五年级上册语文课件第八单元语文园地1

知其不可而为之出处：释义：（守门人）说：“此人就是知道行不通却还要去做的人吗？”子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。用俗语表达为：明知山有虎，偏向虎山行。知其不可而为之出处：释义：（守门人）说：“此人就是知道行不通1像滚滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处是这样地动乱不安。这是一个动乱的社会。探究：在当时社会，为什么“不可为”？在文章中找到并画出描写当时社会现象的语句，并理解当时是一个怎样的时代。陈成子弑简公之三子告，不可。今之从政者殆而滔滔者，天下皆是也。凤鸟不至，河不出图犯上作乱，可见社会秩序混乱。君臣无序，可见社会秩序混乱。当今的从政者岌岌可危。这说明当时政治黑暗腐败，从政者自身难保，可见这并不是一个政治清明的时代。凤凰不出现，黄河不出图。说明这不是太平盛世。孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世，用孔子本身的话说，这是一个礼崩乐坏的社会。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。探究：在当时社会，为什么“不可为”？陈成子弑简公今之从政者殆2思考：

既然已经注定其政治理想不可实现，

那孔子为什么还要“为”呢？我们不妨先来看看那些“不为”的人，他们又是如何看待孔子的。请大家有感情地朗读课文相关语段

（注意体会说话人的语气）

并结合具体词句分析这些人对孔子的态度以及孔子对他们作出的反应。诵读感知思考：既然已经注定其政治理想不可3

歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

你过去的“为”是错的，现在你要改正过来，“不为”还来得及，不要再执迷不悟了。

潜台词是：往者不可谏，来者犹可追。第一个“不为”的人是——楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之4比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。——刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话

比孔子于凤鸟，5

思考：另外还有哪些“不为”的人？他们又是如何看待孔子的。桀溺丈人晨门荷蒉者长沮是知津矣。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？是知其不可而为之者与？莫己知，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。思考：另外还有哪些“不为”的人？桀溺丈人晨门荷蒉者长6桀溺：且而与其从辟人之士也，其若从辟世之士哉？

并且你与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随避开人世的隐士呢？丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？晨门：是知其不可而为之者与？此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？荷蒉者：莫己知，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。理解品味言下之意就是同是逃避，何不更彻底地“避世”，世道是如此的黑暗，明哲保身，洁身自好才是上策。这句话表明了丈人对孔子不干实事，尽做那些无法做到的事而厌恶，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。比喻做事要通达。用水来比喻世道，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。桀溺：且而与其从辟人之士也，其若从辟世之士哉？7探究:

请同学们在文中找出具体表现孔子对隐士作出反应的语句。下，欲与之言:思考：孔子为何要“欲与之言”？若楚狂有对话的态度，你认为孔子会说些什么？表明孔子的态度是：明知接舆不会与自己从道入世济时，但仍充满幻想，希望得到理解和认可。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这句话恰恰体现了孔子内心的挣扎。当他听及隐者对世事的议论，不觉感到自己的无助与渺小，难过与落寞，但他明了必须有人挺身而出，知难而进，给黑暗以光明。探究:

请同学们在文中找出具体表现孔子对隐士8探究:孔子的寂寞表现在哪些方面?隐者世人当权者冷嘲热讽古来圣贤皆寂寞不屑不顾昏庸不纳探究:孔子的寂寞表现在哪些方面?隐者冷嘲热讽古来圣贤皆寂寞不9

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”探究：1.“弑”是什么意思?为什么用“弑”字?陈成子弑齐简公，本与鲁国无关，孔子为何要朝见哀公？“三子”是哪三个人?为什么要告诉那三个人？这些都反映了怎样的社会现实？春秋末期，由于公室衰微而私室强大，在权利斗争中弑君的行为时有发生，这体现了周礼的瓦解、礼崩乐坏的社会现状。2.在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝后，孔子为什么一连两次说出“不敢不告”？虽知其不可，但仍尽心尽力尽责“不敢”说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，显示士大夫的职责；反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒10孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之不欲讨，而必以告者，欲明大义于三家也。纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默夺强臣之魄。——张岱《四书遇》中引袁了凡的话孔子非不知哀公不能讨，11“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

君子做官不是为了追求个人富贵,而是要推广他的恩德,要通过他的权力给人民谋福利。孔子出仕就是为了行君臣之义,虽其道不行也不可废其义,尽到一个士大夫的职责,也就是知其不可而为之。子路如是说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”12“知其不可而为之”的内涵：孔子的“知其不可而为之”是一种精神上的坚持与执着，也是道义上的践行，更有一种拯救苍生的责任感与使命感。孔子所推行的仁义不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，还应该是一个社会应具有的公理、正义和担当。“知其不可而为之”的内涵：13不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。

——张岱《四书遇》

不知不可为而为之，愚人也；14探究:生前寂寞身后名，在历史的长河中，孔子的精神毕竟得到了颂扬及传承，举例说明它在历史上的影响。探究:生前寂寞身后名，在历史的长河中，孔子的精神毕竟得到了颂15

读着你,让我感动着你那一意孤行的殉道精神,那是一种痛苦中带有孤绝的向往。当我怀想着你在滚滚红尘中，带着一帮矢志不渝的穷学生，靠一辆木轱辘(gū·lu)破车，怀揣(chuāi)一个叫做“仁”的理想，一国一国地去叩见国君，竭尽全力去修复已经“礼崩乐坏”的周王遗风，岂不愚哉?但正是你与弟子们在列国间忙碌的穿梭与游说,正是这种“士不可以不弘毅”的责任感，保持了这个社会的基本良心与道义。尽管夫子你最终无力改变，但这不是悲剧，而是一种悲剧精神。读着你,让我感动着你那一意孤行的殉道精神,那是一种痛16让我们像孔子一样坎坷而充盈地生活！让我们像孔子一样17

1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。

2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。

3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。

6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。

7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。

8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

10、没人能让我输，除非我不想赢！

11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。

12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。

13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。

14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。

15、只有在开