěiwěibɑ我会认谁shuíshuíyɑ谁呀谁shuíshuíyɑ短duǎnduǎnkù短裤短duǎnduǎnkù伞sǎnyǔsǎn雨伞伞sǎnyǔsǎn兔tùtùzi兔子一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)兔tùtùzi一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编最zuìzuìbànɡ最棒一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)最zuìzuìbànɡ一年级上册语文课件－6《比尾巴》人公ɡōnɡɡōnɡjī公鸡一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)公ɡōnɡɡōnɡjī一年级上册语文课件－6《比尾巴》人朗读课文。背诵课文。

朗读指导：本课语句押韵生动，读起来朗朗上口，朗读时要注意轻重音的变化，疑问句要读出疑问的语气。背诵指导：本课的诗歌具有“重复叠唱”的特点，各小节字句大体相同。因此，我们在背诵第1、2节后，再找第3、4节不同的字词并记住它们就可以了。课后习题参考答案一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)朗读课文。背诵课文。朗读指导：本课语句押韵生动，读起照样子做问答游戏。谁的尾巴最好看？孔雀（kǒnɡ

què）的尾巴最好看。谁的样（yànɡ）子最可爱（ài）？兔子的样子最可爱。一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部编版）(共30页)照样子做问答游戏。一年级上册语文课件－6《比尾巴》人教（部1.人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

5.自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。6.对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。