人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》课件

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件又例如，自然规定了人类必须繁衍，亲情是种族延续的纽带，因此，无论是为事业还是为享乐，独身、不育、有家不归都不是正常的生活状态。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。现代人活得太热闹了，我总怀疑热闹的背后是空虚。当然，生活的形象是千姿百态的，混迹都市、追逐功名、叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林。但是，太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南1又例如，自然规定了人类必须繁衍，亲情是种族延续的纽带，因此，无论是为事业还是为享乐，独身、不育、有家不归都不是正常的生活状态。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。现代人活得太热闹了，我总怀疑热闹的背后是空虚。当然，生活的形象是千姿百态的，混迹都市、追逐功名、叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林。但是，太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。又例如，自然规定了人类必须繁衍，亲情是种族“冥”通“溟”，海“垂”通“陲”，边陲“培”通“凭”，依靠，凭借“飡”通“餐”，吃；“反”通“返”，回来自主学习“冥”通“溟”，海“垂”通“陲”，边陲“培”通“凭”，名字名声说出著名记载，记述志向，决心，意志标记名字名声说出著名记载，记述志向，决心，意志标记困厄，处境艰难气息，这里指风子女叹气停止尽，止穷尽，走到……尽头穷尽，完结不得志，不显贵困厄，处境艰难气息，这里指风子女叹气停止尽，止穷尽，走到…奋起，奋发饱的样子大的东西，大的作用奋起，奋发饱的样子大的东西，大的作用努力田野上空蒸腾浮游的水汽草木努力田野上空蒸腾浮游的水汽草木筑巢向南方飞在其位而无所作为有时筑巢向南方飞在其位而无所作为有时发动战争硬度极点发动战争硬度极点①南冥者，天池也________________②海运则将徙于南冥________________③背负青天而莫之夭阏者________________④归休乎君________________⑤剖之以为瓢________________判断句介宾短语后置句宾语前置句主谓倒置句省略句5．文言句式判断句介宾短语后置句宾语前置句主谓倒置句省略句5．文言6．文白对照6．文白对照人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》精品课件主旨归纳本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事，将大鹏与蜩、学鸠、斥鷃对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面论述了世间万物均“有所待”、算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。合作探究主旨归纳合作探究庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对如何理解作者塑造的大鹏形象？提示庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。因为，在庄子看来，大鹏的展翅翱翔，还不能算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。重点突破如何理解作者塑造的大鹏形象？重点突破

如何理解作者所说的“逍遥游”？提示对于“逍遥”二字的理解，以及《逍遥游》的思想主旨，历来有不同的解释。现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观上的“绝对自由”。本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子和列子的故事等等，其实是说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。如何理解作直到文章的最后，庄子才提出他所认为的真正的逍遥是一种“无所待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，这是一种摆脱了一切主、客观束缚的绝对的自由。显然，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不可能实现的。因此庄子认为，人只能通过修养精神，即无知无欲，保持恬淡宁静的心境，体会人与“道”，人与宇宙万物的一体，才可以获得精神上的绝对自由。直到文章的最后，庄子才提出他所认为的真正的逍遥

如何理解惠子和庄子的大瓠之争？提示这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。如何理解惠子和《逍遥游》的艺术创造性就艺术性而言，《逍遥游》很有创造性。首先，表现在十分善于运用寓言和比喻来阐发哲理，使文章生动、形象，富于感染力，并且有着强烈的浪漫主义色彩。它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动形象地说明问题。这篇文章就是由一连串寓言故事组成的。如以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无名的道理等。《庄子·寓言》篇自称其书“寓言十九”，即绝大多数篇幅都是寓言。这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。艺术鉴赏《逍遥游》的艺术创造性艺术鉴赏其次，文章结构十分严谨而且富于变化。“无所待”才是“逍遥游”，构成一条十分曲折，然而却又随时随处地贯穿全篇的主线。文章开头，作者先从反面入手，论证万物皆“有所待”。无论是写大鹏、蜩、学鸠、斥，还是写朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等，都围绕这一个目的；为了说明万物皆“有所待”，用了大量神奇而富于变化的文笔作了多方的论证和铺垫。“小大之辩”一句，既否定了高飞九万里的大鹏，又否定了目光短浅的斥，使文章从否定“有所待”过渡到论述“无所待”，最后导出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。全文先扬后抑，跌宕起伏，文笔曲折神奇而又万变不离其宗，很能体现庄子散文“汪洋恣肆”的风格。其次，文章结构十分严谨而且富于变化。“无所待第三，文章极富想象力。一般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如《孟子》中的“揠苗助长”，《战国策》中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即使是将动植物拟人化的寓言，如《战国策》中的“狐假虎威”“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围。而《庄子》中的寓言不同，往往异想天开，神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。如鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。第三，文章极富想象力。一般的寓言虽然也属于创而鲲本为鱼类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。又如藐姑射山的神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，大水到天都淹不了他，使金石熔化的大旱，也热不着他。说他身上的尘垢秕糠就能熔铸出名教社会的最高理想人物尧、舜来。想象力之强，令人叹服。“汪洋辟阖，仪态万方”，极富于表现力，有很强的感染作用。而鲲本为鱼类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而第四，善于比喻和描写。本文中的比喻，常常是连绵不绝而又贴切有力